关于播放陈刚的六爻八卦的信息

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六爻解卦：得卦天泽履变天风姤，测2021年财运，求大师明示。谢谢！

天泽履卦：ooo×oo （凤鸣岐山）

象曰：凤凰落在西歧山，鸣了三声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

诗曰：凤鸣歧山闻四方，占者逢之大吉昌，走失行人有音信，生意和课入财乡。

断曰：出行有益，求财必准，疾病皆除，诸事平稳。

总体卦象是很好的

南怀瑾：内行人告诉你做学问的正确方法

南怀瑾先生是我国当代著名的国学大师，少年时就已通晓经史子集，四十岁已经通读三遍八千卷的大藏和一万多卷的道藏，此外还广泛涉猎中医、易经玄学、奇门遁甲、五行八卦等。究竟他是怎么做到这样不可思议的读书量的呢？下面让我们一起听听南老自己是如何解密学问之道的吧。

一、学问并不是知识，而是养成完美的人格

什么叫做学问？现在很多人都有误解，误以为知识越多就是越有学问，或者学历越高就是越有学问，这是不对的。南怀瑾先生在《论语别裁》一书中明确指出，“学问之道无他，求其放心而已矣。”，也就是告诉我们，事实上学问并不是知识，知识充其量算是学问中的一部分。特别是现代教育，流水线生产来的大学毕业生，无论是本科生也好，研究生也罢，如果按照古代人关于学问之道的定义和标准，只能证明这个人是通过了某种专业训练，取得了某一专业的认证资格而已，但这并证明这个人就一定有学问。

另外，还有些人会说，既然，学校科班教育出来的不叫学问，那么如果一个人很有天赋，比如死如泉涌，妙笔生花，写的文章一级棒，这个算徐文吗？

南老说，对不起，这个只是文学好；其他类似，画画一流，也只是艺术好，或者弹琴一流，这些都不算是学问。那么有人就要纳闷了，这些都不叫学问，那么天下谁才算有学问呢？认字的都不一定有学问，那文盲岂不是更没学问了！？

南怀瑾先生说：其实啊，一字不识的人，一个文盲，哪怕他一天学都上过，连小学都没毕业，但是如果他为人处世，办事能力很到位，我们就说他才是真有学问。为何呢？学问学问，就是学学问问，问问学学，中国古代著名的教育大师孔子在《论语》中说的：学问啊，是以培养完美的人格为目的的，他是以人格行为为基础的。而且孔子之后，中国几千年来的教育，都是这个同一目的，就是以人格教育为第一，这才是学问的道理。所以，孔夫子的接班人，亚圣孟子公开的说，有没有学问，不在书读得好不好。

二、学问没有别的，“求其放心”而已，也就是求其放下

有的人，特别是年轻人，偷懒的人，一听这个话，兴奋了。(｡･∀･)ﾉﾞ嗨，早说啊，这不就是读书无用论嘛。既然读不读和有没有学问没关系，干脆就拿着至圣先师，孔老夫子，孟老夫子的话当作挡箭牌，书就不读了，这是曲解圣义，不是欺人，简直就是自欺。

需要知道，年轻人社会阅历有限，如果样样事情，都让你自己摸索，自己在实践中感悟，那个效率太低了，当代的教育模式，虽然有弊端，但是他提供了一种，让年轻人，在较短的时间里，集中老师和同学共同教学的方式，传授你前人的经验和技巧。帮助你未来进入社会，获得一块敲门砖，从这个意义上来讲，也是帮助你入门做人做事的方法。如果你在该读书的时候，放弃了这个机会，未来还是要补这个课的。可是等你工作了，成家了，你能有这么完整的时间学习吗？很难。

同时，我们强调，你光是学了做人做事的方法，而根本没有在实践中去检验，去应用，那就谈不上你有什么感悟，或者即使实践了，可是心不诚，不够努力，也就是没有达到人格行为的标准，也算不得是做学问？

下面敲重点了。懂得了什么才是学问。就要明白做学问的正确方法，没有别的，孟子说，“求其放心而已矣”。也就是能够，在实践中找回自己的真心，放在浩然之气中，让你的真心永远清白明净，培养你纯粹高尚的气质，这才是中国学问的精华。

曾经，儒家关于“求其放心而已矣”，有另外一种解释，南怀瑾先生表示不同意。这种解释的代表人物是南宋的理学大师朱熹，朱熹很了不起，但是他关于把“放心”收回来，解释为是把放出去的、散乱的心收回来，把这心朱熹放在腔子里，给定住。但是，南老认为，腔子里的是心脏啊，拳头大小，如果这种心也放进去，那种心也放进去，心脏岂不要爆炸？所以南怀瑾的解释是“放心即放下”，“求其放心”就是求其放下，把一切的恶念、邪念、杂念、妄念放掉，保持夜气，那么正心、正念，自然回来了。而朱熹的解释，只说了一半，并未说得透彻。明朝有一个人写有《幻想诗》，其中有两句说：“一念忽回腔子里，依然瘦骨倚匡床。”幻想了半天，一念回来：“算了罢，这些都是幻想，还是一把瘦骨头，靠到床上睡觉去吧！”

那么通俗的来说，就是人人应该求其放心。放心之道，首先不要让自己的心放逸，被外在的物质诱惑，花花绿绿带跑了，能够常保此心的专一和定力；另外，还要把各种无关紧要的思想、烦恼，统统放下。为何要这样做呢？秘密在于，如果你不具备这样的修养功夫，你永远找不到真我，你也就是不知道自己是谁，活一辈子白活，该感到遗憾。如果“放心”这个词不好理解，换句话就是养心，是修心养性的道理，都市人修行的第一步，先要治心，去掉心上的染污。

三、求其放心就是不即不离、各安本位

其实啊，孟子讲的治心之学：“学问之道无他，求其放心而已矣！”放在普天之下，不管哪个宗教、哪种哲学，都是相似的，这个方法也是治心的基本起步。

有了这个基本功夫，你才能认识自己的心。试想，一个人如果连自己都不认识，又何谈认识别人，啥都不认识，又何谈为人处事的智慧修养呢？所以，中国的文化讲的是学问，不是知识。人嘛！开始都认不得自己的心，不知道如何做人，因此就要“学”。不懂！向老师请教、向同学、同事请教，这就是“问”，最初，古人称为“问学”，宋朝以后，又改名为学问。可以说，人活在这个人生的大道上，要多问、多听。注意哦，问了听了做什么？不是当知识用，耍花样的，那个对你没用。

甚至我们说，把知识当作学问，肆无忌惮的好学泛滥，知识愈多，妄想愈多，你的大脑就混乱了，时间就了，人就变成了两脚的书橱，百无一用是书生，那么痛苦很大。所以，不要觉得知识就一定好，知识好吗？翻翻历史，世间上的大坏蛋，知识分子居多，比如秦桧，严嵩等等。就算没有做违法乱纪的事情，知识多的人，往往滋生骄傲的情绪，看不起别人，骂人家笨，相反，社会上比较可爱可敬的，在关键时刻扭转乾坤的，往往是蠢人、笨人居多，因为他们谦逊，实干，有规矩，是真的有学问！

为了方便大家理解，我们再从另一个角度来说明“求其放心而已”这句话，前面讲了，很简单，就是“放下”！放下，并不是把放开的心收回来，死死定在腔子里；而是不即不离，各安本位，孟子说啊，普通每个人要么头脑散乱，要么终日昏迷，我们努力做学问，就是要把在外的狂“心”，妄心回归本位，这就是真正学问功夫。

这个观点，也类似于佛家的观点，他们把我们的心分成三段：“过去已过去”，过去心已经过去了；“未来犹莫算”，未来还没有来，不必杞人忧天；现在呢？你放轻松点，自然点，很清静、很安祥，自然就不求而放心了嘛！这是初步。

中国有句俗话说：“没有问题，请放心好了。”这放心二字，蕴含着大秘密，如果我们修行学问的人真能放心，那就好了。你也不要刻意求清净，因为本自清净，何须更求清净呢？把清净也要放下，把放下更要放下，放到无可放处，这就是你安身立命之处。

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哪里有陈刚播讲的大唐游侠传评书

大唐游侠传评书 不是陈刚讲的，而是陈光 原名陈连仲，艺名陈光、晨光

大唐游侠传评书 我也一直在寻找可惜没有找到，记得94年的时候山东广播台播放过。

太极的始祖是谁？

陈式太极拳历史

〔 作者：佚名 转贴自：本站原创 点击数：620 更新时间：2004-3-29 文章录入：admin 〕

拳艺一道，重在师承渊源。研究考证，须明流传演变并以正视听，太极拳之缘流，传说不一，假托附会，前人已有辨正矣。现今世人所研练之太极拳，包含杨家、吴家、武家、孙家、以及在本地流行的郑子太极等等，皆出自河南温县陈家沟而来，为今日练太极拳所共知公认者，国术界前辈陈泮岭先生已有言之矣，着无庸议。（见陈泮岭先生着「太极拳教材」第一章第三节近代太极拳势传自陈家沟）因之，陈氏太极拳之史实，诚为我国武术之重要资料。

陈式太极拳历史

一、陈家沟历史推源

要弄清太极拳的来龙去脉，须弄清陈家沟的历史演变。陈家沟的历史要上溯到中国元朝末年。元朝的统治者为了维护其腐朽统治，实行残酷的政治压迫和经济剥削，给人民群众带来了深重的灾难，更引发了元末农民大起义。安微凤阳人朱元璋率众投奔红巾军，攻占集庆，并于1367年派兵北伐，强渡黄河，统一了中国，但镇守在河南怀庆府的元将铁木耳却堵住朱元璋的北伐部队。

双方在黄河北岸怀庆府属地交锋，一连打了多日，难分胜负。朱元璋心中十分恼火，便把火气迁怒于怀庆百姓身上。他称帝后，山西的一批皇杠在怀庆府温县境内耿庄附近一座桥上遇劫，几个溃逃的明兵向上禀报，说是被怀庆府百姓打劫。朱元璋闻讯大怒，又记起他在怀庆境内受到元将铁木耳拼死抵抗的老帐，认为怀庆府内没良民，遂密令明将常遇春率兵身洗怀庆府，在怀庆府所辖的沁阳、温县、孟县、武陟县等地先后三次实行残酷的血腥屠杀，致使方圆数百里人烟几绝，万顷良田荒芜。

明洪武五年（公元1372年）朱元璋又下令由山西省洪洞县向怀庆府属地移民。移民中有一青年名叫陈卜，祖籍本在山西泽州郡东土河村，时因家乡连年遭灾，逃荒到洪洞，与妻儿一起被裹入移民队伍带入怀庆府境内，在温县城东北10公里处落了脚，将此村取名陈卜庄。由于陈卜庄地势低洼，常受涝灾，明洪武七年，陈卜合家造成往常阳村。此村位于陈卜庄东南、西清风岭上，南临黄河，北负一岭，旱涝保收。因其西有柿沟，东有赵沟，北有正北沟，三面环沟，随着陈氏家族人丁繁衍，常阳村易名为陈家沟，直至建国后陈家沟所用的婚丧嫁娶用具上还写着“古常阳”的字号。陈家沟距今温县县城正东约5公里，仍以陈姓为主，村中居民现达2600余人。

二、陈式太极拳的起源

陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后，勤劳耕作，兴家立业，为了保卫桑梓不受地方匪盗危害，精通拳械的陈卜在村中设立武学社，传授子孙习拳练武。

陈卜及其后代六世同堂，计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗礼等人。到七世陈思齐、陈思孔、陈思怀三兄弟时开始分家立业。陈思齐传于第八世陈守身，又传于第九世陈我读、陈我讲、陈我诵、陈我漠史弟四人，再由陈我讲传于第十世陈汝信；陈氏另一支四七世陈思怀传于八世陈抚民，由陈抚民传于第九世陈奏乾与陈奏庭二人。

陈王庭（约1509年）又名陈奏庭，系明末文庠生、清初武痒生，文武双全，曾只身闯玉带山，劲阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗菲立过战功，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王庭报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家精化，结合易学上有关的阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。

从现有的陈王庭的《长短句》中，可以了解当时的一些情况：

叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。

欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康、恬淡如常，不悔不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。不是神仙谁是神仙？

陈王庭老年能够造拳，还与一个叫蒋发的武林高手是分不开的。王庭公早年闯玉带山李际遇山寨时，曾结识李际遇部下一名战将蒋发，此人武艺也相当精湛，传说脚快如飞，可百步追兔。李际遇被清政府镇村后，蒋发落难投奔了陈王庭，以陈王庭为友为师，自己甘愿为仆为徒，关系甚密，使陈王庭造拳有了切磋的对手，新造太极拳可以在实践中得以检验，不断修正。

三、陈式太极拳的理论来源

陈氏第九世传人陈王庭创造陈式太极拳的理论来源有四：

1、把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合

人体是一个不断运动着的有机整体，易学认为，自然界一切事物的运动，无一不是阴阳的对立统一。人的生命运动，其本身就是阴阳对立双方，在不断的矛盾运动中取得统一的过程。

易学认为，凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象，统属于阳的范围；凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的待方面的事物或现象，统属于阴的范畴。而太极拳就顺从阴阳变化之理，在一招一势运作之中，阴中含阳，阳中具阴，阴阳互变，相辅而生。

2、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中

中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种养生术。主要是通过呼吸仰俯，手足屈伸的形体运动，使人体各部血液精气流通无阻，从而促进身体的健康。

导引在太极拳中的应用即把意与形相结合，使心脏生理正常，从而引导血气于身畅通。中国古代医学家认为，心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是人类生命活动的主宰，人人身上最重要的脏器，位于五官之首。五脏主藏精气论中以心藏脉，肺藏魄，肝藏魂，肾藏志。人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。因此，陈王庭在创造太极拳时，把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等状术与中医的导引相结合，在周身放松的条件下，使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。演练太极拳可使心气旺盛，心血充盈，脉道通利，心主血脉的一切功能正常发挥，血液在脉管内正常运行，起到练拳养生的作用。否则，会使演练者气血不足，引起推动血液运行循环的力量减弱，脉道堵塞，产生病变，不利于演练者的身体健康。

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