六爻五行平衡流通 周易五行平衡原理

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下六爻五行平衡流通的问题，以及和五运六气与六爻的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

从零开始学六爻(二)五行

上一篇文章中我们了解了八卦是怎么来的，那么这篇我们就来讲讲五行。

《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”

五行包括，金、木、水、火、土。

这只是一种对于事物特性的称呼，并不是金，就一定是金属物品，比如在我们人体中，肺的五行属金，但肺并不是金属做的。所以说，在研究五行之前，我们不要片面的把五行就认为是特指的金木水火土。术数中的五行，更像是一个具有相同属性的物质的总称。运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。

金曰从革，木曰曲直，水曰润下，火曰炎上，土曰稼穑。

凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有发热、升腾、向上作用或性质的机制，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；具有清洁、肃杀、收敛、变革作用的机制，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。

了解了广义上的五行，我们再来看看五行之间是什么样的关系？

五行之间存在着最基础的生克关系，也正是因为有了生克的关系，才能做到五行的平衡和统一。

先说五行之间的生的关系。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

水蒸气遇金属凝结成了水珠，故金可生水；植物需要水的灌溉方可生长，故水可生木；火需要木材才可越烧越旺，故木可生火；被火烧过的木头，会变成灰，故火可生土；金子都是从土地挖出来的，故土可生金。这就是古人观察世界所得出的循环统一的生的理论，当然这只是为了让大家更好的理解五行之间相生的含义。

说完五行之间生的关系，我们再来说说五行之间克的关系。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

树木会被斧子砍断，斧子以金论，则金能克木；植物生长，会消耗土壤中的养分，故木能克土；洪水来临，用沙袋可以挡住水的侵入，故土能克水；房屋起火，可用水来浇灭，故水能克火；铸兵器的金属，被高温加热，而变成液体，故火能克金。这就是最浅显的五行相克的道理。

五行的相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡和协调。所以生中有克，克中有生，相反相成，互相为用。

那么五行与八卦又有什么样的关系呢？

乾兑属金，震巽属木，坤艮属土，坎为水，离为火

最后我们来说说五行和四季的关系。

这里我们会提到一个新的概念，叫做旺相休囚死。 当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。

春天万物生长，木气最旺，木为当令者；夏天酷暑炎热，火气最旺，火为当令者；秋天草木凋零，金气最旺，金为当令者；冬天天寒地冻，水气最旺，水为当令者；那土在什么时候最旺呢？土因为具有承载、生化、受纳作用，所以它主要是承载前一个季节的五行之气，生化下一个季节的五行之气，故土旺于每个季节的最后一个月，专业术语叫季月。所以季月土为当令者。

知道了谁是当令者了，我们再结合五行生克，就能知道在春夏秋冬和季月里，其他五行相休囚死的关系了。

比如说春季木旺，木生火，木把它的小伙伴火烧的好，所以火相；水生木，因为水把木都生出来了，水就要去休养生息了，所以水休；金克木，木当老大，把所有能克制它的都关起来，所以金囚；最后木克土，木当大佬，把所有它克制的都宰了，所以土死。其他的季节同理。

今天的内容就先说到这里，我知道这期有点干，想学六爻的同学可能有点受不了，但是挺一挺吧，我们都是这么过来的，挺不住就原地躺会~~

如何把握六爻五行之间的生克关系与力量比较

由于六爻中主要以地支形式进行生克。(1)亥、子水生木力量差异分析：一般来说，亥水生木的力量总是比子水生木的力量强一些。这是因为：①、亥水是木的长生之地，长生为方长之气，其进无涯；而子水却是木的沭浴之地，俗称败地，虽也可生木，但其力远不如长生也。②、亥水藏人元壬、甲，人元甲木是木的盘根之地，对木具有扶助的作用；而子水仅藏人元癸水，其气尚清，无养木之功。③、亥水可与寅、卯木合成木局，如寅亥合木，亥卯半合木局，且合局比较稳固，力量比较强大；合化后亥水的特性转化为木，亥水失去原五行的作用，不能泄金制火，而子水与寅、卯木，无亲合之情，却有游离之性，子水生木的同时仍可泄金之气，制火之威。综上所论，我们可知亥水生木的力量无疑是大于子水生木的力量。(2)寅、卯木生火力量差异分析：一般来说，寅木生火的力量大于卯木生火的力量。其理可依前例类推。其余申、酉金生水，巳午火生土也可以从地支人元藏干中找出它们之间力量的细微差异。这里因限于篇幅，兹不再一一罗例分析。在此从地支人元藏干的角度分析一下辰、戌、丑、未土克水的力量差异：辰、戌、丑、未土由于地支人元藏干的不一，其克水的力量也各有差异。我们知道，辰藏人元戊、乙、癸；戌藏人元戊、辛、丁；丑藏人元己、癸、辛；未藏人元己、丁、乙。在这四土中，丑、辰为湿土，丑为水乡，辰为水库；未、戌为燥土，未为火乡，戌为金地，丑、辰两土克水的力量明显小于未、戌两土。下面我们从支中人元中作进一步的详细分析，便可一目了然，洞微索隐。细究之下，丑辰两土克水的力量也不一样，丑中辛金、癸水，皆助水势，史中人元形成了己土生辛金，辛金生癸水的连续相生之势，三元生化不停，土水通关有情，土金之气终极于水，故一般情况下，丑土克水的力量较弱；且局中亥、子水旺时，丑土多以半会水局论。而辰土支藏人元戊、乙、癸，支中除人元癸水余气外，乙木、戊土，皆克泄水势，且乙木、戊土，其气皆强于癸水，故辰土克水的力量较丑土强。再看未、戍两土，其克水的力量也不相同。未为南方火乡，火炎土燥，支藏人元己、丁、乙，本支中三元皆无情于水。木、火、土连续相生，克泄耗俱全，故未土克水的力量十分强大。而戌为西方金地，金之余气尚存，支藏人元戌、丁、辛，火、土、金气连续相生，火土之气流归终极于金，且寒露后水气渐进，燥气渐敛，皆有情于水，故戌土克水的力量稍弱于未土。权衡之下，辰戊丑未四土克水的力量按其力量大小而论，可依序排列如下：未戌辰丑从以上分析中我们可以看出，支中人无藏干对五行生克力量的影响是不容忽视的。但连种影响却还不是影响生克力量的全部，而五行之力的方向也在其中起着重要的作用。，书中常说“冲”比“克”的力量要大一些，因为“冲”，是“克力+斥力”二者力量的汇聚，而“克”只有单纯的抑制能力，即“克力”。所以在一般情况下，“冲”比“克”要彻底一些。我们可以中、酉金克木为例举例说明；(仅限于地支)：申、酉金克寅木：一般来说，中金克寅木的力量较酉金强，申金克寅木，是连冲带克，而酉金克寅木却虽只有克力，谓只克不冲。这里有一个疑点，申中藏壬水，且又为水的长生之地，在一定强度上似乎可以起到金木交战的通关作用，但殊不知，申寅相冲，支中人元一片混战，申中庚金；克寅中甲木；寅中丙火克中中庚金；申中壬水克寅中丙火，寅中戍土，又克申中壬水，支中人元各有伤损，申中壬水不能为用，无法起到金木交战的通关作用，故申金重克寅木，更甚于酉金。同理，申、酉金克卯木的力量也是不同的。一般来说，酉金克卯木的力量甚于中金。这是因为酉金克卯木是连冲带克，而申金克卯木却是只克不冲。其余亥、子水克火，巳、午火克金，寅．卯木克土等，其力量都不是完全相同的。读者可以从地支人元藏干中分辨出它们之间的细微差异。

周易六爻零基础笔记入门篇2——阴阳五行

阴阳五行学说，是中国传统哲学的基础。

冯友兰先生在《中国哲学史》中提到，“就我来说，哲学是对人生的系统的反思。”阴阳五行学说，就是用以描述人生，乃至于整个宇宙的系统。

追溯到先秦，百家争鸣的那个时代。有一个流派被称作“阴阳家”，据说其创始人是齐国人邹衍。这人动辄谈及宇宙，“迂大而宏辩”，简单的理解，就是不接地气。时人表扬他，给他取了个外号，“谈天衍”。

这外号听起来更像嘲讽，说他吹牛逼。

吹牛逼者易成大事，谈天衍的牛逼吹成了古代哲学的基础，而嘲讽他的人却始终不能有姓名。

方术这个词，如今看来仿佛诈骗。行方术的人，叫方士，也就让人觉得是“骗子”。他们做的那些事，在现代人的价值观当中，统统不太靠谱。

比如出海找找仙人啦，给皇帝老儿练点长生不老药啦，点石成金啦，尸解升仙啦……要是以为方士只干这些活儿，他们大概会哭的。

要知道，西方思想传入以前，中国的文史哲是不分家的。不仅文史哲不分家，数理化也不分家。方士不仅玩儿呼风唤雨白日飞升那一套，他们也干别的。

在《汉书·艺文志》中，把方术分为六类。

古人把黄道附近的星象，分成了二十八组，统称“二十八宿”。宿，就是“栖宿”的意思，也就是待着。以待在不同位置的星宿为坐标，对天象进行观测，顺便还预测一下吉凶。

于是这批方士，是天文学家。

顺便说一句，黄道，是我们站在地球上观测太阳时，太阳移动的路径。

时间就像长度、重量、温度等等一样，是个人造的度量单位。没这个单位不行，交流起来太麻烦。有了时间的单位，就能够简单直接的表达，什么时候播种，什么时候收割，什么时候用我家的陶罐子换你家的老黄牛……

但时间的单位也要有人制定，于是有些人，就根据天象的变化规律，制订出了“历法”，对时间的间隔长度进行计量。这些人，也就成了历法家。

五行就是用以描述世界的系统，于是研究五行的方士，就可称作哲学家了。

五行分为金木水火土，古代朝代的更迭，也与五行有关，被叫做“五德”。秦始皇最早对该说法点赞，后来又被汉代董仲舒转发，沿用下去。

大概是这么个意思：上古黄帝土德，木克土，夏朝尚木德取而代之，金克木，商朝尚金德后来居上。然后是火克金，周尚火德，水克火，秦尚水德……

水主黑色，所以秦朝喜欢穿黑衣服。

有人按此推出，如今该属火德。

上一篇文中提过，蓍草和龟甲，是占卜的两种方法。这两种方法怕是和现在的星座一样，是当时的主流。于是就被拎出来，单独分了个类。

这些方士，也就是“命理师”。

除了蓍龟，当时的占卜方法还有很多种，相当丰富。

比如什么河洛之文、龟龙之术、六壬、九宫，还有鸟卜、镜卜、内脏卜……划拉划拉，都分在杂占这一类。

包括风水和相面术。人生活在宇宙当中，因此无论住所还是生活习惯，都应与宇宙变化规律和谐为佳。这些方士，也可叫做“风水师”。

一个方士，很可能既是天文学家，也是历法家，还是哲学家，又是命理师，同时还是个大夫。现代人辛辛苦苦修好几个学位都不一定能坐拥这么多斜杠，古人却可以不用考证就自带数个头衔，你说气不气人。

无论是古代哲学还是现代科学，都只是对世界的一种描述方法。描述者无法跳出这个世界进行观测，只能以有限的视角来解释事物。从这个角度来说，人生有无限的可能，却也永远摆脱不了局限。

“阴阳”学说，是如何描述世界的呢？我们可以换个词，“对立统一”。

没有对立，我们就很难对事物进行描述。没有“小”，“大”就没有意义。没有“上”，就不会有“下”。而“阴阳”的概念，就可以用来形容一切相对的事物。

“阳”，可以用来描述一切有形、向上、勃发、坚硬、动态、积极、物质、炎热、雄性等事物。

“阴”，则可以描述无形、向下，收敛，柔软，静态，消极，精神、寒冷、雌性等食物。

由于每个概念都是相对的，因而同一个事物，在不同的参照系中，可能为阴，也可能为阳。

比如，15摄氏度与25摄氏度，25摄氏度为阳，15摄氏度为阴。但当描述5摄氏度和15摄氏度时，15摄氏度就变成了阳。

脱离了“对立”，也就无从描述“阴阳”了。所以阴阳是相互对立，也是相互依存的。有了一方的存在，另一方才有其价值。

阴阳之间的关系，除了对立统一，还有共存，消长和转化。

同一事物，也同时具有阴阳两面。一座山，北面为阴，南面为阳；一个人，体内为阴，体表为阳。阴阳始终是同时存在的。

既然一切事物都可以用“阴阳”来表述，那阴阳的变化也就可以描述万事万物的变化了。

阴阳消长，是量变。由于万事万物都处于不断变化当中，事物的阴阳属性自然会发生变化。

从春到夏，阴消阳长；从夏到秋，阴长阳消。白天黑夜的转化也是同样的道理。

有了消长，量变引起质变，就是阴阳的转化。这样的转化不会停止，达到极点的时候，就是向反方向开始转化的时候。

太极图用图形表现了这个道理。白色为阳，在阳气最旺的时候，便是阴气生出的时候，因而阳鱼藏有黑眼，阴鱼藏有白眼。变化永远不会停止。

五行，也是对世间万物的一种描述方法，也可以说是分类方法。

就像动物分类学把所有动物按照自然演化过程和彼此之间亲缘关系分门别类一样，五行学说把所有事物分成五类：

木火土金水。

与西方的“四元素”性质不同，四元素说认为，一切事物都由土、水、空气和火四种元素组成。而五行学说，并非认为五行是组成事物的元素，而是把事物按其性质分为五类。

“行”，本身就有运动的意思。这五类事物都是在不断变化着的。

除了草木以外，凡是拥有生长、勃发、舒展等性质的事物，都可以归为木。

木，代表春天，绿色，东方，酸味。气向四周扩散，草木向上生长，事物开始发展。在五礼当中，木主仁，因为这时，万物的天性都得以抒发，无拘无束。

但同时，因其“直”的特性，不会转弯，不够灵活的事物，也可以归为“木”属性。

除了自然界中的火，凡是拥有向上、炎热、热情等特性的事物，均归于火。

火，代表夏天，红色，南方，苦味。气向上升，事物发展到了兴旺的时候。五礼当中，火主礼。代表着热情有礼。

因为其炎热，性烈，也表现为性急、脾气火爆。

代表土壤，大地。此外，具有承载，厚重，包容，博大等性质的事物均归于土。

土，黄色，中央，甜味。分布于四季，每个季节的最后一个月属土。气回旋运动，生化万物。五礼当中，土主信，厚德载物，为万物之母。

因其诚信厚重，也会表现出老实本分，笨拙的一面。

代表金属，坚硬、肃杀、收缩、清凉等性质的事物。

金，代表秋天，白色，西方，辣味。气向内收缩，事物由旺盛转向衰落。“秋后问斩”，也是选在这个万物走向衰亡的时候。

五礼当中，金属义。有义气，却也好斗，肃杀，主兵戈相见。

代表水，江河湖海，以及一切滋润、向下、流动变化、寒冷、阴暗，静止的事物。

水，黑色，北方，咸味。代表冬季，气向下运动，是事物衰亡的最后阶段。五礼当中，水主智。有其内敛，低调，足智多谋的一面。

但从另一面来看，因其阴暗向下，也有虚假，狡猾之意。

事物之间的变化规律，可以用五行之间的关系进行描述和解释。五行当中，有阴阳消长的变化，亦有五行之间的相互关系和转化。最为人熟知的，是五行的生克关系。

不说别的，五行之间的生克关系，我打游戏的时候都已经见过无数次了。无论是四柱还是六爻，五行之间的关系都是推断事物的基础，一定要记住的。

金生水，似乎比起其他的生克关系更难理解一些。金，或者说金属，有寒凉的属性，水蒸气容易在金属表面凝结成水。此外，也有其他的理解：金代表西方，而大江大河都起源于西方。还有人认为，从地理上来看，金矿所在之处，必有水源；或是古时打井，需使用金属工具，因而金生水。

水生木，木生火，火生土，都可由自然界现象直接解释。而土生金也比较好理解，金矿都是生于大地之中的。

五行之间的相克关系也很好理解。金属工具可砍树木，树木根系深入泥土，固土成堤可治水，水可灭火，火能熔金属。

无论是相生还是相克，这种关系的产生都会对双方产生影响。

相生，是一方对另一方的助力，得助者增力，相助者自然减力。而相克，是一方对另一方的制约，被克者固然减力，主克者也会有所损耗，只不过损耗要比被克者轻些罢了。

不谈剂量谈毒性，都是耍流氓。因而五行之间的关系也跟“剂量”有关。正常的生克关系，是对双方力量比较均衡的情况而论。若双方力量悬殊，结果又不同了。

正如阴极阳生，阳极阴生一般，五行盛极，便到了向反方向变化的时刻。此为五行亢乘。

生克当中，若被克者力量比主克者高出太多，便会出现反克的现象，此为五行反侮：

“木能克土，土重木折；土能克水，水多土荡；水能克火，火旺水干；火能克金，金多火熄；金能克木，木坚金缺。”

而如果主生者力量比受生者强上太多，受生者无力承受主生者的帮助，因此原本是生助，实际反成了克制：

“木能生火，木多火塞；火能生土，火多土焦；土能生金，土多金埋；金能生水，金多水浊；水能生木，水多木漂。”

人与人之间的关系也是如此，帮助太过，反而成了负担。因而在判断五行关系的时候，要先了解双方的旺衰程度再进行判断。

ps. 此专题仅适用于完全零基础的小白入门，欢迎各位爱好者一起探讨，也感谢各路大神不吝赐教~~

六爻怎么和五行相配?

五行是无法配六爻的，正确的描述是：六爻配天干地支（即纳甲），地支配五行，五行配六亲。

风水中“六爻”与“五行”如何对应？

用八卦六爻理论判断风水，需要将一个风水局的飞星与朝向相结合，飞星所在卦位为上挂，朝向方位为下卦。

每一爻都分属不同的地支和六亲。由地支可以得出方位，由六亲可以得出不同方位与风水局的生克关系。

例如“火地晋”，其六爻为巳火，巳属东南，火克金，是为官鬼，由此可知东南方为这一风水局中的“官位”，如果此方向上能有山峰秀丽、阔水缓流，而形成合局，那么此局中，此方位的主人升官进职的可能性就会很大。但如果此方向上山峰破败、水路反弓，而成破局之象，那么此局中，此方位的主人便会有官灾疾病。

用六爻理断风水，必须熟记六爻中每一卦对应的地支和五行，才能准确地判断各方位的生克关系，才能准确地进行调理工作。六爻与地支五行的对应顺序由下爻开始，依次向上：

乾卦为内卦时，下爻为子水，中爻为寅木，上爻为辰土；为外卦时，下爻为午火，中爻为申金，上交为戌土。

坎卦为内卦时，下爻为寅木，中爻为辰土，上爻为午火；为外卦时，下爻为申金，中爻为戌土，上爻为子水。

艮卦为内卦时，下爻为辰土，中爻为午火，上爻为申金；为外卦时，下爻为戌土，中爻为子水，上爻为寅木。

震卦为内卦时，下爻为子水，中爻为寅木，上爻为辰土；为外卦时，下爻为午火，中爻为申金，上爻为戌土。

巽卦为内卦时，下爻为丑土，中爻为亥水，上爻为酉金；为外卦时，下爻为未土，中爻为巳火，上爻为卯木。

离卦为内卦时，下爻为卯木，中爻为丑土，上爻为亥水；为外卦时，下爻为酉金，中爻为未土，上爻为巳火。

坤卦为内卦时，下爻为未土，中爻为巳火，上爻为卯木；为外卦时，下爻为丑土，中爻为亥水，上艾为酉金。

兑卦为内卦时，下爻为巳火，中爻为卯木，上爻为丑土：为外卦时，下爻为亥水，中交为酉金，上交为未土。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。