养生有道易经养生 易经的养生智慧

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节气养生 | 久久重阳到，养生须有道！

农历九月九日，为传统的重阳节。《易经》中“六”为阴数，“九”为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫“重阳”。由于重阳节时令逐渐进入深秋，中医认为，秋天阳气由升浮逐渐趋于沉降，阳气逐渐衰退，气候逐渐转凉，是老年人易发病的时令，因而这个时期做好保健 养生 的工作尤为重要。

防秋燥

秋季以“燥”为主，故防秋燥为秋季 养生 重中之重。防秋燥，除了多饮开水，淡茶外，饮食上也要注意预防秋燥。一是适当多吃能够滋阴润燥的食物，如蜂蜜、梨、百合、银耳、萝卜、豆制品等。二是多吃一些酸味的水果、蔬菜和食品，如葡萄、苹果、柚子、猕猴桃、柠檬、山楂等，以养肝气。少吃一些辛味的葱、姜 、蒜、椒等食物。秋季老年人应以平补为主，尽量多吃性平味甘的食物，如玉米、猪肉等。秋天尤其提倡食粥，喝粥不但可以减轻胃肠道负担，对消化也有帮助，稀粥里可加一些上述养胃健脾、滋阴润燥之品，可起到养肺润燥的效果。

秋季气候干燥、风力大，汗液蒸发快，容易使人出现口干、咽燥、便秘、皮肤干裂、毛发脱落等症状。因此，老年人日常生活中要注意保持室内的湿度，可以用湿毛巾擦室内的家具，用湿拖布擦地板，室内还可养鱼、养花，或者使用加湿器等。另外由于老年人皮脂分泌少，秋季适当减少洗澡的次数，以免过频洗澡把皮肤表面上的一层油脂给清除掉，从而破坏皮肤的水油平衡，尽量选择碱性小的沐浴品，以免诱发或加重老年皮肤瘙痒症。

调起居

秋季 养生 应早卧早起。《黄帝内经·素问·四气调神大论》中说：“秋三月，早卧早起，与鸡俱兴”。早卧，以顺应阴精的收藏，以养收气；早起，以顺应阳气的舒长，使肺气得以舒展。秋季适当早起，便可减少或缩短血栓形成的机会，对预防脑血栓发病有一定意义。

另外，秋季仍然昼长夜短，除了提高夜间睡眠质量外，还要有适当的午睡来补充。午睡不仅能让大脑和全身各系统都好好休息，还可以有效地使心血管系统舒缓，使人体紧张度降低，帮助人们保持心理平衡，预防心肌梗死的发生。据调查，每天午睡15分钟至半小时，可减少30%患冠心病的发病率。

动有度

“一场秋雨一场寒”，秋风肃杀，天气渐凉，老年人若坚持适宜的 体育 锻炼，中医认为不仅可以调养肺气，提高肺脏器官的功能，而且有利于增强各组织器官的免疫功能和身体对外界寒冷刺激的抵御能力。但老年人运动保健也要注意要点，要“动”得 健康 ，“动”得安全。

首先，秋日清晨气温低，不可穿着过于单薄去户外活动，以防着凉。其次，秋天是锻炼的好季节，但此时因人体阴精阳气正处在收敛内养阶段，故运动也应顺应这一原则，即运动量不宜过大，以防出汗过多，阳气耗损，运动宜选择轻松平缓、活动量不大的项目。再次，由于老年人骨质疏松明显，是骨关节病高发人群，应尽量避免长时间剧烈运动，注意保护骨关节的 健康 ，以免加重关节损伤。

畅情志

重阳节正值深秋之际，日照减少，气温渐降 ，花木凋零，在这样的环境里很容易因景触情，产生忧郁、烦躁、凄凉、垂暮之感，即所谓的“悲秋”。老年人情绪不畅，会加速生理上的衰老速度，更可怕的是，它还是许多疾病的重要诱因。因此，老年人的心理 健康 也是重中之重，做子女的也多跟父母唠唠嗑，多交流交流，减少老年人孤独感。金秋时节老年人可约三五好友，登高赏菊，下棋品茗，可达到心旷神怡、提神醒脑，健身祛病的目的。

随着我国人口老龄化的加剧，做好老年人的全方位 健康 服务，提高老年人的生活能力和生活质量尤为重要。因此，顺应四时，切中要点，做好 养生 ，方可达到治未病防己病的功效。

重阳节，又称“登高节”，民间在该日有登高的风俗。爬山登高是一项大众化的集游玩、健身和锻炼意志为一体的有氧运动。为了确保高高兴兴去登山、平平安安把家返，以下“五注意”一定要牢记并做好：

提前做好“功课” 要选择自己比较熟悉、且无危险的高山去爬玩，并要了解好山上气候特点、登山游玩路线和选择在天气晴朗的时候进行（最好在爬山前得到可靠当地天气预报）。

结伴而行。 爬山时一定要结伴而行，决不可凭个人意气单独行动，以利消除途中的孤单、乏味感觉，同时使途中有个互相照应，避免意外发生。

穿衣适宜。 爬山以穿轻便、防滑、有弹性的平底 旅游 鞋为宜，既护足又安全。穿衣要适中，不宜过多，能穿运动衫、运动裤等轻便服装则更好，以免出大汗又利于行走自如。但要注意山里早晚温差大，尤其是遇气候反复时，应及时增减衣服。

注意饮食。 在爬山临行时，应喝些温开水之类的饮料，最好随身携带，口渴时随意饮用，及时补充水分。还可适时吃些梨子、苹果、柿子、香蕉等新鲜水果，以润秋燥。如途中用餐，应选择背风处，先休息一会儿再进食，以提高食欲和消化。

适当休息。 在爬山途中，要量体力行，适时休息（这一点对老年人和体弱者尤其重要），如再能吃点东西增加能量则更好，有助于保持体能，防止因过度疲劳而引发不必要的伤害。

久久重阳到，养生须有道！掌握这份养生秘籍，助老人延年益寿

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每年农历九月初九，是中国传统节日重阳节。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”。

九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。在民俗观念中“九”在数字中是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人 健康 长寿的祝福。

2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。2012年全国人大常委会修订通过的《中华人民共和国老年人权益保障法》规定每年农历九月初九为老年节。

截至2019年底，我国距离“老龄 社会 ”还有1.4%之遥。国家统计局局长表示，我国60周岁及以上人口25388万人（约2.54亿，2018年约为2.49亿），占总人口的18.1%，远超国家统计局2017年对老年人口的模型测算数据。

第四次国家卫生服务调查报告显示，我国近50%的老年人患有各种慢性病，当前国内人口平均预期寿命是75岁，而 健康 的预期寿命约为68岁，按照这个标准，则有七年时间老年人将会与疾病相伴。

老年人有着特殊的生理和心理状态，《灵枢·天年》中提到：

五十岁，肝气虚，眼睛开始不如以前看得明了。

六十岁，心气虚而喜卧。

七十岁，脾气虚，皮肤不再光滑润泽。

八十岁，肺气虚，语言表达欠清晰。

九十岁，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚。

在此基础上，发生各种疾病而带来的生活质量下降，影响着老年生活的幸福感。

《黄帝内经》有云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

是说从前有善于 养生 之道的人，顺应自然规律，饮食起居有节度，不过度地操劳，就能形神兼修，长寿而终。

因此，后天因素在人的寿命上有着至关重要影响，如果能正确运用中医药的理论和行之有效的方法，那么“不似春光，胜似春光”的重阳，指日可期。

中医认为“百病生于气”，情志活动对人体功能有着重要的影响，保持心情愉悦则气血调畅、五脏调和。

研究显示，对老年人的 健康 状况和躯体功能影响最大、导致老年人残疾最主要的原因是痴呆、卒中、抑郁等神经精神疾病。因此不可忽视情绪对机体在心血管、免疫、神经上的不良影响。

唐代医家孙思邈提倡要戒十二多，宜十二少，即：

戒十二多：

多思

多念

多欲

多事

多语

多笑

多愁

多乐

多喜

多怒

多好

多恶

宜十二少：

少思

少念

少欲

少事

少语

少笑

少愁

少乐

少喜

少怒

少好

少恶行

情绪不宜走极端，喜怒有度，思悲有节，保持恬淡愉悦的心态，稳定平和的心境，及时疏导内心的不愉快，拥有 健康 的精神状态，才更有可能保持和谐有序的生理状态，延缓衰老，应对疾病。

首先，子孙当常伴老人左右，帮助他们克服孤寂、伤感等不良情绪。老年人因年纪增大而身体逐渐衰弱，常会触景生情，易于伤感，导致情志不舒，气机郁滞，所以要“常令人随侍左右，不可令孤坐独寝”。

同时，也要增加老年人生活的趣味性，投其所好，使老年人的心思都集中在所好之物上，自然就可以避免低落情绪出现，这是老年人保持怡情畅志的主要方法。

2.食疗 养生 法

对于老年人来说，身体的各种机能逐渐衰退，如肠胃的消化功能、心脑血管的功能等都有所减退，不适宜的饮食习惯同样于 健康 不利，甚至是某些疾病的诱发因素，因此需要格外注意饮食。

做到骨肉果味荤素合理搭配，五味调和，不能有所偏嗜。牛奶、黑芝麻、蜂蜜等，在提高人体生理功能与全身协调作用，或者是降低血脂，或者是增强抗病免疫力等方面，的确具有不同程度的功效，可以根据个人不同的身体情况选用。

在饮食习惯上，宜少食多餐，宜不饥不饱、不寒不热，食不宜过杂，忌肥腻。

生肉、生菜、白酒、大醉、大咸等不适于老人，这些食物往往不易消化，对血管与血压会产生不利影响，而且还可能传播传染病与寄生虫病。

此外，基于对现代医学的认识，欲求长寿，必须解决便秘。便秘之最大危害不但与它能使多余的胆固醇停滞于体内，促使脂肪的储积，而且会使粪便中分解的代谢产物重吸收入人体内发生自身中毒和促进衰老。

古代医家指出“人年五十以去，皆大便不利……常须预防”，如果大便秘结，要引起重视，偶发短期的便秘可多饮水、多食蔬菜进行调整，如长期便秘，则不可轻视，需要在医生的指导下进行药物干预。

3、运动 养生 法

老年人长期锻炼可以提高肺活量，调和气血，促进体内血液循环，疏通筋骨改善老年人的身体素质。

在身体条件允许的情况下，应坚持每天早晚运动。适合老年人的运动主要包括太极、健身操、气功、散步、慢跑等相对较柔和的运动。

4、起居 养生 法

首先为择居，住在深山老林之中，固然清幽安静，但交通不便，难于往来；如果住在人烟稠密之处，又难免事务繁多，声音喧杂。

尽可能在“人、野相近”之处，既不离群索居，又往来方便，或是打造舒适安静的家居环境，家是人们接触最多的地方，居住环境如何直接影响身心 健康 。

睡眠同样是重要的一环，睡眠质量直接影响着身心 健康 状态，人体生理生化特征改变的节律随年龄的增加而变化，老年人睡眠节律易被扰乱，宜保持有规律的生活，早睡早起，保持睡眠充足，避免昼夜颠倒，随心所欲。

中华养生理论怎么发展的？

当今中华养生学说与方法备受公众的推崇及世界各国人民的青睐，说明中华养生学说与方法具有深厚的科学理论基础，这个理论基础源远流长，经历数千年来中华民族的理论概括与积累，并得到养生实践的检验。

(1)先秦时期的养生理论

公元前221年秦始皇统一中国以前的历史时期，称为先秦时期。

先秦诸子在探讨自然规律及其生命奥秘的过程中，提出有关养生理论观点。这里仅就周易、道家、儒家、杂家等有代表性的学术思想作一简介：①周易养生理论

《周易》亦称《易经》，又简称《易》，“易”有变易、简易、不易三义。《周易》是阐述宇宙天地万物自然变化的理论。宇宙万物时刻在运动着、变化着，天体的运转，地壳的变迁，四时寒暑、昼夜晨昏的更替，无一例外，人也是如此。《易经》将这种变化称之为“变易”，这种变化无论在宇宙，还是人体生命活动，都有一定的规律，变化不息，循环不止。

《易经》着眼于宇宙天地，立足于人类自身，以求得在认识宇宙运动变化规律中探讨生命的奥秘，从而得知生与死的缘由和规律。《周易》在探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理之后，又提出人生的知变、应变、适变的原则，并以此作为人类生活、行为和养生、防病的规范。

②杂家养生理论

先秦杂家学派出现稍晚，约在战国时期，以《吕氏春秋》为代表，全书160篇，涉及养生的约50多篇，内容丰富。主要的养生观点有：“毕数之务，在乎去害”、“趋利避害，顺应自然”等。

③《管子》养生理论

《管子》的作者承袭了老子关于“道”是宇宙本原的思想，但他还明确提出了“道”即精气的观点。管子认为，“精”是生命的物质基础，主张存精以养生及虚其欲以存精。《管子》除了在起居有时、节制饮食、适应四时等方面提出看法外，特别强调精神乐观，认为“凡人之生也，必以其欢”。保持乐观情绪，对于健康生活是十分必要的。

④道家养生理论的诞生

春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。

《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是源于自然的规律，即道法自然才能够长寿。这是道家养生思想的根本观点。道家倡导的“清静无为”、“返朴归真”、“贵柔”等主张，对养生学也有很大影响。

“形神兼养”，老子主张去物欲以养形，致虚静以养神。庄子认为：“德全者形全，形全者神全”，“形全精复，与天为一”。在养形方面，则主张以形达郁。

⑤儒家养生理论的诞生

儒家学派创始于春秋末期，创始人是孔子。儒家养生观，首先强调精神调摄。孟子认为“养心莫善于寡欲”。人生存在着欲望是正常的，但能在社会许可的条件下实现欲望，不可过分，应遵循“礼”的原则。

同时，儒家养生思想强调重视身体护养和注意饮食卫生。

(2)秦汉隋唐时期的养生理论

公元前221年，秦始皇统一中国。从秦汉到隋唐，养生术得到长足的发展。秦始皇、汉武帝等梦求长生不老之术，促进了人们对养生术的探索，涌现出华佗、嵇康、葛洪、孙思邈等养生学家，也出现了食丹、服石等荒诞怪异的养生术。

①节养术和服饵术的提出

节养术和服饵术由汉唐时期著名的养生学家孙思邈所提出。孙氏撰写的医学名著《备急千金要方》和《千金翼方》中有不少养生的内容。其中的重要养生方法就是节养术。他认为，人的精气就像一盏油灯中的油，而生命活动就像灯火光辉。每个人拥有的“油”的量都差不多，如果不注意节养，就好像油灯用大灯芯，油很快就会耗尽，寿命即短;若能注意节养，就像用小灯芯，油尽灯熄则慢，寿命自然延长。

节养的要领主要在于:避免精气的过度损伤。具体来说，就是要注意节制房事，思想清静，心无妄想，耳无妄听，要“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少好、少恶行”，对名利之事和非名利之事都毫不在意，将精气的损耗减少到最低限度

“服饵”是通过长期内服药物，以减断谷食、益寿延年的方法，也见于孙思邈《千金要方》。

服饵分为三个步骤，一是去三虫，二是避谷，三是服食。三虫指长虫、赤虫、蛲虫，是人体的大害。若不去除，服补药必不得药力，必须用“去三虫方”杀除。所谓“避谷”就是断绝五谷，此法来源于道家。“三虫邪怪”靠五谷而生的说法，认为通过避谷，可以去除三虫，达到长生不死。孙氏曾用茯苓、松柏子等，希图代替谷食，但没有成功。服食就是长期用药物。《千金要方》记载有“服食方”三十二首，如茯苓酥、杏仁酥等，皆具有一定延年益寿作用。

②养老术的遵守

养老术为孙思邈所倡导。孙氏认为人到老年后，生理和心理上都会发生一些变化。在生理上，阳气日渐衰减，身体逐渐虚弱;心力减退，忘前失后，饮食无味;皮肤失去光泽，头发变白枯槁，四肢沉重，懒于动作。随着衰老的到来，疾病日增。在心理上则容易产生“万事零落，心无聊赖”的衰老感和失落感，以及性格上的变异，影响躯体健康。因此，老年更应注意养生。

孙氏主张，老年应了解自己的生理、心理特点，加强自身的摄养。首先，在思想上要“反俗”、超脱，别人高声说话而我声音不高，别人发脾气而我不恼怒，心无妄想，耳无淡闻易消化，切忌繁杂;要坚持做轻体力劳动和适度运动，如散步、导引吐纳等。所居之处宜雅净素洁，衣服、身体要勤洗，务使洁净。这样，自可神安而长寿。

③食丹、服石术的兴起

食丹术始于秦代。秦始皇拼命追求长生之术、不老之药，也由于冶金技术的发达，出现了一批专讲长生之术，炼长生不老之药的人，称为“方士”。他们搜集一些荒诞的神仙之说和奇方异术，用汞、铅、丹砂、硫黄等炼制“仙丹”。晋代食丹以求长寿之风盛行;唐代则愈演愈烈，唐太宗等就曾服过“仙丹”。

与食丹同时盛行的还有服石。所谓服石，就是用由矿物类药物组成的方药，如由钟乳石、紫石英、白石英、硫黄、赤石脂等组成的“五石散”。据说服后可使人“心情开朗，精力转强”，颇能满足沉溺于声色的统治者和士大夫的需要。

服食“仙丹”或“五石散”后，可起到一时的兴奋作用，如全身发热躁动，性欲增强。但对人体有害。如有名李抱真者，服“仙丹”后，性情暴躁，体质衰弱，最后被宦官陈弘志等害死。唐穆宗、唐敬宗等几个皇帝及杜伏等大臣都深受其害。

由于食丹服石术危害健康，遭到有识之士反对，孙思邈就大声疾呼:“宁食野葛，不食五石。”

(3)宋元时期的养生理论

宋元历时400余年，是我国封建社会发展的中期。这一时期，先后产生了陈直、邹铉、邱处机、朱震亨等养生学家，并有《养老奉亲书》、《摄生消息论》、《保生要录》、《泰定养生主论》等专著问世。这些著作既丰富了前人的养生理论，还发展了古代的养生方法。

①饮食养生术的进一步发展

春秋战国时期，人们就认识到食物养生的重要性。孔子认为食物要精细，烹调要得当，进餐要定时，不要吃变色、变味、腐败的食品。唐代孙思邈在《千金要方》第二十六卷中专门讨论饮食养生，是现存最早的食养专篇。其中记载果实类30种、蔬菜类63种、谷米类24种、鸟兽类45种，大多数是有补养作用的日常食品。孙氏认为，如果不了解饮食宜忌，就不足以保全性命。他指出，食物既能保养生命，还能治疗疾病，并提出了少食多餐、食宜清淡、知饥即食等原则。

宋代对医学特别重视，饮食养生术得到进一步发展，其中贡献最大者当推陈直。陈直又名陈真。宋代元年任泰州化县(今江苏兴化)县令。他在《养老奉亲书》中系统总结了唐代以来食物养生的成就，阐述了饮食调养的作用和具体方法。

陈氏认为，饮食在保证人体健康、调节人体阴阳平衡方面起着重要作用。如果饥饱失宜、调停无度，便会生病。他指出，饮食应少量多餐，使脾胃易于消化;食物宜温热熟软，而忌粘硬生冷，以防伤脾胃。

陈氏极力主张喝牛乳。他认为，牛乳性味平和，能补血脉，益心气，长肌肉，使人体健康强壮，面目光润，老而不衰，并对生乳的适应范围和食用方法作了详细说明。

有了疾病，他主张先用食疗的方法，认为食疗治病，优于药物疗法。因为食物既可排邪，又可安定脏腑，而药物则总有一定的副作用。如果食疗不愈，再考虑用药物治疗。②药物养生方法走上正轨

服食药物延年益寿，最早见于马王堆汉墓出土的古医书，其中记载用动物的睾丸、阴茎及植物中的松果、柏子仁等祛老复壮。西晋张华的《博物志》认为黄精有缓老延年的作用。在东汉的药物学专著《神农本草经》中，记载的“轻身”、“延年”，药物已达165种了。

魏晋南北朝时期，食丹服石之风盛行，药物养生术走向歧途，不少人成为丹石药物的牺牲品。唐代以后，这种流弊才逐渐为人们所认识，开始崇尚用动、植物养生。宋代，对金石药物的毒副作用认识更加深刻，药物养生走上正轨。宋代注重对方药的收集和研究，由朝廷组织整理的《太平惠方》、《太平惠民和剂局方》、《圣济总录》等医学著作中，都收集大量延年益寿的方剂。其时的许多养生方剂，如还少丸、不老丸等，都是抗衰延寿的名方。

唐宋以后的养生方剂，大抵可分为补肾、补脾、补阴、补阳几大类，选药以地黄、枸杞、人参、黄芪、山药、黄精、麦冬等甘平滋补者为多。宋元时期还推崇使用称为血肉有情之品的动物药，如鹿、龟等。这对明清时期的药养术影响很大。如《景岳全书》的抗老名方“全鹿丸”，方中即有角胶、鹿茸、鹿肾、鲜鹿肉、鹿尾等，配合人参、熟地、菟丝子益气养血、滋阴补阳药物，达到益人体阴阳气血、益寿延年的作用。

③倒仓术的推介

倒仓术见元代朱震亨的《丹溪心法》。震亨又名溪，婺州义乌(今浙江义乌)人。朱氏自幼好学，日记千言，年轻时潜心孔孟之道及程朱理学。30岁后专攻医，撰写了《丹溪心法》、《格致余论》等医学著作，成为我国历史上著名的医学家。他一生操劳而精气充沛，又享高寿，可见其养生有道。

仓，是指人的肠胃;倒仓，就是倒去肠胃中的糟粕。朱氏认为，人遇到适口食物，常有进食过量的时候。这些过量的食物会和体内的停痰淤血纠缠在一起，日积月累，郁积成聚，伤身损寿，所以要用“倒仓术”将其去除。倒仓术的具体方法是:取雄性黄牛肉5至10公斤，用长流水煮烂，以布滤去渣滓，将所得的汁液再倒入锅内，用小火熬成琥珀色。熬成后，首先喝一小杯，过一会又喝，断断续续直到喝几十杯。喝了后会出现呕吐，以适量多吐为有效。吐后安静睡一二日，如果感到饥饿就喝点稀粥。三天后则可喝点淡菜汤之类，逐渐恢复正常饮食。朱氏认为此法有推陈出新、扶虚补损的作用;人到中年以后用此术一二次对祛病延寿大有帮助。

(4)明清时期的养生理论

明清时期是我国封建社会的后期。在这历时5个多世纪的历史阶段，我国的养生术取得了令人瞩目的成就，涌现了张介宾、高濂、曹庭栋等著名养生学家，并出版了《寿世青编》、《养生四要》、《修龄要旨》、《遵生八笺》、《寿养丛书》、《老老恒言》等养生专著，老年养生理论等进一步完备。同时提出了养形术和中兴术等养生方法。

①老年养生方法的完备

养老之法始于唐代孙思邈，宋代陈直根据前人的成果和自己多年的研究体会，撰成《养老奉亲书》，它是我国现存最早的老年养生专著。该书对老年人的起居养护、饮食调治、用药宜忌等都有较详细的论述。元代邹铉将《养老奉亲书》多次刊行，并流行到日本、朝鲜等国，《四库全书提要》对其评价极高。

明清时期，老年养生理论进一步完备，其中最有影响的著作是高濂的《遵生八笺》和曹廷栋的《老老恒言》。《遵生八笺》对老人的四时顺养、饮食调治、起居调理、药物补养等都作了有相当深度的讨论。

《老老恒言》的作者曹廷栋是清代著名的养生学家，他遵循孟子“老吾老，以及人之老”的格言，博览众书，提出对老年人衣食住行的简便易行的养生方法，对老年人的安寝、盥洗、散步、昼卧、夜坐、衣、帽、带、鞋、床、帐、枕、席、被褥、便器等逐一分析宜忌，指导取舍。论述虽无惊人之处，然大都周详切用。如“安寝”中，分段介绍如何就寝、睡时采取何种姿势、手足如何放置、就寝时间，如何护头、护肚、护肩颈等，皆论有法。这些方法既简便易施，又行之有效。

明清时期有关养老术的著作还有:明代的《寿世保元》、《红炉点雪》，清代的《长生秘诀》、《养真集》等。这些著作都以不同的角度讨论了老年人的养生和长寿问题。

②养形术和中兴术的倡导

明末著名医学家张介宾，极力倡导养形术与中兴术。张氏出身名门，博览群书，学富五车，于天文、地理、史学、兵法均有知晓，中年后潜心医学，对养生方法颇有研究。

明代以前的养生学家多注重精神对健康长寿的作用，而张氏在《景岳全书？治形论》中则系统阐述了形体与精神、形体与生命的辩证关系，认为形体依赖精神生命的物质又依靠精血滋养而维持不衰，而养形主要在于保养精血。具体而言，一方面要节制色欲，以防止精血的损伤;另一方面要经常服食温补精血的药物。张氏所创的“全鹿丸”就是温补精血的名方。

在《景岳全书》中，张氏提出了“中兴”的养生方法。所谓中兴，就是加强中年时期的养生。张氏认为，人的衰老在中年时期就已经开始了，只是一时尚未显露，并且中年时期是人体由盛到衰、元气逐渐衰弱的转折时期。若能在此期间加强摄养、“再振根基”，就会给老年期的健康打下良好基础。如果中年时期不注意养生，则会加速衰老的到来。中年养生的关键在于恢复元气。通过保养精神、运动形体、填补精血等方法，使趋于衰弱的元气得以恢复，自可强身延寿。总之，我国的养生理论源远流长，我们的祖先在探索延缓衰老、延年益寿的道路上积累了丰富的理论与实践，留下了许多宝贵遗产。对这些遗产，我们要努力去整理、挖掘和继承，取其精华，去其糟粕，使之为增强中华民族的体质、延长人类寿命发挥更大的作用。二、道教、儒教、佛教的养生方式

中华养生学除了与医学的发展有直接的关系之外，还深受宗教、哲学、伦理道德及民风习尚的影响。在中华传统养生文化中，道教文化、儒教文化、佛教文化占据重要地位。它们不仅为中华养生文化奠定了理论基础，而且为中华养生实践提供了独具特色的养生方式，至今仍被人们所喜爱。

南怀瑾谈养生：“易”、“道”与中医

文化名人南怀瑾的 养生 观与传统中医哲学息息相关。

2012年9月，95岁的国学大师南怀瑾逝世。推广与传承儒释道文化的过程中，南怀瑾总结出了一套以易家和道家为基础的 养生 理论，其中宇宙万物天地人观以及自然运行规律和天人 养生 观与中医的理论体系不谋而合。在南怀瑾的认知中，生命也有风水眼。

饮食里的“道德经”：情绪决定饮食质量

南怀瑾是著名的国学和禅学的大师，除了出书、任教外，还积极参与慈善事业，能在繁忙的工作保持着充沛的精力，并高寿95，是因他极注重 养生 ，在饮食上，大师力求“微薄清淡”。

首先是“微薄”：南怀瑾的饭量很小，讲究“过午不食”，中午经常只吃少许花生米。晚餐则是一碗稀饭，稀饭最常吃的是小米红薯稀饭。秋天到时，便爱喝薏米小米稀饭。

有人曾问道：“饮食方面应该是饿了再吃，还是定时定量吃？”南怀瑾回答：“普通人觉得饿的时候，其实并没有饿，胃里头的东西还多得很。因为普通人习惯把胃塞得太满了，胃部稍稍空了一点，它就觉得饿了。饮食之道就是牢记四个字‘少吃多餐’。饿了就吃一点，量要少”。

其次是“清淡”。南怀瑾在饮食上受佛教的影响，以素为主。晚餐的稀饭，有时也会配些小菜和少量主食。南怀瑾是浙江人，却很喜欢北方的面食，素馅的饺子、馒头、花卷、烙饼等面食，他都会经常吃一点。当然，南怀瑾也不是完全吃斋的。用他自己的话来说就是：“戒律有开、遮、持、犯。我本人持戒也不严谨，经常要和客户吃饭，并没有断荤腥，也偶尔饮酒。所谓的吃斋、吃素，真正的意义却是斋心、素心的意思，就是随顺果腹，好比你虽然不吃荤腥，但挑三拣四，如喜欢豆腐，讨厌玉米，就算不上吃素”。

南怀瑾吃饭还讲求要吃得开心，他好客是出了名的，甚至是上门来修电器的，送水的，只要到了饭点，他都会将其留下吃饭。在宴客席间，他不时招呼大家夹菜添饭，而他只拣几样浅尝而已，用点红薯小米稀饭。

睡眠与宇宙法则：好时辰里的好风水

谈到睡眠，南怀瑾有其独特见解。他认为：“根据中医学和我的体验、观察，一个人真正睡着最多只有两个钟头，其余都浪费时间，躺在枕头上做梦。尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着，五分钟等于六个钟头。”

南怀瑾解释：“就这个时间的学问又大了，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到，心脏下面硬有一股力量降下来，与丹田的力量融合，所谓‘水火既济’，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕20分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约12点半以后，你不会想睡了。更严重的，到了天快亮五六点钟时，你又困得想睡，这时如果一睡，一天都会昏头。所以从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要放下来，睡它半小时，那一天精神就够了。”

另外，道家的浑然忘我、天地无我对南怀瑾影响极大。有学生问南怀瑾 养生 之道，他说，我不 养生 。忘掉身体，忘掉自己，甚至忘记了寿命长短，忘记时间、空间。“积极的心态是 健康 的护法， 养生 以少恼怒为本。”

品德决定 健康 ：用情绪管理五脏六腑

南怀瑾在阐释诸子百家文化的过程中证悟，儒释道文化中的典故与圣理不止是可以用在完善他人人格上，还和中医理论、道家 养生 息息相关，和 健康 防病有关。藉由儒释道血统，南怀瑾创立了自己一套独特的新颖，科学的 养生 理念。

南怀瑾在受持斋戒，讲授因果，证悟空性过程中，总结出了：“道生太极，太极生五行，五行生脏腑，五脏生五德。”的 养生 理念；在练习太极拳的过程中，体悟出道是产生宇宙万物天地人的本体，以及道是大自然的运行法则与运动规律。

南怀瑾一再强调，众生与万物皆有因果来头，道是产生五德，八卦，以及阴阳三才四象五行的本体。按他的理念，只要坚持践行六度，以八德为做人的基本原则，这样，我们的五脏六腑就会越来越柔和，清净， 健康 。

“五脏对应五德，五德养五脏。金德为忠，木德为仁，水德为诚，火德为节，土德为勇。中医的每一个器官，每一种疾病都不是器官的疾病，而是相辅相成。比如暴躁伤肝，则是因为肝属木，不守木德仁所致。”南怀瑾解释，由于人体的五脏六腑是由金木水火土化合而成，每一种元素控制一个脏器。只要我们顺应五行相生相克的自然规律，顺应四季变化与阴阳平衡，那么我们的身体就会持续 健康 ，进入良性循环的状态。

杨梅/文

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