会周易周八卦吗周易有没有

最后更新：2022.12.19

大家好，今天来为大家分享会周易周八卦吗的一些知识点，和周易有没有的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

周易八卦是真的吗？

现在的所谓卦象大师大部分是假的，也有对卦象了解比较深的。可是八卦是不可能破的八卦也没有好与坏之分，你不用怕的，《周易算经》和《易经》都是在讲做人的道理，所谓的算卦，是讲你在特定的时间，应该在什么地方对你会比较有力。你可以完全不当回事。你要是不信可以去电驴上找《百家讲谈》，里面有一集是讲易经的，我看了深受启发。你也可以去看看。在有一点就是《易经》是最根本，《周易算经》是从中衍生出来的。

八卦与周易是什么关系，周易有什么用，八卦羑里在什么地方？

我国商周奴隶主统治阶级，不仅用龟壳占卜吉凶，以指导自己的政治军事大事和日常生活，而且还用蓍草问卦卜筮，这就是卜龟、卜筮。两种占卜所使用的材料不同，所用的方法也不一样。占问的时候，有时单用卜龟，也有时单用卜筮。为了重大事情的决疑，往往两种方法交替使用。西周甲骨上数字组成的符号，不论我们管它叫“筮数”,还是叫做“八卦”,都说明它是与卜龟有一定的关系，但又是不同于卜龟的另一种占卜的方法，应与“八卦”的形成有着密切的联系。

01八卦是指什么？

所谓“八卦”,就是用阴(一)阳(--)符号排列出来的八个不同卦形。阴、阳符号叫做“爻”。阳爻为奇数，称为“九”(或七),阴爻为偶数，称为“六”(或八),每卦由三爻组成。根据排列组合的道理，三个阴阳受可以排列八次，这就是八卦的卦象。八卦的卦名叫乾[qián](天)、坤[kūn](地)、震[zhèn](雷)、巽[xùn](风)、坎[kǎn](水)、离[lí](火)、艮[gèn](山)、兑[duì](泽)等，也就是八个经卦。“八个经卦”再两两相重，共可组成十四个别卦。每卦都有自己的卦象、卦名、卦辞。组成每个别卦的六受从下向上排列，即初、二、三、四、五、上，每爻都有受辞。这就是2000多年来被人们视做神秘殿堂的《周易》。

02周易又是指什么？

这部托名文王所作的《周易》,是我国古代一部最有名的量书，巫史们就是根据每卦的卦象、爻象来占卜吉凶，并根据固定的卦辞、爻辞做出随心所欲的解释。虽然占卜只不过是一种数术，充满了迷信色彩，但《周易》一书里也保存了不少古代社会经济史料。有的学者认为它成书于殷末周初，也有的学者认为它成书较晚，应为春秋时代或更晚一些时候。

《史记·周本纪》说，因为崇侯虎在商纣王面前说周文王的坏话，“帝纣乃囚西伯于羑里”。《史记·殷本纪》正义说：“羑城在相州汤阴县北九里，纣囚西伯城也”。在今天河南省汤阴县以北4公里左右，有一隆起在周围平地之上的台地，就是传说纣囚文王的地方—羑里。周文王“演六十四卦”著九十六之爻，谓之《周易》”(《北堂书钞》卷九十九),就是在此地被关押时演成的。

03羑里是周易诞生地吗？

羑里的高台南北长106米，东西宽103米，面积大约10918平方米，台子的高度有5米左右。虽然商代监狱的痕迹早已荡然无存(或许本来就是子虚乌有),但有台基的断崖上和周围的农田里，却可以经常捡到兰纹、细绳纹陶片，也可以捡到粗绳纹的陶片或口沿面起棱的鬲片，以及蚌器、骨器、石器等等。从这些陶片判断，这里应当是一处从龙山文化时期一直延缓到商末周初的古代文化遗址。虽然这里并不一定就是历史上的羑里，但遗址的堆积年代还确与商末周初相当哩！

在这座高台的正南面，现存一座古朴、庄严的青石牌坊。牌坊原有三个门，原西边一门已毁，前不久才依原形复原，在中间门的门额上面刻着“演易坊”三个醒目的大字。石牌坊两边，东西各有一通石碑。西边的石碑是明朝人建立的，上题“周文王羑里城”6个大字。东边的石碑是方形的，上面刻有77字。文字虬曲、古奥，既不同于甲骨、金文，也不同于汉代的缪篆。这座碑相传是夏禹所建，名为《禹碑》,碑后刻有明朝人所作《禹碑歌》。《禹碑》又名《峋嵝碑》,原石立于湖南衡山。这里的碑是清代翻刻并立于此地，为的是给这座托名“羑里”的高台更增加一些“古色”。

04今日羑里演易台。

牌坊后面即为高台。沿台阶拾级而上，便进入建于台基之上的文王庙。据记载，昔日的文王庙正中原有一座五间的大殿，殿内供奉文王塑像。大殿由于兵燹被毁，现仅存殿基和巨大的石础。殿基的西边，孤零零地存有一座10米多高的建筑物，在这座建在砖石台基上的三层楼房门上题有“演易台”三个字，据说周文王当年就是在这儿演成了《周易》的。

虽然这座小楼式样并不古朴，与其说是楼房，倒不如说更像一座现代的碉堡。但它是明代重建的，距今也有400多年的历史了。院内还有不少参天古柏和明清以来历代君主、文人学士所立的石刻，给这里增添了不少古色古香的气氛。其中有一通《文王易》碑，上刻《周易》64卦卦象、卦名及卦辞。此碑虽是清人所立，但表达了千百年来人们对身处逆境，但仍孜孜有所追求的周文王的尊敬与怀念。

如今，《周易》学不仅在国内学术界级受重视，国外也有不少学者殚精竭虑地探索着，而且还专门召开了有关《周易》研究的国际性学术讨论会呢！不少学者从哲学、历史、文学以至数学、天文学和现代物理学等不同角度进行研究。真是仰之弥高，钻之弥深。文王有灵，恐怕也想不到今天《周易》研究在国内外的盛况吧！

随着岁月的流逝，人间的沧桑，这里除了一些俯拾皆是的残碎陶片和明清时期重建的建筑物和碑刻以外，再也寻不到什么当年文王的故迹了。

今日的菱里高台之上，中央的殿基已成了操场的一部分，台基四周建起了宽敞明亮的教室，成了中学生的课堂。学生们在这古柏掩映着碑刻的优美、肃穆环境中，吮吸着中华民族古老的文明并放眼世界的现代科学技术，他们正为振兴中华而勤奋地学习着。正是：

羑里城周遗古陶，

演易台存文王杳(yao咬),

琅琅书声比百子，

寰宇共探卦与爻。

05对于八卦的总结。

八卦中国道家文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象，是最早的自然科学。八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用"一"代表阳，用"- -"代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。

它在中国文化中与"阴阳五行"一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。

《周易》就是八卦？

《周易》不是八卦，不过八卦是周易里的核心内容。八卦是确定的，是有限的，而周易不不定的，有广义和狭义之分，实际上我们一般所说的周易都是广义的，广义的周易内容很多，可以说是无限的，它们之间是整体和部分的关系。

诸葛亮会易经八卦吗？

诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词“明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通，这也可能是风水的雏形。古时兵法的运用讲求天时、地利、人和，其实就是风水的天文、地理、命理。风水一词出现在三国之后的晋朝，起始于托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。而诸葛亮的八阵图明显是由《易经》的八卦演化得来，据说上古伏羲氏仰观于天，俯察于地，近取诸身，从而发明了八卦。可以说诸葛亮的八阵兵法图得益于八卦，八卦是易经必须运用的推演法则，虽然三国时代风水一说并没有出现，但诸葛亮运用的应该是风水的雏形，照古比今，现在的风水师能够超过诸葛亮的可能不多，不过他们之间也无法相同，古时兵荒马乱主要用于打仗，当今风水主要用于住宅、个人命运预测与改变、甚至香港地区用于楼房和室内设计。《三国演义》上讲述很多关于诸葛亮如何运用风水原理的故事，也可见他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输就是知悉当时当地的地理。诸葛亮所作八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵，中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣téng蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。《三国演义》中有很多故事说明诸葛亮对风水雏形的运用很不凡，无论天文星相、命理预测等都几乎达到神技，后人不禁惊叹他神奇预测未来事态发展的能力，可惜对他自己的命运无力挽回，对忠于主公实现爱民众的抱负未能彻底扭转。从风水师本身的命运来说他们难以改变自身的好坏，因为一命二运三风水，前面已经有两座大山拦着，用风水可以改变人的精神面貌，但改变命运和运气并没有那么容易，既生于天地之间，自有天地大风水场的制约，即使懂于风水之法，也未能逃脱自身命运的制约。民间相传一个故事体现诸葛亮的神奇预测：相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。” 诸葛亮死后，司马炎打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马炎找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马炎问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马炎听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给炎，炎打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”炎立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，炎龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。炎吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来，他把那个将军官复原职。--从这个故事可以看出后人对诸葛亮神奇的崇拜，实则易经的推演法则功不可没，但无法说明故事的真实性。从《三国演义》的描述和民间相传等等故事，诸葛亮确实懂风水的运用，只不过是一个雏形！