易经预测失踪中国女孩于琪的简单介绍
最后更新 :2022.12.15
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易经 是迷信??
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
易经传承
在中国文化的领域中,自经孔子删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》之后,由他编著了六经,赞述《周易》以来,关于《周易》易学的传承,在司马迁的《史记》,班固的《汉书》,以及范晔的《后汉书》中,都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏、宋以后,我们所读的《周易》,关于《十翼》的排列程序,事实上,大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言,拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序,有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书,那是经过宋儒的安排,并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计,这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学:孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东?臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。又,孔子殁,子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥,认为他对于易学的修养不够,所以子夏以后的传承,并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书,真伪难辩,但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学:田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生,四人皆著《易传》数篇,但后世已散佚。其次,自(东武)王同子中一系,再传杨何,字元敬。元敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏、丁宽一系,又再传田王孙,王孙传施,传张禹,禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学,自田何到丁宽之后,又另有一系。主阴阳、卦气之说的,由王孙孟喜。喜再传焦赣,字延寿。著有《易林》一书,迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房,承传焦延寿的易学,著有《京房易传》一书,开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学:西汉的易学,到了东汉时期,其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途,也便由此而形成了。后汉的易学,传承的系统更不分明。此时的著名易学大家,便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的易学,曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛,故在后世研究易学中,经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词,就是对此而言。郑玄的易学,开始是学京房的象数。后来才舍离京学,专学费直之说,以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学,大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转,愈来愈加没落,因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途,专从老、庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的,后世的易学,大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转,不能上穷碧落,下极黄泉,直迭羲皇之室。此文献也曾得到我国当代易经预测学家、易经预测学导师许先潮教授的认同。
科学内涵
“如果该理论是优雅的模型,它能描写大量的观测,并能预言新观测的结果,则它就是一个好理论。”(《讲演录》 第32页);无疑,一个好理论,在于它所描绘的模型、与所描述的预言;这一切,必在将来发生、以新的观测结果,证实预言。中科院曾邦哲的结构论提出“太极图是元气本原、阴阳变易、卦序组织和道、器观念的综合”,认为是中国文化中特有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系,涉及到宇宙的本原论、演化论与建构论,以及“道”的精神与“器”的物体观念的模型化逻辑思维方法。
第一节 阴阳易化
易经太极图,以明快图素的模型,勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵: 精与汽也,聚则合一,散则分二,二汽阴阳;一体分二,阴阳二性,二汽量比,比例恒变,渐升量大,渐降量小,大不及一,小不为零;量变性变,量大性显,量小性隐;性显明现,性隐暗藏;现则物明,藏则物暗。故,精,其大无外,其小无内。升渐大者,升浮渐散,散渐布寓,终极势消;降渐小者,降沉渐聚,聚渐蓄根,终极势盛。然,物极必反!根盛势极,根势渐长,长渐升散,散升布寓;寓衰势极,寓势渐消,消渐降聚,聚降蓄根。一体之内,阴显阳隐,互根互寓,显隐性易,互易互化,恒运无休。故,精汽互动,阴消阳长,阴进阳退,阳杀阴藏,和谐平衡。 明确,大自然具备《原始弹性》、弱势收缩与强势膨胀:如呈《收缩相》,它必固存着《膨胀相》;如呈《膨胀相》,它必先固存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》、《开放膨胀论》两大理论相符吻合。无疑,道家易经在五千前整合的“坍缩与膨胀”,是如此完美精彩!故,“天门开阖,能为雌乎?”;“是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,…。”;这就已将“收缩坍塌论”、“开放膨胀论”整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖。 无疑,道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘,在“有封”空间,阴阳的互动易流、正量与负量的流量替易;系列地以始基物质、力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程: 物质是《阴与阳》;力学是《强与弱》;行为是《敛与张》(开与阖);易替是《进与退》。 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》,相应地产生实有与虚无的空间;实有空间有一点虚无的阴精,虚无空间有一实有的阳精;阴阳流速缓慢、外形曲线平滑、宇宙总量守恒。 阴阳易化、是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型:在恒定无边有限的《虚空》,物质易流与总量守恒的演化,是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为;现称《历史反演》。无疑,易经太极图,是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则;“外如鸡子”,是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图,是最古典的科学模型!
第二节 当代印证
道家易经以《易经太极图》、《太极球》与《无极球》的迭加图,构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型,用比类推演的简明语言和图素、描述和描绘了单一的模型。 明确地预言: 母体与有封;弦者与反者;阴阳与中性;光弦与空穴;引力与斥力;强者与弱者;天门与敛张,对称与镜像;互动与易流;混沌与初开;左旋与右旋;自存与自洽;汽场与守恒。 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在; 宇宙本体的始基以《弦精》、与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在; 道家易经提出与图绎的命题如下:母体:明确的宇宙母体,称《太上》、《空虚》、《道》;有封:明确的宇宙本体“有封”的《虚空》;导出:“有封”量恒;鸡子:明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态;弦者:明确的宇宙母体的始基,是《弦罗网》结构的中性体;这是《弦论》;无极:明确的万维轴球体球膜架构;确定,宇宙体的网络结构;元汽:明确的宇宙体的基态物质;这是《一元论》;弦精:明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质;九天:明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网;太极:明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流;这是《二元论》;反者:明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动,是宇宙体的第一源动力;敛张:明确的宇宙体的《反者对》(引力与斥力),令宇宙体具《原始弹性》;开阖:明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为;弱强:明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式:弱势收缩坍塌、强势开放膨胀;弱者:明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》,是“不竭”能源、“弱能守恒”;生生:明确的宇宙体的演化、是重重复复的互逆互动;复归:明确的大自然《时空反演》行为:《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替。复归的形态是,以《精》为永恒的球座标轴,自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右反缠上下逆绕的、双螺旋体的周期易流运动; 故,《精》、无端不竭;《道》、易无始终! 道家易经断言,宇宙母体的弱能造物创生,是弱《反者对》互动易流的必然。断定,在一“有封”的《空虚》的互动易流、总量守恒! 当代的粒子、粒场、胶子、镜像、对称、超弦、膨胀、坍缩、婴儿、弱力、强力、能量、奇点、《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学、观察、实验、概念、论证、原理与法则;如,《洪特规则》与《泡利不相容原理》、《超弦的标准模型》、《宇宙网》、《P膜》、《M-理论》与《明暗物质圈环》等等,恰如其分地印证,道家易经在自然科学的领域里,关于物质的微观和宏观构思的描述,与模型的描绘、推演与明确的预言。道家易经构思的模型与预言、是科学的模型与预言: 无极球,是宇宙母体的太初始基模型;球面、是母体的阳精太初始基模型;圆平面,是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型;无疑,《电中性物质》是《暗物质》;《暗物质》无电性,在一定条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子; 易经太极图,是宇宙本体的太初始基模型;黑白鱼形,是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型、与骨架模型;阴阳两精,是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型; 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立;这就确定、球心一点是《宇宙的奇点》;《奇点》的确立,就是确定、宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生;《量子力学》与《m维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》;《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》;人类的科学,就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程;《混沌》的跨越、导出《九重天》架构:《九重》的架构,解决大自然的物质总量配置的比例;一开一阖的演化周期,就导出与完成了宇宙体的《历史求和》。 《易经》,以单一模型图绎求解《宇宙混沌》、《历史之和》。 如果、求解的模型是符合《量子力学》的,所求得的解,就是科学的。 如是、中华《易经》,就是人类自然科学与自然哲学之尖顶! “易道广大,无所不包”、“大道之源”;这就是《易经》的科学内涵。 《道》的内涵是: 一是思维模式与思维逻辑轨迹,这是人的精神;二是物质的宏观与微观的易流互动模型与轨道,这是自然物质;这是明确的,精神与物质的关系。明显,“逻辑”,本义是纹理或轨迹;引伸描述,人跟踪自然客观运动而思维,其思维的轨迹符合客观存在;这是“逻辑思维”。故此,人的构思模型与客观的自然体原型吻合、则称:科学的思维与模型。这就是科学! “大道之源”,就是“大统一轨道”。“源”,指流水之源头;故,“大道之源”的内涵明确、《道》就是思维轨迹、与物质轨道互易的源头。这是,人类与大自然的“大统一”。 无疑,道家易经自然哲学,是一门包罗万象的、唯物辩证法哲学。
对中国文化的影响
《易经》是中华文化的根,大约在新石器时代就诞生了,是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍,同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。 《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次,同时配以卦辞和爻辞进行文字说明,有着严密、完美的内码数理结构,是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统,也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律,运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟,找到了事物间的抽相关联,比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域,其中的奥妙至今仍值得深入研究。 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远,是道家学说的思想根基,被道家崇为“三玄之一”。 《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源,被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响,一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念,明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说,创立了六经辨证的原则,奠定了临床医学的基础。 《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称:“盖易之为书,兵法尽备。”《易经》64卦,适合战争机动战略的选择,历史上著名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等,都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭,在创立阵法时也是参考《易经》原理。 《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器,戒不虞”的辞,说“君子应整治兵器,以防不测”,对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等,都来自《易经》理论。 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关,古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导,四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感,故宫角楼就是这种风格的典型。 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏,被认为是世界上最复杂的游戏之一,当国际象棋大师被电脑击败的今天,计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外,《易经》在园林、养生、环保、农业等方面都产生过巨大影响,有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想,从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话,强调了事物矛盾的特殊性一面,具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展,其深远意义将日益被证明。 《易经》强调与时偕行的变易思想,是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。 《易经》编码的序结构思想,是已知最早研究事物序结构的典范,比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符,由于序结构不同而有《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》之别。 《易经》实时定位的思想,是形成“天人合一”思想的根源,至今对环保,保健仍有重要的借鉴意义。 《易经》编码的模糊观念,是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响,象形、会意、指事、形声、转注、假借都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。 《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题,是真正的一分为二观点,比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束,没有任何宗教色彩,通过象、数、理的推演,展示了独特的宇宙观,回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证法则(主次要矛盾、普遍和特殊)、整体运动变化、人的意志等纯哲学命题,具有世界观和方法论方面的重要意义,独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律,最早找到偶然性和必然性的完美结合点,是探讨偶然和必然哲学范畴的先声;其二元世界统一论思想,揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象,暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用,“突如其来”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”……等。“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词,“与时俱进”典化于《易经》的爻辞,“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”,清华大学的校训“自强不息,厚德载物”、海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起,正在彰显中华民族精神的深层结构。 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛,可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广,是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活化石。
周易在哪些方面影响着中国人的脾气性格?
《易经》是中国文化的源头,虽是儒家经典,但对医家、兵家、道家、阴阳家、法家、纵横家等等,都有很大的影响.
中华文化象一棵大树,几部经典,代代有人去注说,历代不断的丰富,而不错乱,是很有意思的现象.
对于上面提到的问题,举个例子,扬雄算是经学家吧,他照着易经的体制,写了一部《太玄经》,九九八十一赞,对应《易》之八八六十四卦,有点玄学的味道.
所以,各各文化学派都会从《易经》中吸取营养,来阐发自己的观点和主张.要说影响最大的当然是占卜家了.
首先写总论,述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大
再分述,一,对道教的影响,像阴阳八卦五行等等皆可论述
二,对儒家的影响,易列为五经之一,为儒家必修之经典,孔子为之注等等
三,对士大夫的影响.使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则,如乾挂,九五飞龙在天,六九则刚不可持,使士知急流勇退,如谦卦皆是好卦爻,故士知谦逊等
四,对老百姓的影响,像算命卦爻,比如我们的婚丧嫁娶,日常生活的很多道理都是从易经中出来的
五,对中国周边国家的影响,加上不断吸收的外来文化,在我们的历史发展中与自身文化的融和等等
提问人的追问 2010-08-31 14:08
那对世界文化的影响 可以更加具体一些么 谢谢团队的补充 2010-08-31 14:13 《周易》是我国最古老的文化典籍之一,向来列为“五经”之首.三千多年来,它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒,在东方各国有其广泛影响,在西方世界也日益受到重视.近年来,无论国内国外,都掀起学习《周易》的热潮.一部古代文化典籍有如此持久的魁力,在世界文化史上可谓绝无仅有.但是,社会上对《周易》的价值,认识很不一致,有加以澄清之必要.
《周易》是古代经邦济世的宝贵经典
汉代以来,《易经》就被列入“五经”,它对古代政治思想的发展,发挥了重要作用.历代明君贤相、志士仁人无不认真研读,从中汲取治理国家、安定社会、发展经济、提高道德思想水平的原理原则.
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