茅元仪属什么生肖

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下茅元仪属什么生肖的问题，以及和茅代表什么生肖的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

想知道镗是什么武器呢？

镗是长重型武器。

镗一般头的两边形似马叉，中间似剑状。它上有利刃，称正锋，长1尺半，尖锐如枪，横有弯股刃，两锋中有脊。锋与横刃互镶，并嵌于七、八尺长的柄上，柄下端有长约半尺的梭状铁钻。

始于明代，是由枪发展而来的，茅元仪《武备志》载：“此器自有倭时始用，在闽、粤、川、贵、云、湖皆旧有之，而制不同”。

周纬《中国兵器史稿》也说：“镗兵之重要者为枪头齿翼月牙镗，长与月牙铲同；茅氏（茅元仪）注曰：以纯铁为之，盖恐用生铁则易折其翼也；镦亦有尖刀，可倒用为刺兵，左、右、中三面均可刺，其齿形镗则兼有碴兵、句兵之用，诚属利器，惟恐使用较难，须经过精细之练习耳。”镗在清代应用甚广，尔后，逐渐减少。

简介

镗是长重器械。形似叉而重大，中有利刃枪尖，称为“正锋”，侧分出两股，弯曲向上成月牙形。下接镗柄，柄长七尺左右。有凤翅镗、雁翅镗、牛头镗、溜金镗、锯齿镗和流星镗等几种。

相传，小说《说唐》《忠义响马传》《兴唐传》中人物，隋朝大将，为大隋丞相宇文化及之子宇文成都。被隋炀帝封为无敌大将军。号称天宝大将，是大隋王朝的支柱。被称为隋唐第二条好汉。武力仅有李元霸一人能及，力大无穷，威猛罕匹。

身长一丈，腰大数围，金面长须，虎目浓眉，使一柄凤翅鎏金镗，重三百二十斤＂，（凤翅镏金镗，初时重200斤，南阳关320斤，和李元霸比武时则重400斤。胯下座骑：赤炭火龙驹（银河驹、浑红兽、赛龙五斑驹）。）传说为九天应元雷神普化天尊转世。与瓦岗寨英雄为敌，最终在扬州被李元霸所杀。

古代的武器有哪些是用什么做的？

古代的武器一般采用青铜和铁来冶炼。

青铜时代，那是新石器时代后期，人类发现铜加入铅和锡之后铜便成为了青铜合金，硬度高，熔点又低。非常适合作为打造武器的好材质。就取代了石器武器。另外《考工记》的记载，战国时期，人们便已经充分的掌握了青铜的冶炼技术。

人们在冶炼青铜时，已经可以按照准备铸成的工具用途不同，对青铜，铅，锡的比例进行调配。有提到：“金有六齐：六分其金而锡局一，谓之钟鼎之齐；五分齐金而锡局一，谓之斧斤之齐；三分齐金，而锡居一，谓之大刃之齐……”都说明了当时人们对青铜冶炼的技巧已经是炉火纯青了。

而且书中提到的铸成技巧，在现代科学的验证下也同样是正确的。而所有兵器中，青铜出土后往往是最完好的，因为青铜氧化后会在自己表面形成一道氧化层，对武器的保护非常有效。

青铜的特性是又脆又硬，削切容易但想要硬性劈砍是非常难的。从出土的实物可以发现大多造型单一，单刃区背。也不难看出当时的青铜刀刃作为日常用具的作用往往要大于作为兵器。而真正作为战争兵器的，是那些长款的青铜剑，早期青铜剑在商朝便已经有完好的形象了。

最开始长度只有10公分左右。双刃，。在过了一段时间后，长度开始增加，增长为40公分左右。为了趁手，剑柄由丝麻等粗糙物缠绕。在这之后，便作为正式的兵器作为战场上的主要战力。在最后，剑的长度已经可以冶炼到50-60公分了。

春秋时期，吴越两国以铸剑闻名于世，在中国出土的吴越兵器便可以很好的证明这一点。他们的冶炼技术精湛，在出土的剑身上可以看出工艺华美，剑身上一般有精美神秘的纹理，而且剑身坚硬无比，在今天仍然是寒光四射，时刻准备战斗的神兵利器。

而此时，钢铁的冶炼技术也登上了历史的舞台，也许是冶炼铸造已经给铁器的打造带来了太多经验的缘故。也许是二者的打造异曲同工。

在中国的这个时代，钢铁的打造技术是领先世界一大截的，不管是电视也好，电视剧也好，接触到很多名剑都是这个时代打造出来的，无数的文字也记载了当时刀剑之锋利，纹路之好看。

到了秦国，在出土的文物中我们发现当时已经是青铜和铁器兵刃一同使用的时代了。剑形狭长，在表面经过仔细的研磨后，有着一层乌黑的氧化物，可以防止腐朽。青铜相比于钢铁，更为脆弱，所以长度也一直受限，秦代的青铜剑硬度犹如碳钢，这点也让

后人惊叹不已。钢铁兵器正式出现在部队时，因为强度以及韧性明显优于青铜，部队便开始大量使用。到了西汉末年，钢铁兵器已经完全替代了青铜兵器了。

扩展资料：

古代守城武器：

1、狼牙拍

明代的茅元仪，自幼喜读兵书，经历了15年的时间，将军事著作汇编成一本书。作为一部百科全书式的兵书，在这本书中记载着狼牙拍使用榆槐数的木头制作而成。长度达到五尺那么长，宽度是四尺五寸，厚度也达到三寸。狼牙拍最厉害的设计在于它有长达数百艮铁钉。

每根铁钉都是长度达到五寸，重量是六两。而且四角都是设计的钉环，用四根很粗的绳子挂在城楼上，如果敌人想要攻城的话，只需要把四根绳子砍断就可以了。这样就可以砸中敌人，非常难攻下的一件武器，被砸中的人会当场死亡。要想攻下城池先过狼牙拍这一关。

2、猛火油柜

猛火油柜是诞生于南北朝时期的，在南北朝时期猛火油柜就在军事方面起到了很大的作用，它是一种喷火的武器。在曾公亮的《武经总要》就记载了猛火油柜是利用石油为原料，其实在当时人们还不知道什么是石油，一开始的人就叫它“石漆”。

到了唐代人们称为“石脂水”，再到了五代人们就叫做“石油”。柜体的材质是用铜做成的，密不透风，下面有四个脚，上面有四个卷筒。

在柜子的旁边开一个小口，口上有盖，就是往里面注油。每次注油1.5千克左右。如果被它击中的人或建筑是无法用水扑灭的，猛火油柜算是世界上最早的喷火器了。这也展示了当时的人们智慧还是非常厉害的。

3、八牛弩

八牛弩是宋代时期的一件非常厉害的武器，当时宋代有一种弩是叫叫“三弓床弩”，意思就是用用三支弓组成，后来人们给它改了名字就叫“八牛弩，听起来是不是就已经很厉害了。

它不仅仅是一个人就能完成的，需要100多人来完成，而且在瞄准和发射上面都是特殊的人来完成，这种弩可以发射踏橛箭，把箭成排地射在城墙上，形成简易的阶梯，这样可以让士兵更容易爬上城墙去攻击敌人。

4、八牛弩

这种床弩还可以发射很长的箭，在宋代的《武经总要》记载了一些床弩，提到过一种弩，堪称冷兵器之王！在使用的时候被大家称为八牛弩。意思就是牛的力气是非常大的，八头牛才能拉动的，说明它的威力是非常大的。主要放在城楼上面用来对付敌军的战车，在六百米内能摧毁敌军的战车。

5、飞火枪

飞火枪是南宋时期的金兵武器，宋人称它为“梨花枪"，而金人称它为”飞火枪“。这种枪是在枪筒内注入火药，开枪之后能烧十步那么远，没有人敢接近它，非常的厉害。这种枪到了清代以后，仍然成为了军队的装备之一，一直延用至此。

枪头的两侧有铁叉，在铁叉的上面涂满了毒药，意思就是如果杀不死的话就用毒药毒死。反正不会让敌人活着离开，能看到飞火枪杀人也是一种荣幸吧，很有视觉冲击力，而且飞火枪也是中国的十大名枪之一。

6、赛门刀车

塞门刀车是古代最为实用，也是最常见的一种守城武器，制作的时候车体的宽和长是和城门的长和宽是一样的，这样打开城门的时候就可以直接推出去攻击敌人。在车上装了24把非常锋利的尖刀，有轮子方便推。

当敌军攻进城门处时就可以用刀车堵住，可以阻止敌人进来。既可以杀别人也可以挡住敌人的石头。刀车是极为坚固的两轮车。数百名士兵推动至城门处，《墨子》中记载了这种赛门刀车的用途，如果城门不保的话就可以把它当作应急的武器。

参考资料来源：百度百科-中国古代武器

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注释：

[1]孙征君：孙奇逢字启泰，一字钟元，明清之际学者，明亡后隐居，清廷屡征不出，与黄宗羲、李颙并称三大儒，著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。征君称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，“又称“征士”。[2]北直：即北直隶。旧称直属国都的地区为直隶。明永乐迁都北京后，以直属北京的地区为北直隶，直属“留都”南京的地区为南直隶。北直隶包括今北京、天津及河北大部、河南、山东小部地区。容城：今河北省容城县。[3]倜傥（tì tǎng替倘）：豪放洒脱。[4]内行：居家的言行。笃修：诚恳而美好。[5]著功烈：行显赫的功业。[6]高攀龙：字存之，无锡人，明万历进士，天启时因反对魏忠贤被革职，讲学无锡东林书院，为东林党领袖之一，后魏忠贤派人往捕，投水死。顾宪成：字叔时，无锡人，万历进土，官至吏部郎中，后被革职，与高攀龙等同讲学于东林书院，世称“高顾”，亦为东林党领袖之一。[7]名义：名节。[8]叨“通“饕”，贪焚。叨秽者：指贪官污吏。[9]杨涟：字文儒，号大中，应山（今湖北省应山县）人，曾上疏数效忠贤二十四大罪，被逮下狱，死于狱中。左光斗：见前《左忠毅公逸事》注[1]。魏大中：字孔时，嘉善（今浙江省嘉善县）人，因疏劾魏忠贤下狱，死狱中。缪昌期：字当时，江阴（今江苏省江阴县）人，为魏党诬陷被捕，死于狱中。[10]鹿正：明末文学家鹿善继之父，定兴（今河北省定兴县）人。曾倾家营救杨涟、左光斗，时称鹿太公。张果中：字子度，新城（今河北省新城县）人。杨、左之狱起，孙奇逢、鹿正及张果中商议，募捐得数千金，入京营救，杨、左死狱中，营救未成。后周顺昌被捕，孙又筹金数百加以营救，周顺昌死，孙乃以筹金为办丧事。[11]范阳：古郡名，辖区相当今北京大部，及天津、河北保定部分地区。容城、定兴、新城俱属古范阳郡。烈士：古时指有志功业，壮怀激烈之士为烈士，与今义不同。[12]孙承宪：字稚绳，高阳（今河北省高阳县）人，万历进士，天启初，以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽（包括顺天、保定、辽东等地），后为魏忠贤排挤去职。祟帧十一年清兵攻高阳，孙率家人守城拒敌，城破自杀。经略：明代有重要军务时，特设经略，负责一个地区的军务。[13]茅元仪：字止生，归安（今浙江省吴兴县东南）人。鹿善继：字伯顺，定兴人，明末文学家。万历进士，曾支持东林党人的斗争。明亡，清兵攻定兴，城陷被害。著有《无欲斋诗抄》等。[14]疏请入见：上疏请求进京见驾。[15]台垣：台院，即御史。当时御史黄宗昌、巡抚张其平等，都上奏章推荐孙奇逢。交荐屡征：交相推荐，屡次征聘。[16]职方：官名。当时在兵部设职方司，掌管疆域地图等。赞：辅助。[17]易州：古州名，治所在今河北省易县。五公山：在易县西。[18]教条：劝谕性的条规。[19]弦歌：古代读诗，用王琴瑟伴奏者称“弦歌”，后即泛指儒家的礼乐文化教育。[20]国朝：古人称本朝为国朝，此指清朝。[21]国子祭酒：学官名，为旧时最高学府国子监的主持人。[22]敦趣（cù促）：即敦促。[23]新安：旧县名，治所在今河北安新县。[24]百泉：在河南辉县西北的苏门山麓，为休养游览胜地。[25]水部郎：工部属员，掌水利等事。马光裕：字绳诒，山西安邑（今运城县）人。奉：奉送。夏峰：苏门山诸峰之一。[26]聚：村落。[27]象山：陆九渊字子静，江西金溪人，曾讲学于象山（在今江西省贵溪县西南），世称象山先生，南宋哲学家。陆九渊也讲理，但不承认程朱所讲的客观绝对的“天理”，而主张“心即理”，是一种主观唯心主义的哲学思想。阳明：王守仁字伯安，余姚（今浙江省余姚县）人，曾居故乡阳明洞中，世称阳明先生，明代哲学家。王守仁继承发展了陆九渊的学说，强调“心明便是天理”，否认心外有理，提倡“致良知”，认为封建伦常道德观念，都是人生而有之的禀性（即“良知”）。王阳明的这种主观唯心主义学说在明中后期形成学派，影响很大。[28]和通：融和贯通。朱子：朱熹字元晦，号晦庵，婺源（今江西省婺源县）人。南宋理学家，主张存在客观绝对的“天理”，而“天理”的内容又不外三纲五常；主张“存天理，灭人欲”，以维系封建的纲常秩序。朱熹的学说源于北宋程颢、程颐的学说，故与二程之学合称“程朱理学”，在明清时代被尊为官力哲学，影响极大。[29]刻砥：刻苦磨炼。[30]开：启发。[31]庸行：日常行事。[32]町畦（tīng qí厅其）：界限。“无町畦”意为不摆架子。[33]牧竖：牧童。旧称童仆曰“竖”。[34]阴为之地：暗中为他留下余地，不过分逼迫。地：地步，余地。[35]鼎革：改旧换新，旧时多指改朝换代，此处指明亡清立。[36]平凉：今甘肃省平凉县。[37]吾侪（chái柴）：我辈。[38]刘因：字梦吉，号静修，容城人，宋元之际学者，著有《静修集》。杨继盛：字仲芳，号椒山，容城人，嘉靖进士，以纠劾严嵩被害。[39]分：料想。[40]质行：品质操行。[41]谱：记述。[42]荦荦（1uò洛）：分明。[43]孙少师：即孙承宪。少师一般为大官加衔，并无实职。[44]“介于石，不终日”：语出《易•豫》。“介于石”，《说文通训定声》认为“介”假借为“扴”，《朱子语类》：“介于石，言两石相摩击而出火之意。”[45]殆：大概。庶：差不多。该句意为孙承宗的遭遇大概就近似《易》所用“介于石，不终日”吧。

此文表现孙奇逢不畏权奸势焰的刚直正义的品格和明亡后拒不仕请的志行，也多少寄寓着作者的民族感情。文中颂扬孙坚持陆、王、朱子之学，立身孝义，则表现了作者的封建正统思想。

方苞倡言“义法”，尤为讲究剪裁取舍，对人物传记，更强调去粗取精，舍其“末迹”，著其大节，以精当的材料，表现人物主要的精神品格。对于记人记事之文，这确是一个可取的原则。此文及以上叙陈驭虚、钱澄之事迹等文，均取此原则。

茅元仪的人物生平

万历二十二年（1594年），茅元仪出生于一个书香门第。祖父茅坤是著名的文学家，父亲国缙（一作晋）官至工部郎中。在家庭的熏陶下，茅元仪自幼勤奋好学，博览群书，尤其喜读兵、农之作。成年后又熟谙军事，胸怀韬略，对长城沿线的“九边”之关隘、险塞，都能口陈手画，了如指掌。

正当茅元仪立志报国之时，东北建州女真族崛起，其首领努尔哈赤于万历四十四年（1616年），在赫图阿拉（今辽宁新宾）建立后金政权，自称金国汗，建元“天命”。两年后以“七大恨”为借口，兴师攻明，辽东战火纷飞，战乱屡起。明廷阉党弄权，国运衰落，军队战斗力低下，战败的消息纷纷传来，举国为之震惊。茅元仪于焦急忧愤之时，发奋著书立说，刻苦钻研历代兵法理论，将多年搜集的战具、器械资料，治国平天下的方略，辑成《武备志》，于天启元年（1621年）刻印。自此以后，这位年轻学子声名大振，以知兵之名被任为赞画，随大学士孙承宗督师辽东，与同僚鹿善继、袁崇焕、孙元化等人一起，在山海关内外考察地形，研究敌情，协助孙承宗作战，抵御后金的进攻，并到江南筹集战舰，加强辽东水师，提高明军的战斗力。在孙承宗指挥下，明军在辽东收复九城四十五堡，茅元仪也因功荐为翰林院待诏。

由于阉党魏忠贤专权，孙承宗被排挤去职，茅元仪也随之被削籍，于天启六年（1626年）告病南归。次年十月，朱由检即帝位，随后杀魏忠贤，阉党势力大落，茅元仪即赶赴京城，向新帝进呈《武备志》，因被权臣王在晋等中伤，以傲上之罪，被放逐到定兴（今属河北）江村。崇祯二年（1629年）冬，后金骑兵直扑北京，孙承宗再度受命督师。茅元仪等数十骑，护卫孙承宗，从东便门突围至通州（今北京通县），击退了后金军的进攻，解了北京之危。茅元仪因功升副总兵，督理觉华岛（今辽宁兴城菊花岛）水师。不久又被权臣梁廷栋所忌而解职，又受辽东兵哗之累，遣戍漳浦（今属福建）。之后，辽东军情复又紧急，他请求效死勤王，遭到权臣阻挠，于崇祯十二年（1640年）悲忿纵酒而亡。

元仪文武双全，曾纳秦淮名妓杨宛、王微为妾，时人称：“年少西吴出，名成北阙闻。下帷称学者，上马即将军。”

家富藏书，并与曹学佺、董其昌、汤显祖等学者和藏书家往来颇密。编撰有《九学十部目》，分为经学、史学、说学、小学、兵学、类学、数学、外学。目录学家姚名达对此目评价较高，他认为向来目录学研究之弊，唯知类书，不研类学。类之有无，依书之多少而定。茅元仪能够以学术为分类标准，开目录学研究之新。刻书亦多，天启元年（1621）自编自刻有《武备志》240卷，被后人称之为“军事学的百科全书”。刻宋、元、明人著述10多种。

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孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也[2]。少倜傥[3]，好奇节，而内行笃修[4]；负经世之略，常欲赫然著功烈[5]，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。

先是，高攀龙、顾宪成讲学东林[6]，海内士大夫立名义者多附焉[7]。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门[8]，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱[9]，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之[10]，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也[11]。

方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽[12]，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府[13]。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见[14]。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征[15]，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事[16]，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山[17]，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御[18]，而弦歌不辍。

入国朝[20]，以国子祭酒征[21]，有司敦趣[22]，卒固辞。移居新安[23]，既而渡河，止苏门百泉[24]。水部郎马光裕奉以夏峰田庐[25]，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚[26]。

奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗[27]，及晚年，乃更和通朱子之说[28]。其治身务自刻砥[29]，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近[30]，使自力于庸行[31]。其与人无町畦[32]，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖[33]，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者[34]。

鼎革后[35]，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰[36]：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎[37]？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀[38]，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。

赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命[39]，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行[40]，学者谱焉[41]，兹故不论，而独著其荤荤大者[42]。方高阳孙少师以军事相属[43]，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者[44]，其殆庶几耶[45]。

[1]孙征君：孙奇逢字启泰，一字钟元，明清之际学者，明亡后隐居，清廷屡征不出，与黄宗羲、李颙并称三大儒，著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。征君称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，“又称“征士”。[2]北直：即北直隶。旧称直属国都的地区为直隶。明永乐迁都北京后，以直属北京的地区为北直隶，直属“留都”南京的地区为南直隶。北直隶包括今北京、天津及河北大部、河南、山东小部地区。容城：今河北省容城县。[3]倜傥（tì tǎng替倘）：豪放洒脱。[4]内行：居家的言行。笃修：诚恳而美好。[5]著功烈：行显赫的功业。[6]高攀龙：字存之，无锡人，明万历进士，天启时因反对魏忠贤被革职，讲学无锡东林书院，为东林党领袖之一，后魏忠贤派人往捕，投水死。顾宪成：字叔时，无锡人，万历进土，官至吏部郎中，后被革职，与高攀龙等同讲学于东林书院，世称“高顾”，亦为东林党领袖之一。[7]名义：名节。[8]叨“通“饕”，贪焚。叨秽者：指贪官污吏。[9]杨涟：字文儒，号大中，应山（今湖北省应山县）人，曾上疏数效忠贤二十四大罪，被逮下狱，死于狱中。左光斗：见前《左忠毅公逸事》注[1]。魏大中：字孔时，嘉善（今浙江省嘉善县）人，因疏劾魏忠贤下狱，死狱中。缪昌期：字当时，江阴（今江苏省江阴县）人，为魏党诬陷被捕，死于狱中。[10]鹿正：明末文学家鹿善继之父，定兴（今河北省定兴县）人。曾倾家营救杨涟、左光斗，时称鹿太公。张果中：字子度，新城（今河北省新城县）人。杨、左之狱起，孙奇逢、鹿正及张果中商议，募捐得数千金，入京营救，杨、左死狱中，营救未成。后周顺昌被捕，孙又筹金数百加以营救，周顺昌死，孙乃以筹金为办丧事。[11]范阳：古郡名，辖区相当今北京大部，及天津、河北保定部分地区。容城、定兴、新城俱属古范阳郡。烈士：古时指有志功业，壮怀激烈之士为烈士，与今义不同。[12]孙承宪：字稚绳，高阳（今河北省高阳县）人，万历进士，天启初，以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽（包括顺天、保定、辽东等地），后为魏忠贤排挤去职。祟帧十一年清兵攻高阳，孙率家人守城拒敌，城破自杀。经略：明代有重要军务时，特设经略，负责一个地区的军务。[13]茅元仪：字止生，归安（今浙江省吴兴县东南）人。鹿善继：字伯顺，定兴人，明末文学家。万历进士，曾支持东林党人的斗争。明亡，清兵攻定兴，城陷被害。著有《无欲斋诗抄》等。[14]疏请入见：上疏请求进京见驾。[15]台垣：台院，即御史。当时御史黄宗昌、巡抚张其平等，都上奏章推荐孙奇逢。交荐屡征：交相推荐，屡次征聘。[16]职方：官名。当时在兵部设职方司，掌管疆域地图等。赞：辅助。[17]易州：古州名，治所在今河北省易县。五公山：在易县西。[18]教条：劝谕性的条规。[19]弦歌：古代读诗，用王琴瑟伴奏者称“弦歌”，后即泛指儒家的礼乐文化教育。[20]国朝：古人称本朝为国朝，此指清朝。[21]国子祭酒：学官名，为旧时最高学府国子监的主持人。[22]敦趣（cù促）：即敦促。[23]新安：旧县名，治所在今河北安新县。[24]百泉：在河南辉县西北的苏门山麓，为休养游览胜地。[25]水部郎：工部属员，掌水利等事。马光裕：字绳诒，山西安邑（今运城县）人。奉：奉送。夏峰：苏门山诸峰之一。[26]聚：村落。[27]象山：陆九渊字子静，江西金溪人，曾讲学于象山（在今江西省贵溪县西南），世称象山先生，南宋哲学家。陆九渊也讲理，但不承认程朱所讲的客观绝对的“天理”，而主张“心即理”，是一种主观唯心主义的哲学思想。阳明：王守仁字伯安，余姚（今浙江省余姚县）人，曾居故乡阳明洞中，世称阳明先生，明代哲学家。王守仁继承发展了陆九渊的学说，强调“心明便是天理”，否认心外有理，提倡“致良知”，认为封建伦常道德观念，都是人生而有之的禀性（即“良知”）。王阳明的这种主观唯心主义学说在明中后期形成学派，影响很大。[28]和通：融和贯通。朱子：朱熹字元晦，号晦庵，婺源（今江西省婺源县）人。南宋理学家，主张存在客观绝对的“天理”，而“天理”的内容又不外三纲五常；主张“存天理，灭人欲”，以维系封建的纲常秩序。朱熹的学说源于北宋程颢、程颐的学说，故与二程之学合称“程朱理学”，在明清时代被尊为官力哲学，影响极大。[29]刻砥：刻苦磨炼。[30]开：启发。[31]庸行：日常行事。[32]町畦（tīng qí厅其）：界限。“无町畦”意为不摆架子。[33]牧竖：牧童。旧称童仆曰“竖”。[34]阴为之地：暗中为他留下余地，不过分逼迫。地：地步，余地。[35]鼎革：改旧换新，旧时多指改朝换代，此处指明亡清立。[36]平凉：今甘肃省平凉县。[37]吾侪（chái柴）：我辈。[38]刘因：字梦吉，号静修，容城人，宋元之际学者，著有《静修集》。杨继盛：字仲芳，号椒山，容城人，嘉靖进士，以纠劾严嵩被害。[39]分：料想。[40]质行：品质操行。[41]谱：记述。[42]荦荦（1uò洛）：分明。[43]孙少师：即孙承宪。少师一般为大官加衔，并无实职。[44]“介于石，不终日”：语出《易•豫》。“介于石”，《说文通训定声》认为“介”假借为“扴”，《朱子语类》：“介于石，言两石相摩击而出火之意。”[45]殆：大概。庶：差不多。该句意为孙承宗的遭遇大概就近似《易》所用“介于石，不终日”吧。

此文表现孙奇逢不畏权奸势焰的刚直正义的品格和明亡后拒不仕请的志行，也多少寄寓着作者的民族感情。文中颂扬孙坚持陆、王、朱子之学，立身孝义，则表现了作者的封建正统思想。

方苞倡言“义法”，尤为讲究剪裁取舍，对人物传记，更强调去粗取精，舍其“末迹”，著其大节，以精当的材料，表现人物主要的精神品格。对于记人记事之文，这确是一个可取的原则。此文及以上叙陈驭虚、钱澄之事迹等文，均取此原则。

从小树立远大的理想始终是个亘古不变的话题。父辈们用双手在荆棘中开创的路，需要在千千万万代子孙的努力中坚持，在坚持中开辟新纪元。因而我们每个人都应从小树立起自己的远大目标，并在今后漫长的人生之路中，用行动与汗水去兑现自己的承诺。

“理想是现实与未来之间的桥梁，它是同奋斗目标相联系的，有实现可能的想象，是人对未来的向往与追求，更是人的精神支柱。”《中学生道德修养读本》中这几句简单的话语概括了理想在生活中的意义。有位哲人说过“人不能对生活失去希望，希望是生命的阳光；人更不能没有理想，理想是生命的导航。”由此可见，理想在每个人的生命中并非是可有可无的，若是在暂时丧失信心时，仍然坚持自己矢志不渝的理想，那么也会重燃希望之光，理想是心灵的翅膀，是生命的导航。掌好自己手中的舵，就是掌握住了自己的命运。

我们曾经站在历史的交岔口上，如今我们成了跨世纪的一代人。身上肩负的再也不是家中两袋大米、几瓶黄油的责任，我们正肩负着祖国的明天与未来。2001年，是令国人振奋的一年。在这一年中，中国完成了几代华夏儿女的心愿，中国申办成功2008年奥运会；中国足球出线了；中国加入WTO国际贸易组织。2001年，在世界的纪事录中，“中国”一次次被13亿华夏儿女叫喊着，被世界人民认同、支持着。祖国走出了它那苦难耻辱的历史，走向光辉的明天。可当我们静静思索这来之不易的成功时，就不难看出这是几辈中华儿女不断坚持、努力的结果，他们凝成了一股强大的力量。这是中华民族的伟大理想，而今终于实现了。我想正是因为每个人对自己理想执着的追求，点滴积累，才会有伟大的成功。

可要是再想想，倘若当年申奥失败，击垮了全国人民的信念，中国人民，为此放弃希望，放弃争取，放弃努力和将来的一切可能，那么相信1992年北京的不眠之夜还会重演，2001年也还会是令中国人遗憾的一年；中国足球几十年没有出线，若是所有足球教练、运动员、所有支持足球的国人一味为之伤心、为之失落而丧失再次进军世界的勇气，2001年还会是令中国人遗憾的一年；中国加入世贸，形象地说盼这天中国人已从黑发盼到了白发，若是一次次谈判，一次次失败，一次次满怀希望的期待，一次次落空，中国人放弃了自己的努力、目标，那么2001年也还会是令中国人遗憾的一年。然而伟大的民族顶着巨大的压力，战胜了一切，赢得了成功。我们的民族对理想的执着追求，迎来了历史的新纪元，每个炎黄子孙无不为之骄傲、为之振奋。

一个民族如此，一个人也是如此。放眼看看现在社会有多少有志气有抱负的优秀青年，他们都执着地追求着自己的目标。李云迪从小就有理想成为国际一流的钢琴大师，经过13年不懈的努力终于在17岁时获得了素有“钢琴奥运”之称的肖邦钢琴比赛金奖，成为“中国的肖邦”；成会明拥有一个让电动汽车跑遍世界的绿色理想，为了实现理想，他与小小的纳米成了朋友，在近20年的试验研究基础上，合成了大量的纳米纤维和单壁碳纳米管，在纳米研究领域取得重大突破；复旦大学毕业的王长田立志要建造“中国的时代华纳”。经过十几年时间的探索与努力，在中国电视娱乐节目中开拓了属于自己的市场，《中国娱乐报道》、《世界娱乐报道》、《中国音乐风云榜》都“火遍”全国近百家的电视台。无论是李云迪、成会明还是王长田，他们的成功并不是一朝一夕的结果，而是十几年辛勤努力付出的回报，他们努力实现了自己的理想，成为当代青年的榜样与表率。

然而，如今也有一部分中学生，他们拥有理想，拥有良好的学习环境，可在一次次的挫折与失败之后，却向困难低了头，甚至放弃了自己宝贵的生命。有位女高中生，成绩优异，却因高考录取单上没有上自己心仪的大学，早早结束了自己如花般的生命，可实际上是公布单上遗漏了她的名字，但当录取单送到她家时，她却已经长眠于地下了。这令人心痛的故事背后，我们可以看出这个人如此轻意放弃了生命，一点点小挫折都可以击垮她，是因为她没有强大的理想支柱。中学生的理想正处于形成期，而理想说到底是世界观、人生观的问题，我们正站在人生画卷刚刚展示树立理想是人生奋斗的起点。我们必须正确面对自己成长中的每一次失败和每一次成功，“胜不骄、败不馁”。我们要将生命旅程中的挫折、失败看作成功的阶梯，有句歌词写得好“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功”。理想不等同于一次成功，更不是一次失败所能击垮的，它是人生的一种信仰，是人用决心、毅力、坚持筑成的金字塔，我们谁也不无法逃掉垒筑我们各自心目中的金字塔时所付出的汗水与眼泪、没有艰辛的付出，就不会有丰硕的回报。

我们是不平凡的一代。我们的不平凡在于我们经历了中国伟大的转折；我们的不平凡在于我们跨越了一个世纪，并且肩负着新世纪赋予的重任。而我们的不平凡也决定了我们必须树立远大的理想，必须经得起历史的重担，必须经得住时间的考验。

一路长扬理想的风帆，远航的船定能到达成功的彼岸。再多的艰难险阻都将被伟大的勇气所折服，被坚定的信念所击败。坚持，坚持，再坚持，理想意味着千百次跌倒后的站起来，意味着风雨过后的彩虹，意味着眼泪、汗水后的成功。

回答者： 1030243957 - 初学弟子 一级 2009-9-6 12:04

《孙征君传》翻译

孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又居家的言行诚恳而美好；自负有着经世之略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。十七岁，在万历二十八年考顺天乡试考中。

在这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子为看做是朋党。由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱，祸事连坐到亲人朋友。而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助，死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体，这就是世间所传“范阳三烈士”。

在这时，孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务，孙奇逢的朋友归安（地名）的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府。孙奇逢悄悄给孙承宗上书，承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕，绕着皇帝御床哭泣，最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官，但孙奇逢不愿做，孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事，让茅元仪先出来做官，孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容城危困，于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居，他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家，孙奇逢制定规程部署防守，同时又不停地读书教化。

到了清朝时代，官府用国子祭酒的官职来征召他，有关部门敦促他，最后他还是坚决推辞。后来搬家到新安，已经渡过河（黄河？），留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他，逆（此字难解）率领子弟耕种，四方来求学的人，愿留下来的人，也授给田地让他耕种，他所居住的地方于是成为了村落。

孙奇逢开始和鹿善继讲学，把陆九渊王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，就融会贯通朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能愚笨的人，如果来问学，必定用性之所近来启发他，使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子，即使是兵卒工人商人农夫牧童，也一定会诚心对待，由于这样天下闻名，却没有谁嫉妒他。正值杨涟、左光斗受难时，大家都为孙奇逢感到危急，而魏忠贤身边的人都是京师附近的人，向来敬重孙奇逢的品质德行，全都悄悄为他留有余地不过分追逼。

清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情，平凉的胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于享受隐居闲散的生活，为什么一定要他和我们这些人一样呢（估计他们是想反清复明）？”在夏峰居住了二十五年后，死了，享年九十二岁。黄河两岸的学者，逢年过节就在百泉书院奉祀孙奇逢，而容城的同刘因、杨继盛一起祭祀，保定的同孙文正承宗、鹿忠节善继忆起在学宫祭祀，天下无论知与不知，皆称孙奇逢为夏峰先生。

赞（一种文体）说：我的哥哥百川从夏峰的学者那里听说，孙奇逢曾经对人说：“我开始自己料想与杨涟、左光斗诸贤是一样的命运（即下狱被害），待到后来经历离乱，能进入死亡的次数有好几次，然而最终还是安然无恙，因此学贵知命而不惑。”孙奇逢论学的书很多，他的品质操行，学者们都记述了，所以这里就不再讲了，而单单记述他那些分明的大行。正当高阳孙承宪把军事委托给孙奇逢，他尽力推辞不去担任，大家都认为这很可惜，而孙承宪两次被起用两次被罢免，到头来无所成功，《易》所说的“介于石，不终日”，大概就是这样吧。

奋斗

品一杯香茗，舒展一下疲惫的身体，闭眼静静享受，这美好的大学时光。

这等生活是如此悠闲，这等生活有是如此的来之不易。少年之时，哪有闲情听宿友大谈八卦？气盛之时，打盹也被看成是打发光阴。十几年的奋斗，给了我崭新的生活；十几年的奋斗，给了我冲向顶峰的动力。正如富强的中国一样，我，与许多不计辛劳的人，一起跨入梦想的殿堂。

心中的空地交予回望与畅想。结草衔环，无数的身影与笑貌浮现在脑中。若论能奋斗至今的原因有三：父母，老师，自己。可能有人对我列出的嗤之以鼻，认为其他的更为重要。一个硬币总是有两面的，重要的事在重要时刻就会突现出来，而我对此三种因素有特别的感恩之心，感激之情，感谢之念。

春风吹过去，夏蝉又鸣叫了，虽万事万物在不停息的运转、变化，然一直在我们的父母，还是一如既往地关心我们。最是难忘，我们心情低落，父母比我们还颓废；最是难忘，我们身体有状况，父母比我们还茶饭不思。父母正如阳光雨露一样哺育我们。而对于我们这一代刚踏入大学的人来说，中高考时父母的紧张感已深烙于我们心中。所谓啃老族，不仅仅指在财力、物力上，至少，我认为，在感情上，我们欠了父母一大笔债。把我所拥有的都给你，你的悲伤就是我的痛苦。父母并非只是嘴皮上说说而已。真心付出了，他们无怨无悔，我们有所愧疚。

估计，我奋斗至今，对老师抱有感情颇深。正所谓严师如严父，名师出高徒（并非自诩）。在鸟鸣啾啾，树阴丛丛的小道上，遇到一些谈笑风生的师生，相对于如今的师生相接触较少来说，我真怀念恩师。有时，发现自己的身上的确有一些原来老师的影子。无论是举手投足，还是言语交涉。就现在择选的专业来讲，我都觉得自己是某些老师的复本。无论是严厉的，还是和蔼的；无论是相遇较早，还是相见恨晚；无论是相处较短，还是相待较长，老师就是老师，无论所有的细节如何，深刻地影响了我的学习与生活。当我遇到挫折、困难时，老师总是安慰、鼓励我。有时老师也与同学们打得火热。有时恩师教学方法格外有特点，能够即时地鼓励、奖励我们。我的一位英语老师说，你们的前途是光明的，切勿浑浑噩噩的过一生。这样一来，我的那些老师们之所以魅力十足，是因为建立在丰富的经验之上，给予了诸如我之类的学生们高尚的品德及无价的人生哲理。

再次，感谢自己。勇敢的奋斗主角乃是自己。所谓师傅领进门，修行在个人。十几年的学习生涯，享受了不少的荣誉，获得了不少的快乐。然而，承受了好些的痛苦，承受了好些的不安。面对无穷的困难和接连的窘境，我们坚持奋斗。正所谓少年强则中国强。紧握拳头，锻炼自己的毅力，提升自身的品质。也曾颓废无奈过，而信心的拥有则是至今风云叱咤的任何一人的财富。能够在人生的长河中，持一柄长桨，扬一股白帆，悠闲地欣赏岸边的风景，作为掌舵人，决定方向的人，夸大点说，是值得尊敬的。

又呷了一口茶，拉开窗帘，沐浴着美好的晨光。一日之计在于晨啊！一生之计在于少年！奋斗到这一阶段，并非为为人生的超颠峰了。一谚语曰：这一切都会过去！过去的已经过去，逝去的终不会回来。辉煌只是以前得荣誉，努力过也就不甚后悔的。

现在，我们前进的舟已扬起了帆，而在长河中向前行进时，一定程度上是顺着风的。那些好的政策，良好的社会条件及风貌，博学的老师及可爱的同学。似乎在此之前，奋斗是只顾粗略的欣赏岸边的风景，而忘了天空的繁星和皎洁的月亮。

获取的或许不可能很多，感谢的或许很少。一直需要并必定要坚持的是丰富知识与经验。一直奋斗，目的并非能够得到一份高薪的工作，并非是为能够有一个安心、无波澜的家庭。有人会经常问：人，生在这个世上，到底是为了什么？科学的总结，为了满足感与成功感。诗意的回答，只不过是做个过客。人在世上，匆匆一过，唯一要做的，是将自己的生活充实。

因而，在人生这张白纸上，我们已经绘了一些背景，或彩色，或灰白。就像普通的烹饪一样，需要加菜，加调料。或许奋斗的一些小目标已定，但一直需要的一定是努力。

后记：不知如今社会上的学习风气如何，只为，生命如此可贵，人生如此短暂。他人是无所事也好，优哉游哉也罢。投入性的去学习，去钻研去奋斗，才是最重要的，一棵小草也能是一大片

被史家誉为古典兵学的百科全书的是

被史家誉为古典兵学的百科全书的是《武备志》，《武备志》是明代重要的军事著作，属于中国古代字数最多的一部综合性兵书。作者是明朝茅元仪，全书共240卷，文200余万字，图738幅，有明天启元年(1621)本、清道光中活字排印本、日本宽文年间(1661~1672)须原屋茂兵卫等刊本流传，在清乾隆年间曾被列为禁书。

作者茅元仪，字止生，号石民，归安(今浙江吴兴)人，自幼"喜读兵农之道"，成年熟悉用兵方略、九边关塞，曾任经略辽东的兵部右侍郎杨镐幕僚，后为兵部尚书孙承宗所重用。全书分五部分。

《兵诀评》18卷，辑《孙子》、《吴子》、《司马法》，《三略》、《六韬》、《尉缭子》、《李卫公问对》、《太白阴经》等九家兵书。《战略考》31卷，辑历代用兵得失，起自春秋，迄于元代。

《阵练制》41卷，辑历代阵图、教练将士、训习弓、弩、剑、刀、枪、镋钯、藤牌、狼筅、棍、拳技艺。其中刀法演示还把部分刀手画成猿猴。《军资乘》55卷，辑立营、行军、旌旗、军械、战船、火器、屯田、水利、河槽、海运、医药、马匹等事。《占度载》96卷，辑阴阳占卜、奇门六壬及方舆、海防、江防、航海等事。

茅元仪属什么生肖和茅代表什么生肖的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！