八字五行精纪全文五行精纪注解全书

最后更新：2022.12.17 15:04

大家好，今天来为大家分享八字五行精纪全文的一些知识点，和五行精纪论子息的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

古代专判状元坟墓的书,坐向与人八字的书是那一本

古代专判状元坟墓的书,坐向与人八字的书是命理学典籍《五行精纪》。

在《五行精纪》这本书中记录了一个叫“吕状元”的八字（“甲寅年戊辰月戊申日庚申时”），但没有记录具体的名字。经过考证，宋朝姓吕的状元一共有两位，一位就是大名鼎鼎的吕蒙正，另一位就是要讲的吕溱（zhen）,而吕溱出生于公元1014年，当年正好是甲寅年，所以该书记载的应该就是吕溱的八字。

解开八字中的端门、帝座、帝阙

林弘易学/文

古代端门：指皇宫宫殿正南门。

帝座、帝阙：指天子居住的帝宫，皇宫，宝座

八字中以“午”取象为端门，“子”取象为帝座，帝阙。

午：离卦，为正南方。

子：坎卦，为正北方。

古代圣天子以坐北朝南，南面以听天下。北京故宫宫殿是坐北朝南向，大门朝南，皇位坐北。

八字中故以子、午虚拱、相对，寓意命中有天子，诸候命之象。

八字禄命古法命书《五行精纪》论贵格：“朝北面南，希见子来拱午”又云：“拱揖阙门”。

纳音论命经典书《兰台妙选》论贵格：“拱揖端门，早遇九重之诏”。

明代命学大师醉醒子王佺《气象篇》论：“子午端门，双拱岐嶷冯正外”。

上面歌赋皆论子午南北相对，乃是大贵命的象征。

看几个命例加深理解：

一袁世凯八字

乾造：己未，癸酉，丁巳，丁未

大运：3壬申，13辛未，23庚午，33己巳，43戊辰，53丁卯

林：未年生人，以丑为帝阙，八字月日见巳酉而不见丑，则巳酉会局，邀出丑字，为虚邀帝阙，亦同子午相对之意，寓意命有天子诸侯之象。大运五十四岁丁卯中，会逢称帝，卯酉冲破巳酉会丑，则全盘牵动，又丑字旬空，故败亡。仅得八十三日称帝。

丁生酉月，巳酉会财局，月透癸，独杀取贵，年己土食神制杀，七杀成格，《元理赋》云:“食居前,杀居后,功名显达”。日时巳未拱午，为拱禄格。

二康熙帝八字

乾造：甲午、戊辰、戊申、戊午，

林：午为端门，子为帝座，月日见申辰，不见子，则申辰会局，邀出子字，为虚拱帝座，日时午申拱未，为拱贵。午为太阳，未为太阴，明有日，暗有月，宜登九五。子为帝阙，在戊申旬内，不落空亡，故能保六十余年帝业。甲木七杀成格，一夫当关，万夫莫开，文韬武略，康熙盛世。

三古代丞相八字

乾造：壬辰，戊申，己未，己巳

林：申辰虚拱子帝座，巳未拱午为端门，又为拱禄格。辰巳有龙蛇之变。偏财成格，申辰会局，身旺财旺。

四古代状元八字

乾造：戊子，乙卯，丁巳，丁未。

林：子为帝座，巳未拱午为端门，午为丁禄，入拱禄格。

又《兰台妙选》云：“会同帝阙，进登一品之荣。”

旧注：亥位，乃为帝宫也，后有戌酉申，前有子丑寅，若亥年生人，左右前后，会同贵气于本命，

林注：此以亥为帝阙，亥：为乾卦，纳天也，首也，有天门，天宫，天帝之意。甚明亦！与子、午南北相对之义同。

八字术语就翻译四柱年根月苗日花时果坤造壬午庚戌甲寅丁卯藏干丁己伤财辛戊丁官才伤丙甲戌食比才乙

八字的“三主三限”

《李虚中命书》中说：“年与月管初主，月与日管中主，日与时管末主”，这种划分方法是两柱同参，为禄命法分“三主”的重要依据，这里的“主”其实就是命主的不同阶段。关于三限的划分，《五行精纪》中是这样说的：“常以生月为初限，管二十五年，生日为中限，管二十五年，生时为末限，管五十年”，这里要注意，为什么没有说到生年，是因为在禄命法中，生年为本，是不参与到“三限”中的。这里要说明的是，“三主三限”的的作用主要体现在事业财运方面，而健康等方面则有另外的一套划分标准。

身体健康，以月日时来看

《三命通会》中说：“常以月管一岁至三十岁，日管三十一岁至四十五岁，时管四十五岁至一百岁”，因此一个人的身体健康状况，是以三十岁、四十五岁为主要的分界线。对于古人这样的划分方法，也许会存在很多争议，这是一个见仁见智的问题。我这里要说的是，对于八字的某些理论是否真的正确，不是单凭一两个命造就能做出判断，而是应当用足够的“数据”支撑，当我们有足够的数据来分析一个八字理论，也许我们就会改变对某些传统命理的偏见。

四阶段划分法

《滴天髓》中说：“三元皆有贞元。如以八字看，以年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉者，前半世吉，日时吉者，后半世吉。以大运看，以初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，后十五年为贞”。因此，刘伯温将人的一生通过八字分为四个阶段，分别为“0到15岁”，“16到30岁”，“31到45岁”，“46到60岁”，为什么没有60岁以后？我个人猜测可能是60岁后“知天命”（孔子言：“六十而知天命”），则不必再看吉凶。

《滴天髓》中的划分方法，跟《三命通会》中对身体健康阶段的划分基本一致，只是有两个区别：其一，《三命通会》是从月上开始，为前30年，而《滴天髓》则是将30年分开，年月各15年；其二，《三命通会》是时管45岁以后，但是《滴天髓》是到60岁截止。即使有这两个细微的区别，我个人认为这两本书的划分规则几乎是一致的，都是以“15年”为一个阶段。

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在我们的生活之中，每一个人都有自己的日柱，对于日柱会有什么样的一种影响，其实大家有着不同程度的一种了解，卦无忧有六十日柱论命专题欢迎查阅。

日柱女命带金神好不好

【日柱女命带金神是很有福气的，】

而有关这类命格的讲究自然也有很长时间的历史了。日柱中有火，不行火乡难发，原局火无力，逢火运显贵。金神入火乡，富贵天下响，金神遇火威震边疆。金见水则沉，故金神不喜运行金水乡，不利西北。金神喜见财，行财运则发；财运虽美，火乡更妙”，所以需要投身于其中，才能更好发展下去。

■日柱女命带金神强势，

命属这种命格的人性格比较强势，不容易吃亏，但也比较容易得罪别人，他们性格刚毅，有明敏之贤才，不易被人屈服，有不变节之坚毅刚志，如猛虎咆哮，群兽慑伏之威权，但其缺点便是刚强过度，是故往往易受人憎厌嫉忌，以致多面受敌，使发生危祸或落败，因而须要有制伏，则能使其中庸适度，优越性增加。

■日柱女命带金神运势平稳财运佳

，甚至还能有意想不到的发展，因为金神者，甲日生于乙丑、己巳、癸酉三个时辰者为是，己日生者亦是，考金神之义是取巳酉丑金属而名，又为杀（破碎）之位。子午卯酉的在巳，辰戌丑未的在丑，寅申巳亥的在酉。所以这个时辰是很有讲究和说法的，只要自己的运势平稳，财运就不会差。

四柱神煞金神贵人的寓意

四柱神煞金神贵人寓意①：

日柱是乙丑日、己巳日、癸酉日，月支有火星者方真，否则须运逢火地才能富贵。

四柱神煞金神贵人寓意②：

时是乙丑时、己巳时、癸酉时，但必须日干甲或己方是，否则非，又须月支见火星方真，否则须运逢火乡方能富贵。

四柱神煞金神贵人寓意③：

命带金神，而原局有火星多且强，或月支火星当八署，称为“真金神贵”，则富贵罕有，福寿无疆，盖世闻名之大贵造，终生取火为用神，最忌水。命带金神，性格刚毅，有明敏之贤才，不易被人屈服，有不变节之坚毅刚志，如猛虎咆哮，群兽慑伏之威权。

四柱神煞金神贵人寓意④：

日或时带有金神，而月支火星为最佳，其富贵也最显，如月支无火星，而月或时干见火也佳，怛较次，局内其他干支见火星者，也佳，却又次之，均为富贵无疆，非凡之大贵造，但日是“真金神”，用神取火，而时带“真金神”者，用神就不一定取火了。但金神格四柱仅一水而无金之时，则为用水而喜火了。

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八字大运怎么看，是分前后五年么？还有时间为什么要天干地支一起组成，我想这弄清了就知道大运能不能分开

这也是个很有争议的问题，不知道现在很多人怎么看的书，我说说我的看法，如果要我解释干支为什么不能分，有点困难，我这里就找一些典籍，你仔细看看，应该能理解。干支分管的理论依据应该是《渊海子平》中收录的《五言独步》：“运行十载数，上下五年分”，由此可知《五言独步》的完成的年代是一定早于《渊海子平》的，也就是说，基本可以确定是宋朝人写的，而最早应用这干支分管的是张神峰的《通考》，中间隔了一百多年，古代信息闭塞，究竟有没有误传，理解歪曲，也不得而知，《通考》分析的很多命例，有的分，有的不分，自相矛盾，有意思的是，最早收录《五言独步》的《渊海子平》在命例分析上从未有过干支分管的说法，具体你可以自己去看，也验证了刚刚的猜想。以下是与《五言独步》同时代的典籍的解释：

【五行精纪】第卅三卷

凡行运分上下五年，今运吉，而后运凶，则下五年福浅，今运凶，而后运吉，则下五年凶轻，若凶遇凶，吉遇吉，则吉凶皆重。

【三命通会】卷二取自【五行精纪】

《珞琭子》云:“年虽逢于冠带，尚有余灾。运初入于衰乡，犹披鲜福。”王氏注云:“年运或初离沐浴暴败之地，顺行至冠带，未可便以为福，尚有衰败之余灾也。或自旺地而行，初入衰乡，亦不可便以为祸，犹披旺之鲜福也。”行运所以有前后五年之说。

【珞琭子三命消息赋徐子平注】

徐氏曰：如见在凶运十年终满前，交吉运者，若当生年月气深，或行年太岁扶助，向禄临财者，更不须直待交吉运，只在此运便可发福之庆，是可迎祥而推之也。才入衰乡，人命久历福地，方交肯禄财绝之运，固难言其吉，然未可便言凶也，是论灾宜逆课也。是知福深而祸浅也，更或行年太岁五行，三命别位有用而来朝，运与生日扶同者，宜其逆课也。更有当生节气浅深之论，不可不知也。故下文有云男迎女送者，阳男阴女，运顺行也。然一运十年，更分前后五年之中，凡入吉运得节气深，男迎者，前五年发福，是谓男迎也。女送者，后五年方吉也，故谓之女送。此与阴男阳女不殊。大运者，气之所主也。谓如甲子日生人，九月下旬生，阳命男，四岁运，二十五岁交丑运，是甲禄库之运，九月气深，发福在五年也。否泰交居也，此论小运之气也，寅为三阳，化起泰卦，故小运起丙寅。申为三阴，生处否卦，女小运起壬申，此阴阳否泰交居。各分逆顺折除者，大运三日为一年，小运一年移一宫，积十三年并度一周天，此合闰余之数也。

【注】这里我跟你解释解释，就是说，徐子平认为，大运有五年分，但绝对不是干支分，给你举个例子，他的意思是这样的，比如阳男，甲生酉月透辛，正官格，年支有寅午戌，如果大运丁火透干，因为火气在年上，灾大，所以前五年发灾，如果是阴女，后五年发灾，这叫当生年气深。

【滴天髓阐微】这本书实践性很强，任老本身就是职业命师。任氏曰：故一运看十年切勿上下截看，不可使盖头截脚。如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不验矣。

【御定子平】这本书是故宫藏本，全书忌“玄”字，应该是康熙时期皇家编纂的，权威性较高，有关大运的说法：

平主静，运主动，动静相为体用，须以两字参八字。覆载相成，天运长而地运短。天包乎地，故用神专看天干。地承乎天，故天运常主其七。天运吉凶，每交即验；支时祸福，历岁方来，职此故也。

【御定子平】认为，运干（天干）只管生克制化，运支（地支）只管刑冲破害合，地支只有长生临官帝旺墓库死绝能与天干发生关系，天不能克地，地不能生天，这倒是和【子平真诠】说法相同。

八字并不能决定人的富贵层次，八字看你是否富贵命

八字并不能决定人的富贵层次

“格局法”看八字，首先要定出格局。所谓八字定格局，其实都是找出八字中最有力的那个十神，以该十神与命主的关系来定八字的“富贵层次”。跟用神法不同的是，格局八字并不认为格局能够“完全”的掌控八字，它只是在八字中的作用比较重要而已。

《五行精纪》中说：“推命之说，先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也”，也就是说，格局只是八字分析的一个方面，而要全面的分析八字还是需要四柱五行等其他。我之所以反复强调这点，是因为很多人已经陷入了一个迷雾，那就是把“格局”看成是八字的全部，认为“破格”就是不好，而“入格”就是好。其实从命理理论来说，格局本来就有好有坏，如果是一个不好的格局，入格了反而更差。

八字有内格和外格，而外格是由内格推定而来。《》中说：“徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其余格局，不过自此而推之耳”。八字的内格有八个，将偏正财和偏正印整合后为六格，而外格则多达几百种，比如我们常听到的“壬骑龙背”就是著名的外格。限于篇幅原因，今天我只讲下如何给八字定正格。

八字取内格，只看月令。为什么要从月令取格局？是因为月令乃是八字中最至关紧要处，是八字的“”，所以八字月令中的十神自然也是“最强”的，所以才能“压的住局面”，称为定“格局”的依据。其实月令的重要性在中国所有传统文化中几乎是一致的，比如在八卦中也是将“月建”作为主要的断卦依据。在八字理论的流传过程中，不管是以前的“禄命法”还是后来的“四柱法”，都是把月令作为八字“最重要”的部分来研究的。

如果八字中月令本气透出，则该八字的格局就是该月令本气的十神。所谓透出，是五行的透出，而不是单指十神的透出。比如上面的八字，正印透出为偏印，就认为该八字为正印格。还有一点，那就是透出的天干不限于月干，在任何一个天干透出都算，比如上面的八字偏印就是透出在时干的。也许有人会认为这个八字“倒食”，这种说法也是对的，因为一个八字可以入很多个格局，就好比一个人是男人，同时又是一个强壮的人，这两者之间是不矛盾的。

如果月令本气没有透出，而是中气或者余气透出了，那我们就以透出的中气和余气来定格局，这是因为八字理论认为，透干的中气和余气要强于本气。比如上面的八字，月令中本气七杀和偏财都未透出，而偏印透出，我们就认为该八字为偏印格。为什么不是“正印格”，因为偏印在月令，所以是根，是内在，而透出的正印只是表象，自然是根强于叶了。

如果八字月令中本中余气均未透出，则以月令本气取格，比如上面的八字就是“偏财格”。为什么不以透干的十神取格？这是因为月令本气要旺于所有干支！作为八字学习者一定要知道这点，那就是月令是八字中最强的，所以我们才把“得令”作为判断八字是否旺的“最重要”指标，没有之一。

如果月令中无法取格，也就是说月令中只有比肩和劫财，怎么办？那就是这个八字不入正格，只能从外格中取（有些书中也叫做“杂格”），比如上面的八字就是入外格“阳刃格”。我这里要再强调一点，在八字理论中是没有“劫财格”和“比肩格”的，说的更直白点，就连更爱“造理论”的清代命理书也没敢说有这两个格局。为什么没有“比肩格”和“劫财格”（有些书中也叫“劫财羊刃格”）？是因为八字格局是论“十神”与“日主”的“生克”关系的，比肩和劫财跟日主同五行所以没有“生克”关系，如何论格局？

最后要说一点，如果八字中“正官”透干或者是在月令干，则一律定为“正官格”，甚至古人认为“取官星不必专泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用”。为什么正官星如此取格？是因为正官星在八字中有其独特的地位，有俗话说“有官先论官”，就是说八字中有正官星就以“正官格”论，然后再定格局。这里也要说明下，这里说的“先论官”单指“正官”，“偏官”不在此论。另外，有人对此话有不同的解释，认为正官在八字中应该特别重视，但是格局还是要从月令找，不同的说法都罗列出来供大家参考。

八字定正格的是古人所流传，其手法已经完全固化，只要稍懂八字的人都可以定出一个八字的“正格”。有人认为格局法太过拘泥于古法，但我认为这正是格局法的优势所在，它至少在定格局方面不会有太多的争议性，我辈后学之人，只要勤读先贤遗作即可定出格局，这也是格局法入门的之一步。

以上就是与八字并不能决定人的富贵层次相关内容，是关于外格的分享。看完八字看你是否富贵命后，希望这对大家有所帮助！

关于本次八字五行精纪全文和五行精纪论子息的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。

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