潘金莲的形象性格特点是什么

大家好，关于潘金莲的形象性格特点是什么很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于潘金莲的人物性格的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

潘金莲的人物形象在人们眼中是什么样的，她是个什么样的人？

【摘要】： 被誉为"天下第一奇书"的《金瓶梅》,在中国文学史上占有非常重要的位置。作品塑造了一系列成功的艺术形象,在众多的人物形象中,潘金莲是最重要的人物之一。作品以艺术的手法表现了潘金莲身上所具有的淫荡、妒忌、狠毒、残忍和薄情。本文作者就潘金莲所具有的这些特征以及其产生的社会根源做了具体的分析。 潘金莲是《金瓶梅》中最引人注目的一个形象，也是古往今来第一号悲剧人物。她生得极美，书中曾多次形容她的美艳，如“十分妖娆”，四个字写出无限风情；她又很有才情，会多种乐器，尤其擅长琵琶，也会双陆象棋，能写词填曲。 潘金莲是《金瓶梅》中最引人注目的一个形象，也是古往今来第一号悲剧人物。她生得极美，书中曾多次形容她的美艳，如“十分妖娆”，四个字写出无限风情；她又很有才情，会多种乐器，尤其擅长琵琶，也会双陆象棋，能写词填曲。她的悲剧，因为她的美貌和才情，更因为西门庆。人们历来把潘金莲说成是淫娃荡妇，说她自私狠毒。不能说这种观点是错误的，潘金莲在床第之间确实放荡不堪，日常生活中毫不检点；对别人没有同情心，只知道争宠，我们印象最深的是她处心积虑地害死了官哥和李瓶儿。但是，从她所处的环境来看，也可以说，这一切都怪不得她。潘金莲确实行为放荡，同她上过床的男人可以开很长的一张清单，可是谁有权责备她的放荡？在西门庆府中，大娘吴氏只知算计钱财，几个小妾也都不是清白之人，而西门庆自己，更是眠花宿柳，无所不为，难道他还有权要求潘金莲为他守住贞操不成？“知君是荡子，贱妾亦娼家”，面对西门庆的种种恶行，潘金莲产生报复心理无可厚非。潘金莲一生命运多舛，很小的时候就没有了父亲，潘姥姥把小小年纪的她卖到王招宣府里，后来又被卖给张大户，两次转卖，吃了不少的苦头，也吃尽了被男人玩弄的苦。正儿八经嫁了人，却又是个子矮小、人物猥琐的武大郎，矮便矮罢，偏又没有本事，知道张大户凯觎金莲的美色，又不敢有只言片语。他何尝真心爱过潘金莲，不过把她当个同床共枕的人，一屋子住着罢了，几曾有过知心暖意的话语？本以为西门庆人物风流，从此可以有一段可心的感情，等嫁了过去才发现西门庆不过是个暴发户，整日只知道捞钱、做官和玩女人。不仅妻妾成群，外头还包占着几个妓女，根本没拿她当人看，只不过是玩玩而已。第十一回中，潘金莲与孟玉楼下棋，两个人都打扮得花团锦簇，西门庆见了就高兴地说，“好似一对粉头，也值百十两银子。”除了西门庆，没有人会对自己的老婆说这样的话，也不会有人这样想自己的妻子。西门庆这样对待潘金莲，那他还指望潘金莲怎样对他好呢？当初潘金莲冒着弑夫的罪名害了武大，只因为怀着对西门庆的几分真情，如今真情遭到这样的对待，她就不再对生活抱有希望，索性活一日是一日。也正因为这一种不如意和这一种绝望，她对任何人（除了庞春梅这个“战友”）都不留情，真实地活出了她的个性和愤懑。第四十六回里，家里的女人都卜卦，独她不卜，言道：“我只不卜他，常言‘算的着命，算不着行’。想着前日道士打看，说我短命哩。怎的哩，说的人心里影影的，随他明日街死街埋，路死路埋，倒在洋沟里就是棺材。”不像李瓶儿等人，还会到迷信中去求得安慰，她实际上非常清醒地知道自己的命运，她的绝望没有人可以理解，只有庞春梅稍稍懂得她的心思。潘姥姥是金莲的母亲，却从来没有体谅过她的难处，只知道问她要钱，但她不像孟玉楼、李瓶儿带着大宗的钱财，也不象吴月娘、李娇儿管着家里的钱财，上哪里弄钱给潘姥姥？于是潘姥姥人前人后说她不好，她也索性不在意了，整日争强好胜，且活了这口气再说。人人都恨她，她也恨人人，对谁都不留情面，到后来她被杀了，也没有几个人为她伤心。庞春梅与她一场主仆，为她敛尸归葬，真心真意地洒了几滴眼泪；那吴月娘却是一滴泪也不曾落，连到她坟前也不愿，最后还是越不过成了守备夫人的春梅的面子勉强一祭。只孟玉楼为她惋惜的一句话是说得让人心酸和同情的，“可惜一段聪明，今日埋在土里”（第八十九回）。 而潘金莲这一生最大的悲剧，却是遇到了武松。她第一眼见到他时，就心生爱慕，第一回里这样写道：“妇人独自在楼上陪武松坐的。看了武松，身材凛凛，相貌堂堂，，身上恰似有千百斤力气……心中寻思道，一母所生的兄弟，又这般长大，人物壮健，奴若嫁得这个，胡乱也罢了！你看我家那身不如三尺的丁树，三分似人，七分儿似鬼，奴那里遭瘟，直到满今……谁想这般姻缘却在这里！”潘金莲对武松是实心实意地爱，只希望能嫁给他，日子过得不好也罢了。这是可以理解的，在武松出现之前，潘金莲已吃了不少苦头，俗语说女怕嫁错郎，她偏又嫁错了，如今天上掉下一个人儿来，她又怎不想抓紧这根救命稻草？然而稻草毕竟不可救命，最难消受美人恩，武松也没有站在潘金莲的立场上去想她的苦处，只知道要这个美丽而有才情的女人伴个拙夫终老一生。甚至在他要出远门之前，还郑重告诫潘金莲说：“嫂嫂是个精细的人，不必要武松多说，我的哥哥为人质朴，全靠嫂嫂作主。常言：‘表壮不如里壮’，嫂嫂把得家定，我哥烦恼什么。岂不闻古人云：‘篱牢犬不入。’”这无异于在给潘金莲敲警钟了，对一个爱恋自己的女人，这是残忍的；但武松是个打虎的英雄，也许英雄正该如此，把个女人狠狠伤害一番，方可体现得了“英雄能过美人关”的气概。不过，潘金莲是被深深地伤害了，她后来的一切淫辟无耻的行为大概都与这一次爱情的挫折有关。 到最后，武松使计诱潘金莲来家，本来是要杀她，却哄她说是要娶她。潘金莲这一次舍陈敬济而“嫁”武松，可以看出她对武松原本是情根深种，否则不会丧失理智到武松想杀嫂祭兄也没有考虑到。事实上她根本就没有考虑，一听得武松说要娶她，便得意忘形，“想不到这段姻缘还是落在他手里”。于是自己走进了死路，让武松恨恨地报了积年之仇。并不是说武松为兄长报仇不应该，只是潘金莲这一个追求真爱的女人却死在自己真爱的男人手里，这未免太令人心酸，不能不说是潘金莲一生最大的悲哀，也不能不说是人世间最可叹的一出悲剧。（完）

满意请采纳

潘金莲是什么性格

一个悲剧的女人。 一个不灭的形象。 潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的人物，潘金莲的成名当然是缘于施耐庵先生在他的《水浒传》的描写。进入现代社会以后，有鬼才之称的魏明伦一出荒诞川剧《潘金莲》，及然后汹涌而来的张宇的《潘金莲》、何小竹的《潘金莲回忆》和阎连科的《金莲，你好》，掀起了一股“潘金莲”热。 几百年来，她一直被订在历史耻辱柱上，成为妖冶、淫荡、狠毒的典型！但也有人同情她的遭遇，羡慕她追求自由反抗旧伦理的勇气。这就是潘金莲。经施耐庵初刻划金陵笑笑生极度演绎而活在戏剧舞台文学作品市井百姓茶余饭后的坏女人样板。 她以极端的手段和极大代价追求封建社会一夫一妻婚姻制度下女子爱情自由和人的性的权利，而这结果至今还使我们颤栗、犹豫、彷徨、在迷惘中挣扎，在挣扎中反思。 《水浒传》中的潘金莲是个有罪的人。但她的罪在于她杀死了人,而并不是她个人品格上的堕落。她不应该承受数百年中国人一直的“淫妇”等道德意义上的唾骂。尤其当我们再深一步追究她为什么会杀人,怎么走上杀人之路,以及其中的道德内容,我们就会发现,潘金莲的生命,实在是一种巨大的不幸,一个巨大的悲剧。 潘金莲自幼为奴,后被“赏”或“卖”给矮小丑陋的武大郎为妻。这个婚姻根本没有丝毫感情可言。而在封建道德体系的束缚下,潘金莲别无选择,只好忍受。那已经是一个不幸。如果她终生没有遇见第二个男人,守在武大郎的炊屋里,枯萎凋零而终,全如中国世世代代无数平凡女性那样,那仍然是压抑人性的一个巨大悲剧。如果因此中国人民就送给潘金莲一顶道德桂冠,装饰得再美丽,也掩饰不住其下面毁灭青春扼杀人性的罪恶。 可是生活终于没有让潘金莲沿着这个悲剧走下去,却转向了另一个悲剧。 潘金莲毕竟是个活生生的人,毕竟年轻美貌,无论怎样压抑,她毕竟需要感情生活,需要性的慰藉。这一切,武大郎都不能给予她。这情况下,与武二郎的相见,便使潘金莲感情生活的意识觉醒了,而且如久枯干柴遇火,一发而不可收。但是在封建道德体系的罗网里,离婚不可能,要被视为大逆不道。她只好走许多不幸婚姻迫害下的妇女走过的道路：偷情。这是一个非人道社会压迫出来的不“道德”的行为;是一个罪恶道德体系压迫下产生的抢夺生活权力的变态抗争。当我们认同古希腊戏剧里的那些偷情乱伦的女性,赞美她们为伟大悲性女性时,我们为什么偏偏要对潘金莲那么刻薄,辱骂了几百年 如果武二郎同意了潘金莲的请求,那么根据逻辑,可能出现多种发展。第一,叔嫂通奸,长期不被发觉,在外道貌岸然,在内男盗女娼;那是中国古今社会最普遍的现象,就算事发,谁也不能说三道四。第二,叔嫂私奔成功,远走高飞,建立新生活。我相信,潘金莲一定也会当垆卖酒,伴武二郎终生,成一段历史佳话。第三,叔嫂偷情一段时间,武二郎厌倦了,拔脚离去,潘金莲要么重归旧日,与武大郎厮守,更残酷地压抑自己的人性;要么还是遇西门大官人,写出与现有《水浒传》相同的一节故事。第四,叔嫂合谋,杀死武大郎,构成同样的谋杀罪。 可是武二郎偏偏不好女色,不理解潘金莲,不愿与之偷情。于是潘金莲便面临了极大的挑战。一方面春情狂泛不可回收,一方面又无渠道可泄,这是一种最容易堕入毁灭的情绪状态。于是有权有势又有钱的西门大官人来捡便宜了,以买卖感情和肉体为业的王婆得以入手了。潘金莲为了挣脱与武大郎不幸婚姻的悲剧,堕入另一个更深重的悲剧,把被玩弄当作了爱情。 中国封建专制主义观念体系的特征之一,就是彻底否定个体的人性存在,绝对要求一切个体人性服从于群体所尊崇的理性规范。相对于社会构成,每一个体的人性都失去了存在的价值。在这种观念的统治之下,任何要求肯定个人存在价值,要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和作法,都被认为是违反道德戒律的,都被指责为个人品质堕落。潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲品。 不幸的是,潘金莲要求自我感情生活得到满足的欲望,终于驱使她错投西门大官人的怀抱。一方面,任何一个个体都必定折射出居于其中的那个社会群体。另一方面,任何一个个体都有一千条理由独立存在,并被肯定。因此,不管潘金莲可能有多少种生活的选择,不论她事实上怎样度过一生,她的悲剧绝不是一种个人品格上的缺欠,而是一个实实在在的社会悲剧。 把被人玩弄当作爱情,已经够悲惨了。西门大官人,还进一步把一个无倚无靠的弱女子制造成杀人犯。可以想象,如果武二郎不是那般英雄了得,没有大打出手,为哥哥报仇,那么依西门大官人的权势,潘金莲自然会逍遥法外。但是也不难估计,在玩弄潘金莲一段时间之后,西门大官人一定又会找到别的女人,而把潘金莲一脚踢开。那时西门大官人仍然会将潘金莲以杀人罪名投入死牢,或者又卖入娼门。总而言之,不论怎么设想,潘金莲总也逃不出一个悲剧的结局。

麻烦采纳，谢谢!

潘金莲是个什么样的人？

确实，潘金莲故居为贝州清河县潘家庄（为避泼污，后改名为黄金庄），少女时代是远近闻名聪明美丽的大家闺秀，是一位名门淑媛。她父亲曾官拜知州。

潘金莲的丈夫武植，自幼崇文尚武，才智超群，家里原本贫困，年轻时期到潘府上打工，因为品行端正且能干，潘知州资助他学习，后将女儿许配于他。

潘金莲以善良贤惠勤劳仁义之贤妻良母闻于乡里，武植考中进士后，出任山东阳谷县令，她知书达理，和武大郎恩恩爱爱，育有四个孩子。

然而，好景不长。武大郎少年贫穷，曾受好友黄堂资助。后来黄堂的家发生火灾，黄堂想要投奔武植谋份差事，但武植待他好酒好菜，却始终不提携他。

黄堂一怒之下不辞而别，并在回乡路上到处散播谣言以泄愤，当地恶少西门庆与他沆瀣一气，添油加醋。

很快传遍各地，并传到《水浒传》作者耳中，写进了书，将潘金莲名声尽毁，也给潘、武两姓后人带来灾难：清河县的潘家和武家几百年来从不通婚。

据河北省清河县县志记载，武大郎姓武名植，曾经在山东阳谷县做县令，他少年时候的盟兄弟王某家败破落，逃难到他那里，希望看在多年情谊的面子上，给兄弟谋份差事。武县令平时就乐善好施，对这位落于窘迫的兄弟招呼倍至。

王某却不知道武大郎已经暗中为其在原籍盖房修屋，久不见武兄弟资助，便愤然离去。这一走不要紧，他却遂生邪念，忘恩负义，村村说唱，乡乡张贴，谣言惑众，极尽对武县令恶意中伤污辱诋毁之能事。加之曾被武大郎治过罪的乡里恶少西门庆的助纣为虐，同流合污，武大郎的清官形象从此被毁于一旦，非但如此，就连武大郎的老婆潘金莲之名声遭受玷污及耻辱。

清河县的县志也明文记载武大郎夫妻的真实一面，尽管乾隆皇帝也为武大郎立过碑。

《水浒传》作者后向武、潘建造像并写道歉诗。潘建民说，凡是去过武植祠的潘姓人，都会拍下这组照片，一来敬佩施耐庵后人的勇气，二来也告诉世人，潘金莲并未给潘家丢脸。

潘金莲被《水浒传》和《金瓶梅》冤枉成恶妇荡女的形象，原本是善良贤妻的潘金莲在小说中被写成了通奸杀夫的淫妇，原本是身长七尺文武双全玉树临风的清廉县令武大郎在小说中成了“三寸钉、枯树皮”。

潘金莲因《水浒》已具有很高的“知名度”，到《金瓶梅》里，她更跃为“女一号”。按书中所写，《金瓶梅》此书名，一是说“金色的瓶子里插着梅花”的意思，二是说由该书头三号女角（潘金莲、李瓶儿、庞春梅）的名字各取一字组成，显然后一说更为通顺。《水浒》里的潘金莲形象还比较单薄，《金瓶梅》里的潘金莲却是一个极其丰满、极其鲜活的艺术形象。

来源：百度百科

潘金莲的形象性格特点是什么的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于潘金莲的人物性格、潘金莲的形象性格特点是什么的信息别忘了在本站进行查找哦。