易经贲卦解析周公 易经中的贲卦主要说什么

大家好，今天给各位分享易经贲卦解析周公的一些知识，其中也会对易经中的贲卦贲的读音进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

易经解读之贲卦

贲：亨，小利，有攸往。

【解读】《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。

《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

【解读】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。

初九，贲其趾，舍车而徒。

【解读】初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。

《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。

【解读】《象辞》说：“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。

六二，贲其须。

【解读】六二，装饰长者的胡须。

《象》曰：“贲其须”，与上兴也。

【解读】《象辞》说：“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。

九三，贲如，濡如，永贞吉。

【解读】九三，装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。

《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。

【解读】《象辞》说：“永远坚守正道，便可获得吉祥”，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人凌辱。

六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。

【解读】装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。

《象》曰：“六四当位，疑也；”“非寇婚媾”，终无尤也。

【解读】《象辞》说：六四爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。

六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。

【解读】六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。

《象》曰：“六五之吉，有喜也。

【解读】《象辞》说：《贲卦》的第五爻位（六五）的吉祥，说明必有喜事临门。

上九，白贲，无咎。

【解读】上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。

《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。

【解读】《象辞》说：“装饰素白，不喜好华丽，没有祸害”，说明正符合朴素无华的志向。

《易经》第二十二卦 贲（BI）卦启示:饰外扬质,不慕虚名

《易经》第二十二卦 贲卦 山火贲 艮上离下

《山火贲卦》卦辞：贯：亨，小利有攸往。

《山火贲卦》释义：通达，小的方面适宜有所前往。经文意思、是：贲卦，亨通，有小的利益，有所交往。

人生启示：饰外扬质，返朴归真，不慕虚名

贲卦位于噬嗑卦之后，《序卦》中这样说道：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”事物不可以勉强相合就算了，还须加以文饰，所以接下来谈的就是贲卦。《杂卦》之中对贲的解释是：“贲，无色也。”由此可知，所谓的文饰，并非加上颜色，而是以无色来突显出其原有的面貌。在方法上，则是通过适当的安排，使事物处在合宜的位置上。

山火贲，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为艮。离为火为明；艮为山为止。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。以文明的制度，使每个人都懂得一定的礼仪，这就是人类集体生活必需的装饰。

贲，指贝壳的光泽。光泽和贝壳相互映衬，彼此装饰，色彩交错，合为一体，显得文雅又光明。因此，贲含有装饰和文明之意。告诉人们饰外扬质，返朴归真的道理，告诫人们要笃实平淡，不慕虚名。论述文与质的关系，以质为主，以文调节，文明而有节制。贲卦属于中上卦

贲卦虽强调饰，但是告诉人们要笃实平淡，不慕虚名。贲只是装饰而已，虽然起到美化的作用，毕竟不过是附属于实质而已，所以，不能过于重视，即使是“亨通”之运，也是小利而已。

占得此卦者，应该注意打扮一下自己，注意待人接物的礼仪，如果这方面做得适当，你在做事时会更加顺利。但是，不要太过，如果过于装饰自己就会不自然，过于客套或讲究礼仪，会让人觉得虚假或是太麻烦。

占得此卦，在事业上小有成绩，但不要被表面的繁华所惑，要追求实质性的内容，慎重行事，不得随波逐流，寻求有实力的人物提携自己，会取得更大的发展

易经26-贲卦

贲卦和噬嗑卦是相综的，一个是武治一个是文饰，一个是用强硬的手段用法律去制裁制造麻烦的人，而一个是用人文用修饰去别人一个好的形象，是完全不同的两种解决问题的思路。

大象，山下有火，贲，君子以明庶政，无敢折狱。卦象是上山下火，显然是下面的火照亮了上面的山。就像人是需要外在或者内在去修饰自己，去表现给别人看。那君子从中得到的启发就是，对于整个社会的文化而言，每个人都有自己的责任，教化需要每个人出一份自己的力量。但是是有条件的，不鼓励产生带有偏见的言论，不要随意的下定论，看待事情需要带有辩证的眼光而不是一概而论，轻易地下一个判定。

卦辞，贲，亨，小利有攸往。我们可以认为贲实际上讲的是一种媒介，一种传承的中介，不同的时代有不同的贲，随着时间的发展又会有不一样的进步和改变，所以只有适合当时环境的，才是我们需要的贲，这种修饰才是有利的，所以是说小利，我们通过贲来使得自己在自己所处的社会过地更顺利一些。

贲的这种修饰要适合自己，要适得其形，要适得其时，要适得其分。意思就是要适合自己，要适合当时的状况，要适当不要过度。不然，我们从卦象去看那就是火烧的太旺就会把山烧光光啦，而且山本身就有止的意思，所以找到适合自己的那个度才是贲这一卦要传达的道理。

初九，贲其趾，舍车而徒。刚刚开始，就要把自己的双脚好好整治整治，有车子也不要坐。其实这只是一个象征而已，意思是告诉我们，初出茅庐的年轻人，或者刚开始到一个新的环境，要夹着尾巴做人，把自己修饰的低调收敛一点，先好好磨练自己，适应好这个环境，再去谋求其他的发展。

六二，贲其须。刚开始有了起色，学会好好装饰自己，外表也好，做事做人也好，把自己好的一面表现给别人，以此给自己争取更多的机会。

九三，贲如，濡如，永贞吉。越是在自己得势的时候越要把自己表现的温柔，九三开始逐步接近高位，开始有了自己的积累，名也好，利也罢，不要有了几个臭钱就去显摆，有了一点地位就趾高气昂，这里告诉我们的是越是当位越要表现的阴柔，收住自己的风头。

六四，贲如，皤如，白马翰如；匪宼，婚媾。把自己装饰的白白净净，骑在飞奔的白马上，不是来行盗窃之事，而是来求婚的。这一爻相当有意思，位当，但是是阴柔，很靠近六五，所以不像刚开始那般有了名利就想炫耀，而是疑心很重，比较担心自己，所以看到飞奔的白马以为是强盗，其实是好事情，是来求婚了，自己也不必多虑。

六五，贲于丘园，束帛矣矣；吝，终吉。终于熬到了头头，自己扬眉吐气了，可以光明正大了，自己的行事风格，可以稍微高调一些了，把自己修饰的很好，把自己的手下也打点的很好，虽然是会有一些遗憾，但是位居高位多半是终吉。

上九，白贲，无咎。这又体现易经的高明之处，通常物极必变，这里也不例外，上九多半是极端了，多艺对于贲卦而言就是大道至简，回归纯真，丢掉之前那些花花绿绿的装饰，啥也不用粉饰，在历经了之前的痛苦与繁华，最后明白我们的内心的丰富才是真的丰富，世界本来就很美，我们无需对自己再做任何的修饰。

在我们藉藉无名时，周围的人总是会对我们评头点足，所以我们要低调收敛，把自己修饰的很合群很合时宜，以此来得到更多向上的机会。但是一旦我们到了高位，受尽了世间蹂躏，看遍了世间繁华，我们反求诸己，脱去浮尘，看到本质，内心的繁华才是繁华，修饰内心才是天道。

这也与易经提倡的，有了财富就要回归社会低调行事，量变产生质变。未得功名时，人人趋之若鹜，得到功名时也不过尔尔。

年轻的时候就要狂一点，为了那些功名去奋斗拼搏，等到功名尽收之时，我们沏一壶好茶，躺在摇椅上，放眼望去，一切就恍如昨日，人生也不悔走过这一遭。

山火贲卦四大吉卦之一，易经山火贲详解

贲卦是《易经》六十四卦第22卦。山火贲（贲卦）饰外扬质。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。

易经六十四卦第22卦

山火贲（贲卦）饰外扬质

中上卦

象曰：近来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。

这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bì）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

【原文】贲①。亨。小利有攸往。

【译文】贲卦：通达。有所往则有小利。

【注释】①贲（bì），卦名。本卦为异卦相叠（离下艮上）。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”

【原文】《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

【译文】《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。

【注释】①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚柔交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。

【原文】《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。

【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。

【注释】①庶，众。庶政，各项政事。

【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。”

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