易经有预测人工智能的吗 易经为何有预测功能

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中国古代对人工智能的功效

中国古代哲学思想的三大特征也许能够帮助我们理解为何面对人工智能技术的发展，中国人没有像西方人那样产生强烈的恐慌心理（一些西方学者认为类似人工智能这样的前沿科技进展可能对人类构成生存威胁）。人类中心主义与非人类中心主义

人类中心主义（Anthropocentrism）认为：人类并不是大自然的一部分，而是一种高于大自然的存在；智人具有独一无二的理性、自我意识和主观人格，智人在世界上的地位要高于其他动物、植物乃至任何存在物。在人类社会进入工业化和全球化时代之后，人类中心主义发展到了全盛时期。不过，这种以人为世界中心的思想近几十年在发达国家却有退潮的迹象，而在快速工业化的中国等国家，主张这一观点的人仍然普遍存在。

然而，从中国哲学思想体系的角度来讲，儒家、道家和佛家思想所秉持的都是非人类中心主义（Non-Anthropocentrism）。在中国传统的思想体系里，“天地人三才”（trinityofheaven,earthandman）的概念是中国人理解人、自然、社会三者之间关系的一个经典框架。这一概念最初来自中国古代典籍《周易》（BookofChanges）。在中国，儒家和道家是最具影响力的两大思想流派，而《周易》这部书为儒道两家奠定了思想基础。

根据《周易》所提供的理论，天、地、人三才以及这三者所蕴含的阴、阳两大力量是构成宇宙的最基本元素，大自然的演化、人类的发展和社会的进步都是在这样的宇宙中发生的。根据该理论框架，人类是大自然固有的一部分，人类与大自然无法切割（humanbeingsareinherentlypartofandboundupwithnature）。只有在遵循自然规律并尊重人与自然的统一性的前提下，人类才能够不断繁衍和发展。

立于天地之间的人天生具有向大自然学习的独特能力，人能够通过自己的行为使生活于其中的这个世界生机勃勃、永续运转进而领悟“道”并使“道”在人间获得发扬，即“参赞天地之化育”。从儒家的角度来讲，“道”意味着做人要遵从仁义正直的道德教化。虽然儒家思想鼓励人们应积极入世有所作为，但它同时也主张：面对大自然的律法，人应该保有一颗尊重甚至敬畏之心，人应该在遵守自然律法的前提下处理各种具体事务而不是鲁莽地对自然界加以利用。人类应该从四季更替等各种自然现象中领悟天地发出的信息并依“道”而行。

此外，儒家思想还主张人应因时因地来调整自己的思想行为。孟子曾赞美孔子是“圣之时者”，即孔子是一位能够顺应时势变化的圣人。因此，儒家思想并非死板的教条，而是一整套能够在不同时代和不同情况下获得应用的智慧之学。

“天人合一”（unitybetweennatureandman）的观念在道家思想中获得了更加突出的强调。道家创始人老子在《道德经》中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道在天地人三才身上皆有体现，而天道、地道和人道互相嵌入对方，可以互相会通，天地人因此可以和谐共生。庄子是生活在公元前四世纪的一位中国哲学家，他进一步发展了“天人合一”的思想。庄子主张，天地人是同时诞生的，宇宙的存在与人的存在互为前提，即宇宙与人是一体的（theuniverseandmanwereone）。

汉代中期，佛教自印度传入中国。与中国本土的儒道两家相比，佛教思想更加不看重人的地位。佛教教义的核心观点认为，众生平等，众生皆有佛性，而人类只是众生的一员。佛教思想鼓励人们对所有形式的生命都充满悲悯之心。

总而言之，中国古代哲学的三大流派均未给人赋予宇宙中至高无上的独特地位，而且这三家思想也都没有把人与自然看作相互之间毫无关联的独立存在。人工智能是一种正在发展中的前沿技术，人工智能并非大自然的产物。从“天人合一”的角度来讲，人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导。甚至有时为了使生命的自然属性得到尊重，其发展应受到一定抑制。这正是许多中国思想家所主张的观点。

可以说，正是因为中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响，中国人并未像西方人那样因人工智能技术的发展而产生强烈的恐慌心理，中国人也并不认为自己的生存受到了人工智能技术的威胁。一方面，许多中国思想家并不相信人工智能有朝一日会发展到超越人类智能的程度；另一方面，机器或动物在个别方面能够超越人类已是众所周知的事实，许多人对此类现象并不感到奇怪。在道家文化中，长生不老者等超级存在形式（super-being）并不罕见，人工智能或某种以数字形式存在的智慧完全可以被视为一种超级存在形式。

此外，一些儒家学者和道家学者希望人工智能未来能够融入人类所构建的伦理秩序当中，他们已经开始把人工智能视为人类的伙伴或朋友了。

中国文化对不确定性和变化持有一种相对开放的心态

中国人之所以没有像西方人那样因人工智能技术的发展产生强烈的恐慌心理可能还有另外一个原因，那就是相对于西方文化，中国文化对不确定性和变化的容忍度较高。这一点也是源自《周易》的影响。根据《周易》的核心观点，“变动不居”（constantchange）是宇宙的根本存在形式，具有静态特征的“存在”（being）并非宇宙存在的本质，而这种静态存在的观念已于20世纪在欧洲思想界获得了广泛的认可。

我们可以在儒家思想的许多方面感受到《周易》的影响。例如，儒家认为人应该积极主动地对变化进行预测和应对，这体现出了儒家思想的“人文主义活力”（humanisticdynamism）。德国汉学家卫礼贤（RichardWilhelm，1873—1930）19世纪末和20世纪初曾在中国从事传教活动，正是他首先把《周易》翻译成了西方文字。卫礼贤指出：“这个世界上并不存在永远无法摆脱的困境，一切都在变化中。因此，即便我们面临极艰难的局面，我们也应该有所作为以促进未来新局面的形成”。

自汉代以来，道家就一直表现出一种勇于与时俱进、主动根据实际情况作出改变的特征。道家代表人物庄子提出的“人应该与时俱进、拒绝顽固迂腐”的观点已经在当代中国文化中获得了重要地位。从中国古代哲学的角度来讲，不确定性和变化并不是待解的问题，而是自然律法的重要组成部分，是宇宙中的一种常态。

在佛教思想中，“无常”（impermanence）是一个非常重要的概念。根据佛教思想，我们所触摸到的现实的本质是虚幻的，这使得世界上的千变万化显得更加无足轻重了。带有佛教色彩的思维方式也许是一些中国人不像西方人那样因机器人时代到来而产生强烈恐慌心理的另一个原因。

自省、修身和觉悟

中国哲学家方东美曾指出，儒家、道家和佛家思想的共同特征在于，他们都主张人应该自律、持续不断地进行自我反省并在实现内圣的道路上作出无止境的努力。而且三家思想都认为，若要建设一个美好的社会，每个人应该从自己的修身（self-cultivation）开始做起；脱离了每个个体的修身，美好社会是无从谈起的。

因此，许多中国思想家认为，在当下这个思考人类未来科技发展方向的时刻，在当下这个人类就由科技进步所带来的生存威胁展开讨论的时刻，我们应该反观自身，从人类社会演化发展的历史中获得启示。换句话说，我们需要回顾自己的过去并意识到也许问题的症结就在我们自己身上：除非我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任，否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的。

人类面临的全球性挑战正在不断增加，也许我们应该拓宽思路，从古代的哲学传统中获得启示。如今已经到了摒弃那种零和博弈的思维方式、使个人财富最大化的癖好和完全不受约束的个人主义的时候了。为了制造出“人类友好型”的人工智能或其他前沿科技产品，我们必须致力于构建一个包容、和谐、对人类充满同情的全球体系。

人工智能能学懂《易经》？进行预测吗？

“懂”估计很难办，但是，我们可以编写一些代码，让他在接受相应信息的时候反馈，比如，1+1=2这个问题，是我们告诉它你接受到了1+1，你就输出2，学懂易经也是一个道理，你把每一个问题都附上相应的答案（或者说反馈）这样就能让人工智能看起来学懂了易经。

实际上只能说是一个数据库而已，就像百度，它也不是什么都懂，它只是把很多东西集中在了一起而已

人工智能技术大爆发，离改变世界到底还有多远

世界一直在改变，从未停息。 从不毛之地，到灵长崛起。

也许想知道的是人工智能改变世界的速率。

也许你想知道到底有没有人工智能威胁论。

(瓶颈之滞)

人工智能技术会有很多瓶颈，这些瓶颈会导致人工智能技术缓滞发展。

总所周知，人工智能技术不单单是计算机技术，仿佛涉及世间所有的学科。

总所周知，人工智能技术也不单是软件的发展，依托硬件制造技术的发展。

总所周知，人工智能技术也不单是技术的发展，伦理、法律必将同命相连。

总所周知，人心难测，战乱未平，大同尚未及。资源谁管控？智慧谁悟真？

伦理：人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。

或许你最想知道的是以后“神话时代”的伦理状况。

现有的学科都有瓶颈，而且相互渗透，相互制约发展。如医学。

如医学。医学到深处有医学理化学，研究分子医药、研究DNA密码。

医学天体学，研究天体运行对区域生命体、对个体生命以及情绪影响。

医学心理学，研究身与心的相互作用，中医学早已明确身心关系，但涉及玄学，少有人有岐伯之术。

医学脑科学，与心理学、物理学、基因学多有渗透，又各有方向。此外还有更多相关学科无法穷举。

我们造人工智能就是希望人工智能技术可以辅助的研究，高效的处理 原有的 人类繁琐的、极限的工作。

然而 各学科遇到瓶颈的时候，人工智能将没有新的工种可做，也就是会缓滞发展。

（骡之优劣）

或许还有科学怪人，希望扮演上帝，发明新物种。

但是，物种都是自然进化的结果，有则严格的因果律，种瓜得瓜，种豆得豆，除了“龙”性好淫,生有九子外，其他物种都是不能乱配的，现在叫生殖隔离。因为卵子有高科技的门禁系统。精子遇到卵子，要有刷脸的，失败了进不去。 驴马相近生骡，却难再育，杂种基本上都是或不生，或不养，或不育。 “龙”或许是种比喻。“龙”，就是进化论。易经曰 乾为天，为龙。天行健（天道不停的前进，丝毫没有停息的时候）。

如果基因没有研究清楚，紧靠软件，是很难实现新物种的。

（玄学之奥）

现代的人工智能遇到本身学科的瓶颈，看看现在很多聊天机器人，一旦聊到高深问题、如，长句分析，艺术创作等就白痴了。

巨头们都在拼命的收集大数据，收集科技人才，斥巨资整合收购，更有希望政府介入争抢用户隐私信息者。

这些举动无非是造一条 残“龙”，最后死于无“睛”上。

本人08年开始研发人工智能，苦于终极哲学理论不能突破。与15年底通过佛学参悟到里灵魂本体，意识本源。现在也处于缓滞发展的一个人工智能分支阶段。

就是点睛术。一切人工智能研究，都将终止在第100条。唯有悟道者可继续发展。

点睛术即将现世，再此之前，法律需要规划再规划，细化再细化，完善再完善。有了《人工智能基本法》后，就会给世界带来过山车般的刺激，但是 是安全的。

人工智能机器人,到底有多厉害?

众所周知，人工智能的三大要素是算力、算法和大数据。那么人工智能与人的智能相比，目前到底达到什么程度？可以说在某些领域已经远远超越人类，但是在另一些领域又达不到人类智能的平均水平。

作为人，在某个场景中遇到一件事情，从感知（收集数据）到认知（发现规律）再到决策，就完成了一个智能过程。对于一件事情，每个人的处理方式的圆满程度不一样，综合起来就是效能，是可以量化的。同样，机器模仿人的智能，其处理事情的方式也有效能，可以称之为人工智能效能，同样可以被量化。

以目前计算机的发展程度，计算机的算力远远超过人类，所以目前人工智能中算力的贡献是巨大的，也是最具确定性的因素，并且随着人工智能芯片的发展，算法的发展越来越快了，在可以预见的未来，随着量子计算机的出现，算力在人工智能中的贡献有可能超越数据，成为决定性的因素。就算在算法没有突破的情况下，人工智能效能也会有突破性的提高。

随着信息化应用的深入，信息系统能够像人一样感知世界，各种场景中每时每刻都产生出巨量数据进入信息系统，这些数据就是大数据。相比古人，现代社会一天产生的可以被信息系统利用的数据比古代社会几年产生的数据都多。因此，人工智能随着信息化应用的深入而产生突破，可以说是大数据的功劳。

古人和现代人的计算能力没有太大的区别，而古人却依靠本身的算力，在掌握数据有限的情况下，精确地创造了天文历法等成果。古人利用《易经》的先进算法，预测出很多现象。可见算法的倍增作用，使得人的智能效能呈几何倍数的增长。

人工智能在某些领域已经超过人类，其效能超越了人类几个数量级，可以说是算力、算法、大数据综合作用的结果，而其中算力和数据的贡献尤其大。

希望对你有帮助！！

网络流行的AI算命真的靠谱吗？

网络流行的AI算命是不靠谱的，是没有科学依据的，同时AI是人工操作的，是人工对数据的一个分析输入系统，当在AI系统里面算命的时候，会根据你输进去的信息而弹出一些个人信息，这些都是不靠谱的。 AI算命的流行只是为了骗取更多的流量。

 在微信小程序上面可以看到各种各样的AI上面小程序，在小程序上面，只要你根据它的提示输进一些信息，就能弹出你的命是怎么样的，这些被称之为今年刷屏级的一个全网爆红产品，其实这个AI算命产品只是别人制作出来的一个古典周易和人工智能的完美融合，他的算命完全是没有科学依据的，不能被这种软件给误导了。而且算命这种东西本来就没有科学依据，人工算都不准，更不能通过产品来算。

  AI产品软件只是跟一些其他的小程序一样，都是为了赚取更多的流量费， AI算命产品的开发是为了赚取别人的流量费用，完全跟历史上的算命就不一样，首先它是智能的，也就是说两个人输入不同的信息，只要有一两点的信息是相同的话，它弹出来的结果是一模一样的，它是非常有局限性的，AI算命产品，它里面的模式只有几十种，人有这么多，所以说会出现很多类似的算命情况。而且根据测试算命的结果很多都是随机的，是一个有智商的人都看出他是一个假的东西。

 但是现在微信使用的人数太多了，包括不同年龄段的人，一些想爸妈年龄段的人就会比较信一些，所以说就需要我们这些懂知识的人去引导他们走出来，不能去相信这些AI网红产品，它是一个虚假的东西，它只是为了一个赚取人们流量费的东西。

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