赖国全易经讲解

大家好，赖国全易经讲解相信很多的网友都不是很明白，包括赖国全老师的易经也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于赖国全易经讲解和赖国全老师的易经的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

学习《易经》有什么意义？

本人初学易经，虽然不是很深入，但已经感觉非常受用。易经为我们提供了一种看问题或者思考问题的方法，学会占卜，还能简单的指导自己实际生活中的困境。 如果古文功底还不错，可以先看看黄寿祺的《周易译注》，在网上也可以搜索傅佩荣对64卦的讲解，对照着学习便于加强对卦辞的理解。建议，一定要掌握8卦即乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑的卦形，以及他们之间的对应，记住先天八卦图的样子。《易经》是中国传统文化的源头，作为炎黄子孙，有责任学好，持之以恒，努力吧。

赖国全 成人如何读经

基本上，任何人都可以读经，也应该读经。不过，在读的心态和方式上，成人和儿童有些不同。本书虽旨在提倡儿童读经，但成人其实也可以读，如果成人能认同而开始读经，对儿童读经亦将有更深切的体认。故先说成人如何读经。

由於时代风气的影响，一个现代人已很难兴起“读经”的念头了。即使真的有意愿想去读，也跨不过第一道难关，即：“连文字都不懂，怎么‘读起’？”这一团结关涉重大，若不详为解说，以解除其心理的障碍，则一个人将永远不能读经，兹解说如下：

有些人认为读经是一件困难的事，非一般人所能胜任，他们喜欢举王国维为例，说：“以王国维那样的国学大师，都自己承认《书经》还有十分之四五不懂，《诗经》还有十分之一二不懂。可见平常人更是无力读经的了。”

这种意见流传了六七十年，直到现在，我们的社会中，如有人想“读经”，一定会有旁人耻笑：“你不懂，怎敢读！”甚至连想读的人自己都会暗示自己：“不懂是不能读的。”於是大家就不敢尝试了。

其实，这种观念混淆了学术规格。王国维是一个“学究”、一个“专家”，他所说的不懂，是指“文字训诂”上的疑难。而自古以来，读书人所说的“读经”，其主要用意是为了要承接文化，开启生命，而不是在於文字训诂的斤斤计较。所以经典上纵使有些文字是千古之谜，也不碍代代贤哲辈出。为什么一些字句不懂就不能读呢？再进一步说，纵使单从语文能力方面看，那样的推论也是不通的，如果按照那样的说法，不懂就不可以读，那么我们应该自己反问：“如不去读，何时才会懂？”也就是要问，“到底是要懂了才读，还是读了才懂？”如果不懂就不可以读的话，刚好一辈子不能懂，於是就一辈子不可以读，整个社会愈不懂愈不读，愈不读愈不懂，这就是当今天下所以经典沦落、传统解体而文化颓靡的主要原因！

这种风气，不仅已使中国人不敢“读经”。甚至因为学术界、教育界过分的提倡白话文，而使得全民子孙连“读文言文”的能力也一齐丧失！此事所关重大：

自古以来，中国读书人都是文言、白话兼擅的。正式书面文章用“文言”，游戏之作用“白话”。以文言为主，白话为辅，所以不仅文言文写得好，要写白话文更是得心应手。举例而言，众所公认的古代白话文泰斗施耐庵、曹雪芹，他们本来就是饱读诗书的古文高手！再如近人胡适之，他的白话文写得好，其实并不是天生的，他是从四岁开始就读文言文，十一岁读《资治通鉴》，十三岁就读《左传》了！其他四○年代的白话文作家，无不是个个经典满腹。

但是，多年来我们忽略了文言、白话本来可以并存的事实，也忘了文言是白话的基础，我们几乎没去注意千古以来，经史子集，所有书籍大体都是文言文。本来古人以三、五年时间学会读文言文，则上下三千年的一切书籍，皆可悠游其中，“文言文”不只不是文化传播的障碍，反而是一种使文化承继可大可久的设计。不能读文言文，等於不能读古典书籍，就永远得不到传统文化的薰习。这必使此一民族的文化传承产生断层，甚至消亡。而丧失其传统文化教养的人，很容易同时丧失其理性的反省力与创造力，这种效应已明显地见於今日。如不及时解救，我们的社会将渐渐成为“没有文化而不适合人居住的社会”。只凭短短的白话文历史而立教，是把自己简化为浅陋；只一味学习西方，是文化的自我设限、自我矮化，从此中国将永远培养不出大人才出来。

须知，人很容易患的一种文化病态，就是“偏狭”两字。偏狭则不能容物，偏狭得过份即成“霸道。”“霸道”就是鲁莽灭裂，凡不合己见者，一律“打倒”，完全失去理性的涵容性和开展性。譬如喊着要“现代”，就认为必须打倒“传统”；喊着要“西化”，就认为必须打倒“中国”；喊着要“科学”，就认为必须打倒“玄学”。这些都和喊着要“白话”，就认为必须打倒“文言”，是同样一个心态下的不正常心理。这种必须“打倒”而后甘心的心态，其实就是近百年来中国社会的根本乱源！

现在，我们在此摧残殆尽的情况下提倡“读经”，首先就要改正这种偏狭心态。我们应当发挥涵容的精神，当确信：不只是文言白话不相妨害，扩而广之，文化素养与科学精神也不相妨害，东方文化与西方文化也不相妨害，传统智慧与现代生活也不相妨害。不仅不相妨害，这些同样都是从人类理性中开发出来的价值。文化是公器，其价值是普世的，一个有理性的人，面对各种文化成就，都该同时加以尊重、协同发扬，并且相信各种文化成就都是可以互相学习、互相融会的。

而中国经典的研读正是使中国人一面提升语文能力，一面启发理性开拓胸怀的最直截有效的教育。因为从语文方面说，“经典”正是最优美的文言文，所谓“大文皆自六经来”，有了经典的语文训练，看其他的古文书籍就不在话下了，能读古文，对白话文之欣赏与写作也必多有帮助。从内涵方面说，“经典”是人生智慧的源头，是为人处世的准则，要修身养性、通达事理，以此最为便利。“经典”更是文化的根源所在，有了根源性的文化教养，很容易开发一个人的理性，而涵养出深广的心胸和能力。我们深信一个有自我传统底子的中国人，才能提供其所有而贡献於世界，这样反而才是西方人所欢迎的，反而会得到西方人的敬重。而如果一位留学西洋的中国作家、律师、医生、钢琴家或科学家，先具有深厚的中国文化素养，应该不会妨碍其专业成就，反而将因此更富有创造的心灵。因为有了自我文化素养的人，才有足够的眼光来鉴察别人的文化，才有足够的能力来学习别人的文化。所以，想要彻底而深入的吸收西方文化，也须自己先打好基础！否则，所吸收的必停留在浮浅的枝末上。所以，消极的“全盘西化”的梦，应该醒了，而代之以积极的“全盘化西”。“化西”的意思是“消化西化”。“消化”是以自我为主体大方地吸收西学，消融而变化之，使西方文化之精粹“化归”为我的营养，以更充实我的生命。当然，要达到这个理想，必先要健全自我的文化体质和胃纳，自己健全了，才足以言“消化”。而要健全自我的文化体质，“读经”正是一条便捷有效之路。提倡全民读经，正是恢复民族文化活力的契机。

第四节成人读经的具体方法

成人读经的要诀是：先不管懂不懂，只要相信“书读百遍，其义自现”，就这样读起来！因为一切语言学习最有效的方法就是多“接触”，而文化教养最直截的方法也是多“薰习”而已。吾人现在之所以不能读古典、不能懂传统，过错不在我们笨，也不在我们不用功，而是在於我们没有接触的机会，而且整个时代风气更势同大禁。所以从现在开始人人要自求多福，自己重新读起。

首先选定一本书，只要觉得有价值，不管深不深、难不难、懂不懂，打开第一页，就开始读！首先只读原文即可，不必读注解，以免搅杂。

如问：遇到不认识的字怎么办？

则答：含糊过去！

又问：遇到不懂的文句怎么办？

则又答：含糊过去！

又问：连续几页都不懂怎么办？

则又答：一一含糊过去！

又问：这样一直含糊过去，有何功效？说是读经，岂不是自欺欺人？

则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！

朱熹教人读书之法，曾引用《礼记》上的话说：“读书如锯木头相似，先其易者，后其节目。”请你不要被那些佶屈而深奥之“盘根错节”的“节目”所拘绊而畏惧不前，因为纵使有百分之九十不懂，应当还有百分之十是其中的“易者”，而可以懂得的。须知读经典和读一般知识性的书不一样，知识性的书是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的。而经典，是智慧的发露，灵光遍洒在任一角落，不一定有连续性。前句不懂，后句不见得就不懂。无论从前面懂起，或从中间懂起，甚至从后面懂回来，均无妨害。可知许多深刻而重要的观念往往都用浅易的语句表达呢！一本书读上一遍，行过宝山，随时掇取，必能多少有所收获。其实，只要懂得其中十句二十句，乃至两句一句，有所会心，便不枉费，此便是文化之根苗、教养之开端，或许此一句二句便可终身用之而不穷。

况且何必只读一遍，一个人开始读一部经典以后，可以读它第二遍第三遍，乃至八遍十遍……。姑举读《易经》为例，《易经》全文二万四千零二十个字，每日读三十分钟，三天之内便可读完一遍，一个月便可读十遍，一个人若肯咬紧牙根，立志读它六个月，便可读上六十遍，对此书必将渐次熟悉而生亲切之感。进一步可以用同一含糊之法来看注解，半年之内亦可看十家八家，在毫无压力的情况下，语文能力之浸润已在其中，文化心怀之涵养已在其中，一个本来对“经典”心怀恐惧的人，渐渐会有兴趣去阅读有关的文章，渐渐能参与讨论，而且渐渐在生命的各方面产生受用，这便是所谓的无师自通。如有幸能遇到名师指导，则预先有了受教的基础，其收获将更为确实。

此外，如有三五同好，筹组读书讨论会，亦可考虑以经典为读本。相观而善，效用更大。一般人都莫名其妙的有一种骄奢的心理，紧紧张张的一定要每句都懂才肯读，其实那种心理是错的，是不能长进的。从今起，奉劝读者，要谦虚的承认自己不懂是正常的，不懂更应该读，读多了自然就会懂。

朋友，你家里有“经书”吗？如果有，请你从尘封中取出来，拂掉灰尘，翻开第一页，从今开始读起吧！立志先读它半年再说！如果家里连一本“经书”都没有，也是很正常的，不必惭愧，赶快准备一本就是了，也可以从今天读起。荀子说：“天地始者，今日是也。”要让我们的“经典天地”从今打开，在乎一念之间而已！

育心经典赖国全老师提出一根六经八典九要十四蒙是什么啊？

赖国全老师首次提出：

一根：易经

六经：黄帝内经、诗经、道德经、孝经、兵经（孙子兵法）、金刚经。

八典：大学、中庸、论语、孟子、庄子、墨子、荀子、韩非子。

九要：尚书、礼记、春秋、史记、国语、伤寒论、资治通鉴、难经、神农本草经。

十四蒙：三字经、弟子规、百家姓、德育启蒙、千字文、朱子治家格言、增广贤文、笠翁对韵、成语接龙、诗词启蒙、文学启蒙、幼学琼林、神童诗、唐诗三百首、中国古典长诗精选与神童诗、宋词三百首。

赖老师再论经典的次第，到底是经先，还是典先

累积式教育法创始人，育心经典赖国全老师认为六经四书，是必须学的，是主粮，而且必须先学习群经之首——易经（文化之源，群经之首，生命宝藏，智慧之海）。

经就是六经，典就是四书，先经后典，才叫经典。六经是指《易经》，《黄帝内经》，《诗经》，《孝经》，《道德经》，《金刚经》。此六经，以儒家为主，涵盖佛家、道家内容。与传统的六经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，《乐经》，有所不同（传统六经中的《乐经》一般认为已经失传，所以一般称“五经”）。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，与传统的四书没有区别。

传统的四书五经，指的是论语、大学、中庸、孟子、易经、诗经、尚书、礼记、春秋。赖国全老师认为，经典有一定的次第，经先典后，是基本的次序，如同父子、母女、师生关系，这样的次第，是不能随便改变的。

其意义在于以下两点：

一、认清什么才是真正的中国传统文化。

我们现在学习国学，学习中国文化，那么中国文化的代表著作，我们要很清楚。如果说我们学孔子，学老子，同样，我们也要清楚，孔子，老子，到底学的是什么。如果我们学习孔子，老子，却不思考去学习孔子，老子学的经典反而去学孔子的弟子，老子的弟子，甚至连弟子都不是的弟子的弟子的弟子……写的东西，这样我们能够学到孔子真正的东西吗，这是一点思考。

其二，经典的顺序是非常有讲究的，关系无数读经孩子的成才！

我们非常清楚，儿童学经典，没有难易，那么为什么不从我们成人认为最难的经典开始呢？让孩子一步就达到最高峰，接着学其他经典的时候，就会一览众山小。而有些家长总是担心孩子不懂，所以非要学最简单的经典，等于一开始就让孩子在山脚。随着年龄的增加，慢慢去读更难的经典，因此越爬越难。我们先读易经一，二年时间，再读三字经，这是一种选择，或者我们先读三字经一，二年时间，再读易经，这样也是一种选择。难易自现，大道自现。

育心经典赖国全老师为什么说是“六经四书”，而不是“四书五经”？

经典，是二个字，经+典，请问：是经在前面？还是典在前面？如果反过来—“典经”，可以吗？我们常说“父子关系”、“母女关系”，如果反过来，“子父关系”、“女母关系”，可以这样说吗？在经典的次第方面，本来是没有任何问题的。然后，当四书跑到五经前面，变成“四书五经”时，我们的民族，就完全不懂经典的次第了。

育心经典赖国全老师告诉大家，“四书五经”，是错误的，是大逆不孝。我们旗帜鲜明地坚持，“六经四书”，经在前面，书在后面，这才是正确的次第。四书五经，等于在家里说，你们是“子父关系”、是“女母关系”，不懂经先还是典先，是不懂孝。

中国文化，何以变得庸俗？多少读书人，何以变得只有嘴上功夫而没有实践能力？没有几千年，只有一千年。

几千年前，孔子连“四书”的名都没听过，老子梦里也没有听过“四书”。现在多少人，还在走着重典不重经的道路；还有多少大师，理论一套套，实践的功夫实在不行。

明清产生的一群理论家，竟然号称国学大师，一条治国的方略也没有，徒让中国被西方列强打得乱七八糟，原因何在？国学大师，不是治国平天下吗？何以让中国，处处落后挨打？

几百位国学大师，都是什么大师？都是理论上的大师、实践上的小民！他们何以如此？尊“四书”也。如果真正贯通六经，中国断不可能如此。

今日，推广经典的大师中，又有多少是尊“四书”轻“六经”者，大家宜深思，宜深思！

《易经》，一部照耀中华民族五千年的巨著，竟然被置于二流；早期竟然不懂要去学习，甚至我们要学习，也经常受到干扰；《黄帝内经》，一部让无数人成为大医大德的巨著，我们现在连一部象样的教材都找不到。国学大师，听到这个名字，我都想哭，中国，早就没有大师了！

堂堂大师，自强不息的精神都没有，叫什么大师？就算不能自强不息，也要做到厚德载物，其广能容，其厚能受！百无一用是书生，为什么会这样说？一百个，一个能用的都难找；一个理论家，一百句话，不知有几句，是能用的。

什么是读经，怎样是正确的读经方法？

经典是深入人心，影响深远，永不贬值，千年不朽，世代流传的原创性典籍，是中华民族文化精品、文化精华。中华文化经典教育（简称国学经典教育、经典教育、读经教育）即是有目的、有计划、有组织地开展诵读中华经典诗文的教育活动，让孩子通过对文化经典的系统修习，从而达到健全人格、开启智慧、奠定深厚人文底蕴的目标，为他们的一生打下最为坚实的根基。

著名国学专家、读经教育实践家、累积式教育法创始人、育心经典读经教材主编赖国全老师认为：“读经”就二个字，一个是“读”，一个是“经”。字面上很容易搞清楚，但是在实践的过程中，这二个字常常被曲解，从而让读经教育存在许多的变数，令人无所适从。

读，就是读，不是背，不是理解，更不是照着行动。你读就好了，坚持去读，一天二天，没有什么效果，没关系，一周二周，没有什么效果，也没有关系。你就是读，读熟，读透。总有一天，你突然就明白了，突然就懂了。即使你永远不明白，不懂，也没关系，仍然是读，轻松地读，起码对你也没有什么坏处，我相信没有一个人，永远也不明白一点点的。要不然古人也不会那么看重读书了。

经典也不是一定要全部弄懂，能读懂那么几句，变成生命里不可缺少的内涵，也是非常可贵的。我认为没有人能够全部弄懂经典，我们知道的，都不过是经典里的某些内容，既然大家都不可能全部弄懂，那我们能够懂得一点点，你就应该为自己高兴，就应该继续努力。

经，是一个集体，有简单的，有难的，有比较难的。所谓难，也是对想试图边读边理解的人。如果你不把理解放到读经的过程里，或者你暂时不考虑理解的事，那就没有难易之分了。现在的经，被一些推广经典的机构具体为某一部经典，比如，弟子规，三字经，论语，道德经等。它们是经典的子集，不是总集。一个孩子的宝贵时间，只读几部经典，当然比不读要好一点，但是相对能够系统地学习经典的人，仍然是比较可惜的。

那么到底要读多少经，才是比较系统的？这就要看我们想把孩子培养成什么样的人才。万丈高楼，自然需要很多的建筑材料，而如果只要建一个茅草房，一堆茅草加上几根木头也就够了。

我们认为，比较系统的读经，起码要考虑到三个层面：基础层面，结构层面，装修层面，并且相应地阅读有关的经典。就像盖一栋楼，有地基有结构，有钢筋有水泥，有火砖，材料是综合的。要教育好孩子，也是非常综合的，可不是一本书能搞定的。所以我们教育孩子要系统，系统就是刚才我们做的分类，要有地基，有结构，有装修，要多样，综合，这是系统读经。

培养一个人跟建房子一样，要打地基，做结构，最后才是装修。从功能的角度我们将经典做了一下分类：

1、基础类：包含《三字经》、《千字文》、《弟子规》，也包含《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。这一类经典都是教做人的，做人才是基础，学知识学做事都是后面的事。

2、做结构：这就是经。《易经》、《孝经》、《诗经》、《道德经》、《金刚经》、《黄帝内经》等。

3、装修类：先秦的诗、唐诗、宋词、古文观止、史记、资治通鉴等。

这么多经典 我们要先从那三本开始呢？

第一个线程就是学这些“经”，《易经》＋《黄帝内经》＋《道德经》＋《孝经》，这是经类的。

第二个线程是学“典”的，《论语》+《大学》+《中庸》+《孟子》这一类，难度也是介于中间。

第三个线程是学《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》+《成语接龙》+《诗词启蒙》+《文学启蒙》这一类的，装修类的，比较基础的。

三线程，用经典来说：就是经+典+其他;用难易程度来说，就是难+中+易;用建筑来说：就是钢筋+水泥+其他;用吃饭来说：就是菜+饭+汤；用吃饭工具来说：就是碗+筷+勺。

我们不需要高深的理论，从生活中寻找智慧，道在生活，生活永远充满智慧，我们许多人却舍近求远，从许多大师那来找到，永远实行不了的教育方法。

这三线程，用两年时间可以学得非常扎实，如果担心时间不够，可以学三年，第三年巩固，是可以学得非常好的。这是一套系统的教育计划，假设没有这一套计划，可能十年都学不完这么多东西。

（本文大部分内容及观点摘自育心经典赖国全老师的《大易教育——一场价值百万的儿童教育演讲》）

OK，关于赖国全易经讲解和赖国全老师的易经的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。