易经讲解54讲 解读易经44卦

大家好，易经讲解54讲相信很多的网友都不是很明白，包括易经54卦原文也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于易经讲解54讲和易经54卦原文的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

《易经》五十四 雷泽归妹卦如何解读？

占得归妹卦无动爻时

吉凶：凶，凡事遍历阻隔。

天象：日月晦盲。

历史：诸夷胜夏，石重贵北狩。

出行：宜归祖乡，若出西北而不返。

子女：以弟为继子。

工作：守旧德禄，不宜变动，宜为师文笔类。

易经小知识—如何读懂易经的完整体系！

《易经•说卦》解读完之后，易经体系的大部分内容都介绍过了，但是因为类别较多，且都是文言文，很多朋友觉得杂乱无章，特别是刚开始接触易经的朋友，会觉得无处下手，不知道从哪里读起更合适，现在就来简单梳理下易经的内容体系。

首先要知道，易经有经和传两部分组成，经文分别是《连山》，《归藏》和《周易》三部分内容，因为年代久远，《连山》和《归藏》都已经失传了，现在看到的经文部分都是《周易》的内容，这也就是很多时候也把易经称作《周易》的原因。

其次，易经传的部分，也叫做易经十翼，分别是揭示卦象的《彖传》上下篇；揭示卦辞的《大象》和揭示爻辞的《大象》；阐述乾坤两卦的《文言传》；总体论述易经的《系辞传》上下篇；远古流传下来的易经总论《说卦传》；讲述六十四卦顺序的《序卦传》和讲解六十四卦关系的《杂卦传》。

了解过一些易传的知识后，就可以开始读易经的核心内容六十四卦了。每卦先是卦画，接着是卦名卦辞，后是解释这一卦卦名卦辞的《彖传》，称为为“彖曰”，再接下来是解释释这一卦的卦象的《大象》，为“象曰”，后面是爻辞，每条爻辞之后都附有释爻辞的《小象》，为“象曰”。

这里面乾坤两卦有些特殊，除了常规的卦画、卦名卦辞、爻辞，和解释的《彖传》、《象传》，最后还单独加了《文言传》。

而易经十翼的其他部分，《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》总是附在六十四卦之后。这是目前通行的、也是最通俗易懂的易经体系的编次顺序，以这个方式读下来，整个易经体系就能完全覆盖到了！

易经六十四卦白话讲解

易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：

原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

原文：九二，曳其轮，贞吉。

白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

原文：六三，未济，征凶，利涉大川。

白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。

原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。

原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。

白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。

白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。

原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。

原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。

白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

扩展资料：

《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

成书背景：

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

【54】从《易经》中认识真实的自我

文/林凯恩

《易经》不单单是一部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。它论述的是，一分为二、对立统一的宇宙观；揭示的是，事物发展变化的自然规律；指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深。

习《易经》，我最大的感触就是，一个人最大的变化，是来自本我的变化。

我的性格里面天生犹豫不决，不果断的特质，似乎天生还有选择综合征，遇到问题，总是模棱两可。遇到事情总是想寻求他们的帮助，而不是自己去思考。

这点应该与我的性格有关，我的性格是红＋绿，红色冲动的一面是我做事情虎头蛇尾，凡是都喜欢挑选自己喜欢的事情先做，而不是当下最重要的事情，有时候我的思维会引导我自己我做感兴趣的。

如果的当下不做自己感兴趣的事情，就会感到焦虑，甚至恐慌的心理，这种感觉就像上厕所忘了拿手机，上学的时候到了快放长假前期的状态。

我也学过很多时间管理技巧，GTD象限分类法，等等，对我来说，这些方法都不怎么有效。因为当我设定紧急和重要的事情的时候。自己的心中的标准还是发生了改变。

标准一变，执行起来就很有难度。所以这些方法最后都是以失败而告终。

而易经的精华，在于重新启动我对自我本我的认识。

《易经》里面有句话：天行健，君子以自强不息。

就是说如果你自己不够强大 ，不能自力更生，还谈什么为社会奉献价值，就像一个乞丐去捐献物资，他自己本来就匮乏的不得了，还给别人捐东西，自己在找别人要，这本身就是一种穷人的思维方式。

所以《易经》从一开始就强调的是自强自立，自力更生。没有哪一本书像易经一样把自我的价值提升到这么高的角度。

俗话说得好：“人不为己，天诛地灭”，常人对这句话的解释有些偏颇。一般人说的是贬义的一面，而非从自己的价值出发。

传统的教育，也是倾向于儒家的中庸思想。但是，所有的一切创造都是基于自我价值提升到一定的高度，才有后期的为国为民，修身齐家治国平天下。

在人的成长初期，也是这样的过程，易经的乾卦就是为了说明，人在不同的阶段，会有不同的形态。

有的人说谦虚的好，有的人说骄傲好。其实，都是偏颇之辞，不能一概而论，而易经的八卦，正式教育我们看问题的角度应该是多维度，多角度的去看问题。

谦虚虽好，但是到了一定级别用于谦虚才有效果。如果一开始你就很谦虚，凡是都从他人的角度考虑，只做奉献，不为自己的将来大号基础，而一味的做老好人。

最终你的付出，也没有人来体谅你的好。你自己没有价值，也没有人能看得起你。

骄傲并非毫无价值。在人的成长初期，你要学会的是主动，是凡是以终为始，要事第一思维。有自己清晰而坚定的价值观。通过学习，让自己处于主动地位，这样才能疯狂的掠取知识和能力。自强不息才得以体现。

懦弱的人，往往以谦虚来作为借口，逃避困难和锻炼自身能力，放弃自我价值实现的机会。最终也只能是碌碌无误，终其一生。

当你到了一定的级别之后，有了地位和能力。你就要学会谦虚，地势坤，君子以厚德载物的能力才得以体现出来。为什么易经把强不息放在前面，把厚德载物放在后面是有它一定的道理的。

意思是有个先后顺序。易经对象数理的研究，也就是现在的空间，时间和本质规律的研究，也超越了目前人类所能感知的是世界。

世间事物错综复杂，万事万物处于不断变化之中，受时间、空间和很多因数的影响，动一发而变全身。

而易经却能用简单的符号来阐明万事万物的运行规律。不只是能用来预测。

俗话说得好：善易者不卜。真正学号易经的人，也不需要通过占卜来预测事物的发展趋势，而是内心早已心知肚明。

人生是不会有绝路的，要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做，然后顺其自然。    

世间的变化是有序的，而不是乱序。把握变化的有序性、规律性尤为重要。

纵观历史，成就大业的人，必是一个把握、驾驭时势的人。

“知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也”。

历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢？

因为那个时代的时势还未到。

当然，易经给我的最大启示就是：无论何种情况下，都要保持一颗平常心，顺其自然！

君子要效法天道的基本法则，这样才能自强不息，源远流长！

易经六十四卦详解 易经介绍

1、易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。在易传十翼中就有一篇《序卦传》专门论述六十四卦的排列顺序及意义，应是不容置疑的。但是，仔细分析，事情不是这么简单。因为，众所周知，易传部分的出现要比易经部份晚了数百年，跨越了一个不容忽略的历史时代。事实上，现在的通行本易经是一本“捆绑式”的著作，它是由“易经”和“易传”两个不同的部份捆绑而成。后者是数百年后的后人对前者的批注、诠释和演绎。研究时两者是不能等同看待的。譬如今人为《红楼梦》写的许多论文未必符合曹雪芹的原意一样。

2、通行本的卦序来自《序卦传》，乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。这未必符合西周时期生成的《易经》的原意。1973年马王堆汉墓出土的帛书《周易》就着不同的顺序：键（乾）、妇（否）、掾（遯）、礼（履）、讼、同人…这是一个以不同的宫排在一起的比较接近原本思想的序列。

3、其实根据二进制数原理，六十四卦的阴阳爻组合本身就明确指定了自身固有的序列，而这一序列才是真正表示出易经排序的含义。下面仅以阴爻为0，阳爻为1，由下而上，由右而左，即构成二进制数序，通常称为伏羲卦数。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的易经讲解54讲和易经54卦原文问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！