易经卦象图蛊卦 易经第十八卦蛊卦详解

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《易经》第十八卦 蛊卦启示：除旧革新，自省自察

《易经》第十八卦 蛊卦 山风蛊 艮上巽下

《山风蛊卦》卦辞：元亨，利涉在川；先甲三日

卦辞意思：盅象征着拯弊治乱。开始时亨通，有利于涉越大河。在做事以前，要考察现状、分析事态；在事后，要讲究治理措施，预计到后果。

象辞中对“先甲三日，后甲三日”的释译是“终则有始”， 是为了阐明事物发展变化周而复始的循环规律。用现在的话来说就是“十年河东，十年河西”、“此一时，彼一时” 。

一个事物的终结，则意味着另一个事物的开始。

人生启示：除旧革新，自省自察

蛊卦位于随卦之后，《序卦》这样说道：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”上承豫卦与随卦，亦即愉悦而随从别人，形成某些弊端，需要整顿修改。

山风蛊，是异卦相叠而成，上卦为艮为山，，下卦为巽为风，。风向山上吹，草木果实散乱，是开始衰败的景象。下卦巽又为从，上卦艮为山为止，在下者巽为风为顺从，上者停滞，必然就会腐败，所以此卦为蛊卦。上止下顺从，事物肯定就会停止发展，结果会很糟。

从卦象上看，艮为山，性刚，在上。巽为风，性柔，在下。这就像一座坚固高大的房子建在了柔软的地基上，是非常危险的，随时都可能倒塌。

本卦中的“蛊”是事，即“有事了”、有“麻烦了”的意思。这里是以腐败来比拟人事，指风云际会之时，也正是英雄用武之际，应以自新的精神来应对。

蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中，还告诉了人们要通过 自新、自省、自察，这样会减少麻烦的出现，能把麻烦扼杀在萌芽之中。

当一件事物因内部的问题而不能正常发挥作用的时候，明智的方法就是通过治理和革新来改造旧的模式，除去内部的驻虫，使原有的模式重焕生机。当然，在事物刚有不好的苗头时，你就要有革新的精神，自新、自察、自省，将麻烦的发端，扼杀在萌芽状态，自然就会远离麻烦了；如果当时你没有预见，现在麻烦已到了眼前，这就需要你致力解决，要坚持，不怕艰险，方能挽蛊之害而转为天下之利。

占得蛊卦者，事业处于不佳状态，要分析原因，找出弊端，及时革新，以挽救败落状况。在求名方面，会遇到许多困难，应看作是对自己的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。一定要学会“自我诊断”，经常地自新、自省、自察，减少犯错的机

蛊卦预示着什么

大吉大利。

蛊卦展示“蛊”的形势下各种变化的可能性，“蛊”的意思是蛊惑。

《易经》蛊卦对人生的暗示是：做人不能迷失自己，要能屈能伸，知进而知止。盅卦象征着拯弊治乱。开始时亨通，有利于涉越大河。在做事之前，要考察现状，分析事态；在事后，要讲究治理措施，预计到后果。事物盛极而衰，将要崩溃，事前应该有自新的精神，尽力防患于未然。事端在刚发生时还不严重，应当察觉，以便于及时控制和挽救。蛊指惑乱。万事从惑而起，所有用蛊代事。人富足之后开始更多地追求享乐，于是便暴露出一种危害。这种危害便是腐败与淫邪。这种现象是逐渐形成的，人们毫无察觉，可是它的害处却相当大，就像养毒虫的人中蛊（毒）了一样。蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中，还告诉了人们解决麻烦要自省、自查。这样做，会减少麻烦的出现，才能把麻烦扼杀在萌芽之初。

易经解读之蛊卦

第十八卦：《蛊卦》

蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。

【解读】《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。

《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。

【解读】《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。

初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。

【解读】初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。

《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。

【解读】《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。

九二，干母之蛊，不可贞。

【解读】九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。

《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。

【解读】《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

【解读】九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。

《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。

【解读】《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。

六四，裕父之蛊，往见吝。

【解读】六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。

《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。

【解读】《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。

六五，干父之蛊，用誉。

【解读】六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。

《象》曰：“干父用誉”，承以德也。

【解读】《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。

上九，不事王侯，高尚其事。

【解读】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。

《象》曰：“不事王侯”，志可则也。

【解读】《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。

易经中的蛊卦主要讲什么？

易经中的蛊卦讲的是养蚕：

【蛊卦辞】蛊⑴ 元⑵亨⑶，利⑷涉⑸大⑹川⑺。先甲⑻三日⑼，后甲三日。

【译文】 使养蚕业从开始就能通达顺利，其中重要的技术环节涉及到广大地域的养蚕户，这就是管理好蚕宝宝首次蜕甲之前的三天，以及蚕宝宝首次蜕甲之后的三天这两个关键阶段。

注释：⑴“蛊”养蚕。蛊：蛊是会意字，繁体字写作蛊,由虫和皿组合而成，表示器皿中有很多虫子。（蚕就是在器皿中饲养的，见附列资料【蚕知识简介】）

⑵“元”第一，开端，开始。《公羊传•隐公元年》：“元年者何，君之始年也。”

⑶“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎?”

⑷“利”重要的。《庄子•胠箧》：“国之利器不可以示人。”

⑸“涉”牵涉，牵连，涉及。陆机《文赋》：“思涉乐其必笑，方言哀而已叹。”

⑹“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面“大”。《诗经•郑风•遵大路》：“遵彼大路兮。”

⑺“川”“坤”之古字。地，大地。见《康熙字典》释“坤”：《说文》从土从申。土位在申，古作巛，象坤画六断也。（“巛”chuān古同“川”。《唐韵》川本字。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”《左传•庄公二十二年》：“坤，土也。”又：帛书《易经》的【坤】卦就写成【川】卦。）

⑻“甲”爬行动物和节肢动物身上的硬壳。例如：龟甲。《素问•六元正纪大论》：“其耗白甲品羽。”王冰注：“白色甲虫。”（蚕蜕称为甲）

⑼“三日”见附列资料【蚕知识简介】

附列资料【蚕知识简介】

蚕的一生要经历不同的四个时期，卵、幼虫、蛹和成虫。

蚕以卵越冬，春天桑树萌发时孵化成幼虫，幼虫食桑生长，经4天就眠蜕皮，25天左右开始结茧。 两天后吐丝完毕，再经2-3天在茧内蜕皮化蛹。蛹大约经10天变为成虫，就是蚕蛾。雌雄蛾交尾产卵，随即死亡。

蚕就眠时不吃不动，表面是睡眠，实际 是在蜕皮也就是脱去旧皮，换上新皮，以便继续生长。刚蜕皮的蚕叫起蚕，即睡眠后起来的意思蚕的幼虫期以就眠为准，分为五个龄期：

刚从蚕卵孵化 出来的幼虫称为一龄蚕，大约吃3天桑叶后开始一眠，约眠1天。

第4天一眠起来后为二龄蚕，二龄约经两天半，开始二眠，约眠1天。

第7.5-8天二眠后为三龄蚕。三龄约经3天半，开始三眠，约眠1天，

第12天三眠起来后为四龄蚕。四龄约经4天，开始四眠， 约眠两天。

第18天四眠后为五龄蚕五龄大约6-8天。

结茧前停止食桑，蚕体收缩半透明称为熟蚕。

第24天蚕宝宝开始结茧了。

蚕蛾出壳了尽是雌的结茧结束了。

通常还把一至三龄蚕叫小蚕，四、五龄蚕叫大蚕。

……。

余见：

蚕宝宝是在饲养盒中饲养的，这就是“蛊”字的本意——器皿中有许多虫子。

蜕皮也就是脱去旧皮，换上新皮。节肢动物的皮称为“甲”见本经注释。

一龄蚕，大约吃3天桑叶后开始一眠。这就是本经所说的：“先甲三日。”

二龄约经两天半，开始二眠。这就是本经所说的：“后甲三日。” 收起

《周易》第十八卦蛊卦的启示

一、“蛊”的本义及启示

器皿久不用而生虫称“蛊”，比喻天下久安而因循守旧、生蛊腐败。它的前一卦是随卦一一《易经》第17卦。随是跟随的意思，用于“随便”“随从”“跟随”“随后”“随意”，等等，跟随别人因循守旧久了就容易腐败。这时必须用《蛊卦》的精神来革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业，即拨乱反正，治理蛊惑。启示：《周易》的智慧不仅仅给我们指出某手种现象和问题，同时告诉还我们，面对这样“蛊”的不良现象和问题，我们应该采用何种积极的办法来对待它，改革它，纠正不良风气，达到我们想看到的美好局面。

二、蛊卦原文及启示

蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。它的意思是：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日做好准备与甲后三日之丁日还要努力坚持小心护持。卦辞给我们的启示：拨乱反正，改革过去的弊端这件事情，大顺人心，大吉大利，人心所向，但也要涉水渡河，含有必冒的风险，同时也要有决断力克服困难的意思。事前要提前三日（多日）做好充分的准备，以保证改革的绝对成功，事后要做好三日（多日）长期的坚持，以保证改革充分走向正轨，推广落实。这里的意思是我们教育来比方：教育教学工作中具有许多的利益，同时又包含着许多阻力和风险，课前要充分地进行备课，备知识备学生，课后还要进行知识的落实、辅导，通过考察，训练，让学生真正的掌握知识。

三、大象含义及启示

大象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

它的意思是说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是蛊卦卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教，以德为先，以德治蛊。

蛊卦大象给我们的启示是：由表及里观察现象，针对现象，想出治理蛊害的办法。上卦为山为止，要学习山一样强大的力量止住蛊害的蛊惑，同时，也要效仿风的精神，一遍一遍的强有力地吹拂，如春风化雨，以坚持的恒心德行，拨乱反正不能操之过急，也不能半途而废。这一点也可以给我们教育以启示：对于那些有坏习惯的学生，一方面，我们要像山一样坚定不移地纠正他们，以德为首，做好他们的思想工作，一方面我们也要严格要求他们，象风一样一遍又一遍地纠正他们的坏习惯，要有耐心，要有信心，同时也要有决心，直到完全改正为止。

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