易经八卦柴卦 易经基本卦

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下易经八卦柴卦的问题，以及和易经的下下卦的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

《易经》八卦属性及64卦卦辞(内涵64卦方圆图)

一、乾宫八卦（属金）：

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

二、坎宫八卦（属水）：

坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。

三、艮宫八卦（属土）：

艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。

四、震宫八卦（属木）：

震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

五、巽宫八卦（属木）：

巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

六、离宫八卦（属火）：

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。

七、坤宫八卦（属土）：

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。

八、兑宫八卦（属金）：

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

易经 64 卦卦辞

第一卦乾：元，亨，利，贞。

第二卦坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。

第三卦屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。

第四卦蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

第五卦需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

第六卦讼：有孚，窒。惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。

第七卦师：贞，丈人，吉无咎。

第八卦比：吉。原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。

第九卦小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

第十卦履：履虎尾，不□①人，亨。

第十一卦泰：小往大来，吉亨。

第十二卦否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

第十三卦同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

第十四卦大有：元亨。

第十五卦谦：亨，君子有终。

第十六卦豫：利建侯行师。

第十七卦随：元亨利贞，无咎。

第十八卦蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

第十九卦临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。

第二十卦观：盥而不荐，有孚□若。

第二十一卦噬嗑：亨。利用狱。

第二十二卦贲：亨。小利有所往。

第二十三卦剥：不利有攸往。

第二十四卦复：亨。 出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

第二十五卦无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。

第二十六卦大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

第二十七卦颐：贞吉。观颐，自求口实。

第二十八卦大过：栋桡，利有攸往，亨。

第二十九卦坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。

第三十卦离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

第三十一卦咸：亨，利贞，取女吉。

第三十二卦恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

第三十三卦遁：亨，小利贞。

第三十四卦大壮：利贞。

第三十五卦晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

第三十六卦明夷：利艰贞。

第三十七卦家人：利女贞。

第三十八卦睽：小事吉。

第三十九卦蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

第四十卦解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

第四十一卦损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

第四十二卦益：利有攸往，利涉大川。

第四十三卦夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

第四十四卦 姤：女壮，勿用取女。

第四十五卦萃：亨。 王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

第四十六卦升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

第四十七卦困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

第四十八卦井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘yù井，羸léi其瓶，凶。

第四十九卦革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

第五十卦鼎：元吉，亨。

第五十一卦震：亨。 震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

第五十二卦艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

第五十三卦渐：女归吉，利贞。

第五十四卦归妹：征凶，无攸利。

第五十五卦丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

第五十六卦旅：小亨，旅贞吉。

第五十七卦巽：小亨，利攸往，利见大人。

第五十八卦兑：亨，利贞。

第五十九卦涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

第六十卦节：亨。苦节不可贞。

第六十一卦中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

第六十二卦小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。

第六十三卦既济：亨，小利贞，初吉终乱。

第六十四卦未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

《易经》的64卦，就是人生的64个主题，64个场景。

易经八卦图解析25卦

《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

　无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天

之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不

佑，行矣哉？

象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

初九：无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。

　象曰：不耕获，未富也。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

九四：可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

□ ＝ 上 艹 下甾

无妄卦终

《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。

不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。

象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

九二：舆说辐。

　象曰：舆说辐，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

六四：童豕之牿，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

六五：□豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

上九：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

□ ＝ 豕 ＋ 贲

大畜卦终

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

颐：贞吉。 观颐，自求口实。

彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养

也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！

象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

　象曰：六二征凶，行失类也。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

　 上九：由颐，厉吉，利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

颐卦终

《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

　大过：栋桡，利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有

攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！

象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。

初六：藉用白茅，无咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。

　象曰：老夫女妻，过以相与也。

九三：栋桡，凶。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

九四：栋隆，吉；有它吝。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□② ＝ 禾 ＋ 弟

大过卦终

《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下

坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。

彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚

中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王

公设险以守其国，坎之时用大矣哉！

象曰：水□①至，习坎；君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎□②，凶。

象曰：习坎入坎，失道凶也。

九二：坎有险，求小得。

　象曰：求小得，未出中也。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎□②，勿用。

象曰：来之坎坎，终无功也。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

九五：坎不盈，只既平，无咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

　 上六：用徽□③，置于丛棘，三岁不得，凶。

象曰：上六失道，凶三岁也。

□① ＝ 氵 ＋ 存

□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝

□③ ＝ 纟 ＋ 墨

坎卦终

《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下

离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。

彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成

天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

象曰：明两作离，大人以继明照于四方。

初九：履错然，敬之无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

六二：黄离，元吉。

　象曰：黄离元吉，得中道也。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

象曰：日昃之离，何可久也。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：突如其来如，无所容也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，离王公也。

上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

离卦终

《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下

咸：亨，利贞，取女吉。

彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以

亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；

观其所感，而天地万物之情可见矣！

象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。

初六：咸其拇。

象曰：咸其拇，志在外也。

六二：咸其腓，凶，居吉。

象曰：虽凶，居吉，顺不害也。

九三：咸其股，执其随，往吝。

象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。

九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。

九五：咸其□，无悔。

象曰：咸其□，志末也。

上六：咸其辅，颊，舌。

象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

□ ＝ 月 ＋ 每

咸卦终

《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒

亨无咎，利贞； 久於其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸

往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣

人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

恒卦终

《易经》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下

□：亨，小利贞。

彖曰：□亨，□而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。

□之时义大矣哉！

象曰：天下有山，□；君子以远小人，不恶而严。

初六：□尾，厉，勿用有攸往。

象曰：□尾之厉，不往何灾也。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

象曰：执用黄牛，固志也。

九三：系□，有疾厉，畜臣妾吉。

象曰：系□之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。

九四：好□君子吉，小人否。

象曰：君子好□，小人否也。

九五：嘉□，贞吉。

象曰：嘉□贞吉，以正志也。

上九：肥□，无不利。

象曰：肥□，无不利；无所疑也。

□ ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□卦终

《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

大壮：利贞。

彖曰：大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而

天地之情可见矣！

象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

九二：贞吉。

象曰：九二贞吉，以中也。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。

象曰：小人用壮，君子罔也。

九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之□。

象曰：藩决不羸，尚往也。

六五：丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易，位不当也。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。

□ ＝ 车 ＋ 复

大壮卦终

《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

彖曰：晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。 是以康侯用

锡马蕃庶，昼日三接也。

象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。

象曰：晋如，摧如；独行正也。 裕无咎；未受命也。

六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。

象曰：受之介福，以中正也。

六三：众允，悔亡。

象曰：众允之，志上行也。

九四：晋如硕鼠，贞厉。

象曰：硕鼠贞厉，位不当也。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

象曰：失得勿恤，往有庆也。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

象曰：维用伐邑，道未光也。

晋卦终

《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

明夷：利艰贞。

彖曰：明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰

贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

初九：明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有

言。

象曰：君子于行，义不食也。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

象曰：六二之吉，顺以则也。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

象曰：南狩之志，乃大得也。

六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

象曰：入于左腹，获心意也。

六五：箕子之明夷，利贞。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

象曰：初登于天，照四国也。 后入于地，失则也。

明夷卦终

《易经》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下

家人：利女贞。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有

严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而

家道正；正家而天下定矣。

象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。

初九：闲有家，悔亡。

象曰：闲有家，志未变也。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

象曰：六二之吉，顺以巽也。

九三：家人□□，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。

象曰：家人□□，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。

六四：富家，大吉。

象曰：富家大吉，顺在位也。

九五：王假有家，勿恤吉。

象曰：王假有家，交相爱也。

上九：有孚威如，终吉。

象曰：威如之吉，反身之谓也。

□ ＝ 口 ＋ 高

家人卦终

《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

睽：小事吉。

彖曰：睽，火动而上，泽动而下； 二女同居，其志不同行；说而丽乎明，

柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；

男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！

象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

象曰：见恶人，以辟咎也。

九二：遇主于巷，无咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

象曰：见舆曳，位不当也。 无初有终，遇刚也。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

上九：睽孤， 见豕负涂，载鬼一车， 先张之弧，后说之弧，匪寇婚

媾，往遇雨则吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

睽卦终

《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下

蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

彖曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉！蹇利西南， 往得中

也；不利东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。 当位贞吉，以

正邦也。 蹇之时用大矣哉！

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

初六：往蹇，来誉。

象曰：往蹇来誉，宜待也。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

九三：往蹇来反。

象曰：往蹇来反，内喜之也。

六四：往蹇来连。

象曰：往蹇来连，当位实也。

九五：大蹇朋来。

象曰：大蹇朋来，以中节也。

上六：往蹇来硕，吉；利见大人。

象曰：往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。

蹇卦终

《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下

解：利西南，无所往，其来复吉。 有攸往，夙吉。

彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。其来复吉，

乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，

而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！

象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

初六：无咎。

象曰：刚柔之际，义无咎也。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

象曰：九二贞吉，得中道也。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未当位也。

六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

解卦终

《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸

往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈

虚，与时偕行。

象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

象曰：九二利贞，中以为志也。

六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

象曰：一人行，三则疑也。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

象曰：六五元吉，自上佑也。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

象曰：弗损益之，大得志也。

损卦终

《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下

益：利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正

有庆。 利涉大川，木道乃行。 益动而巽，日进无疆。 天施地生，

其益无方。 凡益之道，与时偕行。

象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

初九：利用为大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。 王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外来也。

六三：益之用凶事，无咎。 有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

六四：中行，告公从。 利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

九五：有孚惠心，勿问元吉。 有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。 惠我德，大得志也。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。 或击之，自外来也。

益卦终

易经八卦

  八卦：天乾、地坤、水坎、火离、风巽、雷震、山垠、泽兑

        天乾：天最大特性为健，健为天行健的健，所以他很能走，很能发扬，它发扬的不是范围，因为范围他最大，他发扬的是能量，他的能量散发的越来越大，天他有刚健的成份，为此将其成为乾。

        地坤：地是很顺的，不论我们连挖带抛的，地都不会拒绝，只要不很过分。所以地代表的是柔。

      水坎：我们见到水都是怕的，水告诉我们应该停止。水是没有泥土的陆地，他什么都不缺，就缺土，所以就是欠土嘛，因此为坎。

        火离：太阳即是火，太阳从东方一出来边要离开东方，这是他每天的使命，所以他就称为离。火离了东西就会没有火了，有木柴才能有火啊，木柴烧完了，火也就没有了，救火，火怎么救啊，只能挖一个隔离带喽，让他烧完就不烧了。

      风巽：风只要有缝，哪里都会吹的到的，而且他吹的很均匀的，风吹麦浪，麦田里的麦子都会像一个方向倒。

      雷震：打雷，地就要震动，当你感觉到地震动的时候就是打雷了，你就要躲了，当你看到树摇就是来风了，你就要穿厚了。

      山垠：不动如山，山也动，只是动的非常慢，于是说不动如山。

      泽兑：看到湖泽这样的风景我们就会愉悦呀，看到支票兑成了钱，我们也很愉悦，因此泽称为兑。

易经的智慧：八卦的卦形、卦象、卦德

卦象，即各卦的象征。卦德，即从卦象中体现出的事物的性质和特征。

八卦的卦形、卦象、卦德，表现了八卦与自然万物的紧密联系，是学习《易经》的硬件。

乾卦，象征天，天行健，自强不息。所以，乾卦的卦德为“健”。

坤卦，象征地，地势坤，厚德载物。所以，坤卦的卦德为“顺”。

震卦，象征雷，轻清之气向外扩散，形成一个庞大的大气层，为天。重浊之气向内凝聚形成一个庞大的地球，为地。轻清之气向外，重浊之气向内，二者发生碰撞，因碰撞而震动，因震动而产生闪电和雷鸣。所以，震卦的卦德为“动”。

巽卦，象征风，因震动而产生气流，空气流动而为风，风则无孔不入。所以，巽卦的卦德为“入”。

坎卦，象征水，因气而产生水。水是两个氢原子和一个氧原子化合而成的。水向低处流，造成土地下陷（本意），并造成一些危险（引申义）。所以，坎卦的卦德为“陷”和“险”。当然，险并非凶，在事物发展规律中，险而后安。

离卦，象征火。火与水是相反相成的，但火不能独立存在，任何火光的显现都必须依附于某种物体，如柴火、炭等。所以，离卦的卦德为“附”，意思就是离不开附着体。

艮卦，象征山。相对来说，山是屹立不动的，它和地一样，为重浊之物聚合而成。所以，艮卦的卦德为“止”。

兑卦，象征泽，因低洼而积水，因水能润泽万物，万物生长而有喜悦。所以，兑卦的卦德为“悦”。

关于易经八卦

八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。

八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”故近代考证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。

及至宋朝，有学者认为四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（普通话读音：gèn；国语注音：ㄍㄣˋ；粤音：gan3，同“亘”）为少男；巽（普通话读音：xùn；国语注音：ㄒㄩㄣˋ；粤音：seon3，同“逊”）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。

关于易经八卦柴卦和易经的下下卦的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。