诸葛武侯择日图片 诸葛武侯出行择日表

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诸葛亮共布了几处“八阵图”分别在什么地方？

所谓“八阵”，是指以“天、地、风、云、龙、虎、马、蛇”等为名称的战斗队列。千百年来，八阵图因诸葛亮的神机妙算而蒙上了一层神秘的色彩。

诸葛亮所设置的八阵图，相传有四处：一是在陕西勉县境内；一是在四川新都境内；另两处在奉节，一是城东江边的水八阵，一是白帝城东北草堂附近的旱八阵，又称草堂八阵。其中最负盛名的是奉节的水八阵。

水八阵位于梅溪河入江处，离县城甚近。所谓水八阵，实是长江和梅溪河洪水夹砂移石形成的沙洲质坝。洲质上有盐泉，每逢枯水季节，渍坝露出水面，人们便纷纷在此取卤熬盐。炉火熊熊，连绵数里，十分壮观。故此处又有“臭盐商”之称。据传说，诸葛亮为防御东吴入蜀，曾两次来奉节，在军事上对这一带不免作过一番布置；在地势平阔的臭盐渍上排过阵势也是可能的。于是，八阵图的传说便越来越神奇了。

诸葛亮的生日是多少?

诸葛亮生于公元181年4月14日。

诸葛亮是三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。 后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。

蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。

前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

扩展资料：

诸葛亮的廉政建设：

他不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面，都产生了重大影响。诸葛亮时期的廉政建设，首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上。

在诸葛亮执政时期，年青的后主，常欲采择以充后宫。当时负责宫中事务的董允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。

后主皇妃之数是一个复杂问题，涉及到皇宫规模建制等诸多问题，非董允所能决定。当时，“及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之”。“政事无巨细，咸决于亮”。

诸葛亮在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。

参考资料来源：百度百科—诸葛亮

诸葛亮去世前留下12字预言，一千年后准确应验，真的是巧合吗？

我国古代上的名人很多，流传下很多让人津津乐道的故事，有些故事被人传得神乎其神，特别是诸葛武侯百年后的一些预测，一一应验的预言更是让人回味无穷。在我国古代，玄学是非常被推崇的，历史上一些有名的开国谋士，都是会一些风水和占卜之术，他们凭借着这些特异功能，在历史上留下了让人无法理解的光辉记忆。

在这些人中最有代表性的人物是诸葛亮和刘伯温。诸葛亮在三国里属于最厉害的人物之一，刘备和其他两家形成三足鼎立的局面，诸葛亮可谓居功至伟。诸葛亮上知天文下知地理，还能对未来有预知能力，他的预知到现在已经都一一应验。

“万岁过后，胜我者过此！”诸葛亮所在的蜀国在当时的几个诸侯国里属于比较弱的一个，随时都会被别的吞并，既然诸葛亮能掐会算当然也知道这个情况，所以才有了一出好戏“七擒七纵”孟获，让孟获对诸葛亮佩服得五体投地。在征服孟获的时候，诸葛亮留下了一块石碑。当时诸葛亮一直南下，到了今天缅甸境内，班师回朝的时候诸葛亮留下了一块石碑，石碑上写着“万岁之后，胜我者过此！”

当时的人弄得一头雾水，这几个字到底是什么意思？后来一直到隋文帝时期，一个叫做史万岁的将军来到了这个地方，更加巧合的是这个史将军还在这里挖出来了这块石碑。这个时候人们才明白原来万岁是指一个人的名字，在300多年后这个预言应验了，虽然还是有很些人认为这是个巧合，但是还是有更多的人认为诸葛亮能未卜先知，能预知未来。

“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”现在的成都也就是以前蜀国的所在地，人们对诸葛亮的是其他地方所不能比的。刘备死后，修了一个汉昭烈帝庙来纪念他，诸葛亮死后，当地群众要求当时的朝廷修建诸葛亮的寺庙，但是当时的朝廷认为不妥，怕会冲了祖庙，所以没有采纳。诸葛亮死了20几年后，朝廷的一个中书郎给刘禅上书，请求给诸葛亮修建寺庙，刘禅不得已才答应了。据记载武侯祠就在汉昭烈帝庙旁边。

到了清朝，武侯祠年久失修，出现了坍塌的情况，当时的地方官员组织人员对武侯祠进行了修缮。在修缮的过程中，人们发现了一块刻有字的石碑，上面写着十二个字“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”在石碑的后面还留有一个“亮”字，人们猜测这肯定是诸葛亮留下的。我们从这十二个字里可以得到一些我们想要的提示:“水月主”是指水字旁加月主青就是清字；“庚不大”是所谓的康字；“盖十八”就是宝盖头加十八九是宋字；“龙复卧”就是指武侯祠。

通过上面的提示我们可以得出意思，就是说在清朝康熙年间，会有一个姓宋的人来修缮武侯祠。恰巧的是康熙年间来修缮武侯祠的官员刚好姓宋，这就是说诸葛亮早就料到会有一个姓宋的人来给他修缮武侯祠。诸葛亮的神机妙算，他以智者和善者的形象被人铭记于心，他的聪明才智更是让后世人所敬仰！

为什么诸葛亮死后，后世都称其为“武侯”

在三国时代，诸葛亮以多谋而为后世推崇，而且，多谋而近妖，应该来说在智谋方面绝对是超一流水平的，反倒是在军事方面稍差的。但是，其死后，后世都称他为武侯？为什么不是文候呢？让我们来分析一下：

“武乡候”

在刘备在世的时候，诸葛亮是丞相，而刘备夷陵之战大败后死在了白帝城，托孤于诸葛亮。在建兴元年，刘禅下诏，正式封诸葛亮于汉中的武乡，称武乡侯，并开府治事，这个级别已经很高了，关羽才是寿亭候，还要低一个档次。而在汉代，一般以爵位为称呼，因此诸葛亮也可称为武乡侯诸葛亮。

“忠武候”

除了爵位是武乡侯，带武字以外，诸葛亮在鞠躬尽瘁死而后已，病死五丈原后，后来刘禅给他上的谥号是“忠武”候。在秦汉时代，很多人的谥号都有武字，比如说汉武帝，连曹操都叫魏武帝。但是谥号是武的，必定在武功方面做的很好，有很高的成就，汉武帝，曹操皆是如此。而诸葛亮虽然5次北伐都失败，但是其在武方面也是有成就的，如七擒孟获等，而且忠诚无双，因此，死后谥号是忠武。而当时，人死后也会以其谥号尊称，而诸葛亮爵位武乡侯，又谥号忠武候，那必然后世叫其武侯。

“后世立碑”

而诸葛亮死后也被后代王朝推崇，也不断给他重立碑，而后代王朝立碑基本上，都称为“武侯诸葛亮”，如唐太宗立的“蜀汉诸葛武侯新庙碑”，雍正时期也立碑“汉诸葛亮武侯之墓”等等，因此，后世无论政府还是民间，逐步称诸葛亮为武侯，其祭祀的庙也称为武侯祠！

有没有诸葛亮八阵图的资料！！！

历史记载

《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。   郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。   诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：   据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。   最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。   《周易》·诸葛亮·“八阵图”

内容记载

诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。   天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。   地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。   风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。   云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。   龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。   虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。   鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。   蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。   “八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

相关诗词

八阵图   （唐）杜甫   功盖三分国，名成八阵图。   江流石不转，遗恨失吞吴。   【注解】：   1、盖：超过。   2、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。   3、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。   4、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。   5、失吞吴：是吞吴失策的意思。   【赏析】：   这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。   “八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。   “功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。   第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。   第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。   在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。   据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。   在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。 这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。   八阵碛   苏轼   平沙何茫茫，仿佛见石蕝。   纵横满江上，岁岁沙水啮。   孔明死已久，谁复辨行列。   神兵非学到，自古不留诀。   至人已心悟，后世徒妄说。   自従汉道衰，蜂起尽奸杰。   英雄不相下，祸难久连结。   驱民市无烟，战野江流血。   万人赌一掷，杀尽如沃雪。   不为久远计，草草常无法。   孔明最后起，意欲扫群孽。   崎岖事节制，隐忍久不决。   志大遂成迂，岁月去如瞥。   六师纷未整，一旦英气折。   惟余八阵图，千古壮夔峡。

[编辑本段]发展历程

纵观《唐太宗李公卫问对》全书，可发现八阵图的发展和改进的全过程：   黄帝《握奇文》------五阵，握机阵，丘井之法   ↓↓↓   姜尚《太公兵法》---太公阵   ↓↓↓   司马穰苴《司马法》---五行阵   ↓↓↓   管仲--------重新整理〈太公兵法〉   ↓↓↓   孙武《孙子兵法》-----八卦阵   ↓↓↓   诸葛亮《八阵图法》----八阵图   ↓↓↓   韩擒虎------九军阵法，即八阵图的别名   ↓↓↓   李靖《卫公兵法》----六花阵   ↓↓↓   李绩《卫公兵法》----六花阵   可以看出《八阵图》渊源极深，可以追溯到上古华夏的黄帝。经过姜太公，司马穰苴，管仲，孙武等人的不断改进和完善，到三国时期，诸葛亮使他达到了顶锋，完善为八阵！唐代李靖由于九个阵指挥过于复杂而简化为六花阵。

[编辑本段]相关特征

命名和组成

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

特点

八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)   “八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。

[编辑本段]相关内容

《周易》的精髓

诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。   《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。   周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。   正所谓“相由心生”   周易的预测正是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常准确而科学的。但是，人的“心”却是可变的，“心”则“相”也会随着发生变化。故根据过去的相所做的预测便不会很准确了。   但人的“心”又并非变化无常，有一定的稳定性，是有规律的变化。故周易在总体的规律上所做的预测是非常准确的。和天气预报相似，只能得其大概，不能得其细节。对细节的把握只能针对不远的时间段作出。   但同时，也说明了另一个问题，算出的命并不能肯定必然的说明未来。命运的发展最终掌握在自己的手里。“相由心生”，真正自己努力摆脱命运的束缚，成了贵人，“相”也变成“贵人”相了。

卦象占筮

从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

孙膑兵法

八阵(1)    孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国(2)，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤(3)，此王者之将也。    孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后(4)，皆待令而动。斗一，守二(5)。以一侵敌，以二收。敌弱以(6)乱，先其选卒以乘之(7)。敌强以治(8)，先其下卒(9)以诱之。车骑与(10)战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易(11)则多其车，险则多其骑，厄(12)则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死(13)。    (1) 此是篇题，写在本篇第一简简背。古人讲布阵之法多称“八阵”。“八阵”不是指八种不同的阵。    (2) 万乘国，指可以出兵车万乘的大国。    (3) 诤(zheng证)，借为静。意谓没有取胜的把握就按兵不动。    (4) 诲，疑借为每。锋，先锋部队。后，后续部队。    (5) 意谓以三分之一的兵力与敌交战，以三分之二的兵力等待时机。    (6) 以，犹言“而”。下文“敌强以治”同。    (7) 乘，凌犯。意谓先以精兵攻击敌人。    (8) 治，严整。意谓敌人战斗力强，阵容严整。    (9) 下卒，战斗力弱的士卒。    (10) 与，参与。    (11) 易，地形平坦。    (12) 厄(e饿)，指两边高峻的狭窄的地形。    (13) 生、死，指生地、死地。

[编辑本段]八阵图遗址

八阵图遗址在成都市青白江区弥牟镇西南，相传为诸葛亮推演兵法、操练士卒所用。据古籍记载：“八阵者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之纪律也。武侯推演，尽得其妙。”另据《八阵图碑记》云：“诸葛武侯之八阵图，在蜀者二，一在夔州永安宫，一在新都弥牟镇。”(弥牟镇原属新都县)该遗址今仅余土垒六座，当年之风貌已荡然无存。1981年，成都市人民政府公布为市级文物保护单位。

什么叫诸葛武侯择日

意思是诸葛亮选一个日子。

基本介绍：

诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。

刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

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