上兑下坤卦看财运方位 上兑下巽卦财运详解

大家好，关于上兑下坤卦看财运方位很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于上坤下兑卦象的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

《周易》地泽临 坤上兑下 求仕途。

临卦变坤卦，有二个爻变，分别是初九和九二。

用临卦的九二爻辞为主要考虑，初九为辅。

九二，咸临，吉，无不利。

九二上方面临着4个阴爻，并与六五相正应。象征级别高的人管理下属，严格并有感化的治理，是吉祥的，没有不利。

初九，咸临，贞吉。

初九与六四相正应，有高低级别的人相感应的象。

变卦是坤，坤代表非主导，跟随做事就是吉祥。

这个卦象显示是，跟随着有能力的人做事，能与之相互呼应，就能有所成就。

请问语文： 坤上兑下 是怎么意思？请简单说明好吗？敬请

坤上兑下是八卦的某一卦，根据解释，上坤为顺，下兑为悦，顺从而欢悦，保证亨通。

怎么才能知道自己家的财位在那里？

如何看待传统风水关于财位的论法？

飞天

关于居家、开店、公司风水财位的问题大家都很关注，观点也很多，可谓是仁者见仁智者见智，在这里我也就这个问题谈几点我自己的看法与大家交流！

一、传统的财位观念

1、东南方巽卦为财位，这种论述主要是依据八卦万物类象，巽卦有利市三倍的象意，也代表商业，于是人们直接照搬过来，认为东南方是财位。这种论法是肤浅而粗略的，是割裂的分析问题，八卦是一个完整的概念，如果割裂的就某卦论风水，是毫无意义的。

2、以西北方位乾卦为财位，持这种观点的和东南巽卦为财，大同小异，认为乾谐音钱，乾卦又代表贵人钱财等象，也是比较肤浅的论法。

3、以北方坎卦为财位，持这种观点的人，认为北方坎卦八卦类象为水，风水上以水当财看，水为财，所以北方坎卦是财位。

4、以西方兑卦为财位，认为兑卦是西方正位，兑卦五行为金，代表金钱的意思，兑卦也是金银首饰珠宝等象，西方又是神佛之地，西方极乐世界，还摆放个财神菩萨之类的，表面看也是有道理，但还是偏颇了。

5、以西南坤卦为财位，持这种观点者，认为土生万物（财是万物之一），坤卦类象大地，物产可谓丰富，要什么有什么，且坤卦为土，能生金，具有生财的功用。

我们知道一共有8个卦代表八方，这比较典型的几种财位观念已经占了5个了，要是勉强再凑一下，我看八个卦都是财位了，绕了半天，还是不知道财位到底是怎么一回事！

二、其他的一些财位观念

1、以门口进来的地方为财位，这种论法主要是立足于门是纳气口，那么财也就是从门口进来的，在门口的地方做一个财位收财守财，很多人把财神就摆放在进门的地方，大概道理也跟这个观点有关系吧。

2、以客厅当财位，认为客厅是内明堂，是一家人财气聚集的地方，因为现在的楼房建筑，每一家几乎没有多少外明堂，主要靠里面的客厅做内名堂使用，当然明堂的概念是相对而言的，表面看这种说法也有道理。

3、有人还以厨房当做财位，认为是一家人口粮的集散地，可谓是民以食为天，这吃喝都得要钱，掌管全家口粮的这个地方应该为财位，好像说的也有点道理。

4、还有人甚至从八字、紫微斗数入手，假如这个命局财星是哪个地支，就认为那个地支或者八卦方位是财位，这种就是把八字或者紫微斗数的财星直接来了一个拿来主义，在卧室或者客厅之类的相应方位认为是财位，说实话很肤浅！

5、也有人更离谱，起个卦或者来个奇门局，从卦上给你算财位，算到对应的财星之类的是什么字，你家的财位就是那个字代表的方位，把一个风水的问题，完全推给了测算，偏离主题太远了。

其他的关于财位的论法，应该还有很多，在此不在枚举，其实通过列举大家发现一个规律，几乎一个家里差不多的地方都能当财位了，那到底哪里是财位？如何取舍？

三、我对于财位的看法

首先我对上述的财位论法，没有一个是赞同的，没有任何一个答案可以当财位专门列举出来，供大家参考，如果财位那么简单，我们列个财位手册给老百姓，大家都照着财位的要求布置，人人都是比尔盖茨了！这是用客观现实检验说话，不是在这里抬杠，一般持上述观点的人，基本都是抱着书本自己做梦，忘了客观现实世界，纯粹是做文字梦！

其次、关于财位的这个说法现在的很多人理解的越来越偏颇，单纯的理解成了一个位置，这是很狭隘的，我们先来看一下客观现实，在现实生活中，钱财是一切商品的等价物，那也就是说，任何有价值的物品也可以等价于钱，有了钱你也可以买到任何你想买的东西，那么上述持纯粹金钱观对应财位的说法就是不全面的，因为有价值的物在一定意义上就是钱，也是财，那么万物代表的万象方位为什么不能当做财位呢？所以凡事认为具体某个位置是财位的说法都是狭隘的、偏颇的、割裂的看问题，八卦是一个整体的概念，绝非单卦论事那么粗浅！

第三、我们不借助其他的方位理论（比如洛书、河图、地支等），在这里用八卦说明一下财位的问题，其实其他原理一样可以解释的通，大家可以自己分析。因为现实世界金钱货币等价于一切财物，也就是一切有价值的东西都可以变换成金钱，有了金钱你也可以得到任何你想得到的宝贝（当然这里只是从货币交易的简单原则讲，比方国家禁止不准交易的你也得不到，这些我们不做细究），那么我们知道八卦除了乾坎艮震巽离坤兑这八卦字以外，他们代表着丰富的类象，我们叫八卦万物类象，既然是可以代表万物，任何有价值的万物都是可以看成财的，是财可以换算成金钱的，既然万物都是财，八卦都是财，八方也都是财位了，也就是说居家、办公、店面等等的每一个方位都是财位！或许有人说八个方位都是财位，谈财位还有什么意义？总不能八卦方位都放上财神爷吧？其实八方皆财位，不是说让你八方都放财神爷或者貔貅之类的，那都是商业的一种说法，而这里说八方皆财位，是告诉大家，在设置自己的居家、办公、店面风水的时候，你要整体布局，整体上布置合理，不要只偏重一方，而忽略整体的配合效果，在整体设置得当的前提下，再针对不同的行业、事业，在局部加以布置，这样一来，整体和局部的关系都非常的协调，而绝非在某个方位放个貔貅鱼缸那样粗糙的风水了！ 因此想通过风水调整财运的朋友，不要简单的去找什么财位，然后在财位上放个神仙、貔貅、鱼缸什么的，如果你的整体布局不理想，你放一屋子的财神，也不会有任何财运转机的！另外每个宫位的布局，又有各自的要求，以后作文再述

曾仕强易经下坤上兑卦详解

姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；

姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦

永结同心 前程锦绣

45、萃卦 泽地萃

《萃》（下坤上兑）  第四十五

君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；

寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。

为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；

守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。

【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。

孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。

龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，所以为萃也。

内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。

九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。

李士鉁曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。

九五爻得位，所以称曰“利见大人”。

李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。

六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。

刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。

外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。

李士鉁曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。

利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。

萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。

《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。

初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。

占得这一卦，王可以进入宗庙祭祀；宗庙是祖先灵魂聚集的场所，也是子孙精神集中的所在，象徵一心一德。聚集成为群众，就需要治理，否则陷入混乱；所以，出现品德高尚的伟大人物，领导群众，当然有利，才能亨通。不过，聚集应以动机纯正为条件，动机不纯正的聚集，祇有造成祸乱，有害无益。聚集就能日益丰富，在祭祀祖先时，奉献大的牺牲，虽然浪费，也会吉祥。下卦“坤”是牛，象徵大的牺牲。聚集使物资丰富，民心一致，就可以积极前进，从事伟大的事业了。

卦辞这里有点怪诞，君王已至高无上，怎么还要“假有庙”和“利见大人”？原因是本卦上接《姤》卦，现在“君王”地位并不稳固，不过也没有人比他实力更强，所以只要“假有庙”并得“大人”帮助，前途还是比较亨通的。“亨，利贞”，是说亨通还是有条件的，要坚守正道才比较有利。究竟什么是正道呢？卦爻辞说明的都是。“大牲”，大牲口，比如牛、羊、猪都算，“用大牲吉”，意即用大牲作祭祀品，这样做才能吉祥。

《周易》一般都倡导薄祭，怎么这里忽然反了呢？原因和前面“王假有庙”一样，这是为显示实力，或暗示有足够实力，祭品仪式后分享民众，这还可以邀买人心。越是实力不足越要显示实力，不如此就可能遭到别人攻击。“利有攸往”，有利于有所前往。这一点毫无疑问，地位还不够稳固，更应该有所前往，所谓逆水行舟不进则退。

《周易》上经皆不言“天地万物之情”，唯下经言之。盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“天地万物之情”，于咸见情之感通，于恒见情之永久，于萃见情之和敬。家人、归妹《彖》言“天地之大义”，义，情义也，大壮《彖》言“正大而天地之情可见矣！”大壮，情之盛也。

郑玄曰：萃，聚也。坤为顺。兑为悦。臣下以顺道承事其君，悦德居上待之。上下相应，有事而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有艮巽，巽为木，艮为阙。木在阙上，宫室之象也。四本震爻，震为长子。五本坎爻，坎为隐伏。居尊而隐伏，鬼神之象。长子入阙升堂，祭祖祢之礼也。故曰“王假有庙”。二本离爻也。离为目，居正应五，故“利见大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉会时可干事，必杀牛而盟，既盟则可以往，故曰“利往”。

泽地萃异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流之象。用比喻政事丛杂，危机四伏。以警戒君子顺天任贤，防范未然，所以卦名曰萃。

泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

《萃》卦是论述君王与天下贤士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中谈了君王们应如何在这些聚萃中发挥作用以及如何应付一些发生的情况。

游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。

《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚，物以群分，类群表示的就是聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的，聚合要有领导。卦中四阴阴爻，代表聚合的物件，两阳爻代表聚集的主体，特别是九五，更是凝聚的核心。《易经》认为群体结合不易，稍一不慎就会出事，所以提醒要守正防患。

萃原义是丛生的草，有聚集的含义。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象徵安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用来比喻聚集。另外，这一卦的九五，刚毅中止，相应的六二，柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；所以，命名为“萃”，以象徵万物汇萃聚集。

《淮南子·兵略训》：“故用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，将欲西而示之以东，……”唐·杜佑《通典·兵六》说：“声言击东，其实击西。”

敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之。

三十六计“声东击西”是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。

声东击西，是忽东忽西，即打即离，制造假象，引诱敌人作出错误判断，然后乘机歼敌的策略。为使敌方的指挥发生混乱，必须采用灵活机动的行动，本不打算进攻甲地，却佯装进攻；本来决定进攻乙地，却不显出任何进攻的迹象。似可为而不为，似不可为而为之，敌方就无法推知己方意图，被假象迷惑，作出错误判断。

人在年轻的时候，心意时常散乱感情困惑，都了一定年纪后，因为阅尽人间沧桑的缘故，会发出李商隐《锦瑟》“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”的感慨。）

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财有财无早知道！六爻测试之财运篇

三、怎样看得何财

看得何财以财爻地支五行属性及财爻所在的卦来断，并结合财爻在卦中位置及所值六神辅助参断。

（一）以财爻之支断

①如财爻临亥、子水，得水性财、流动性质之财。如出租车、鱼、虾、水产品等财。

②财爻临辰、戌、丑、未土得土性之财，固定不动性质之财。例土产、畜牧、矿场、砖石、房地产等等。

③财爻临金，得金属性质之财，硬物类质之财。如钢材、金属、器具、打造、得白色物之财等等。

④财爻临木，得木性质之财。如树木、草料、植物、花草、蔬菜等等。

⑤财爻临火，得文书、燃料、液化气、灯具、光明、理烫发、美容、印刷、文字之类火性之财。

（二）以财爻所值卦来断

看财爻值临何卦，财临干卦，得干卦所代表万类物象之财。财爻临何卦就会得此卦所代表万类物象之财。由于各卦万类物象千千万，要结合财爻之支综合参断，以缩小范围。

（三）以财爻位置来参断

在一卦中，财爻在五、六爻为天位，为外面、远方、高处，所以可以断得天财，什么是天财？是不劳而获之财。如摸奖、运气财、股票之财等，可断得远方之财。如摸奖、运气财、股票之财等，可断得远方之财、空中之财。财在五爻可以断得动中之财、路上之财等等。

另外财爻在日、月建上，主外面，主得远方之财，得外省市、外国之财，这也得结合实际，不要妄断。

财爻在三、四爻，三、四爻为门户，为人爻，主得不远不近之财，得人事方面之财，得人上之财。

财爻在初、二爻，主得近地、土产、地面、土建等方面之财。

上面三个方面综合参考，联系在一起，来推断才能更贴近实际，有时也要结合六神辅助参断就更精确。

四、得哪方之财

在实际测试中，很多求测者会问，我在哪方求财？关于求财方位是以本人属住地为原点来看的，看求财方位有三种方法：

（一）以财爻之论方位

如子在北方，丑、寅在东北，卯在东方，午在南方等。以 地支 五行看方位。

（二）以世爻为基点论财方

以世爻所克的方位为求财方向，因世为我，我克者为财。如世爻为丑，世爻所克五行为水，水主北方，即求的是北方之财。

（三）以财爻所值的卦看求财方位

财在巽卦，方位东南；财在坤卦，方位西南；财在干卦，方位西北；财在兑卦，方位西方；财在坎卦，方位北方；财在艮卦，方位东北；财在离卦，方位南方；财在震卦，方位东方。

坤卦的六爻各代表哪六个方位？

这要看你怎么说了，很复杂。简单的说一下，如果用纳甲筮法，则坤从下往上，依次表示的方位为：一爻：未土，表西南。二爻：巳火，表东南。三爻：卯木，表正东。四爻：丑土，表东北。五爻：亥水，表西北。六爻：酉金，表正西。如果用梅花易数，则一般以内卦表本地，外卦坤，则表西南。同时，还有爻的变化等。如六爻酉金化卯木，则有可能表东方。也有可能表东南。因为辰酉合，则也是目标方向。

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