义理派易经讲解 义理派周易是哪些书籍

其实义理派易经讲解的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解义理易学分为什么，因此呢，今天小编就来为大家分享义理派易经讲解的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

周易 讲讲义理和象数是怎么回事

易经中象数派的代表有三宗，分别是占卜宗、机（衣字边加个几这字我打不出来）祥宗、和图书宗。 义理派代表也有三宗，分别是老庄宗、儒理宗和史事宗。 象数派其实象和数的含义不一样，象是形状，数是数日和计算。象数派注重于对易经卦象和卦变的研究，以推导人事吉凶。 义理派义是意义，理是道理。义和理无形无相不能单独存在，需要通过文字和图形的表述才能显出来，义理派是注重于挖掘易经卦名、卦爻辞和卦爻象中所蕴涵的意义和道理。

易经主要讲解的是什么内容？

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。　易经，为儒家四书五经之一。据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 据文献记载，宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图，左天图。风后十六局图。春宫图，房中术图。后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）、神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，当代有山东大学教授刘大钧等。后者如京房、邵雍等。 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。

《易经》的象数分析法和义理分析法

研究《易经》的流程众多，总体可归为两派，“象数派”和“义理派”。

象数派

象数本是分开的，在易学中被连起来用。

“象”，指形状，也称“易象”。

《周易.系辞传》认为，八卦是仰观天文之象、俯察地理之象、近取人身之象、远取事物之象而制作的。传统观点认为，《易经》的象有三个方面的含义：

其一、八卦、六十四卦及三百八十四卦的形状，即卦象、爻象。比如鼎卦的形象，像“鼎”，下爻像鼎的两足，第五爻像鼎的两耳，上爻像鼎杠，中间三爻像鼎腹。

其二、八卦所象征的事物，如乾为天为父，坤为地为母等。

其三，卦辞、爻辞所说的具体事物，如乾卦爻辞中的龙、坤卦卦辞中的牝马。

“数”，指数目和计算，也称“易数”。易数也有三种含义：

一、每卦各爻属性的数，即六、七、八、九。七和九代表是奇数，代表阳，六和八是偶数，代表阴。

二、爻位顺序的数，依次为初、二、三、四、五、上，即爻的变化规律。

三、占卦过程中，根据蓍（shī）草数量的计算，推导出所需的卦象。

义理派

“义”，即意义，“理”即道理。义理派注重《易经》的卦名、卦爻辞以及卦象中所蕴含的意义和道理，从抽象的德行、功能、属性、意义出发进行解说。

象数和义理可以看作是同一事物的两面。比如，乾有刚健之义，是因为乾象天，而天体的运行规律，周而复始，从不间断，威力强大，恰好表现出了健的属性。

读《易》⑥→义理派

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什么是义理派？

顾名思义，义即意义，理即道理。义和理无形无象，不能单独存在，需要通过文字和图形的描述方能显示。象数与义理可看作是同一事物的两面。譬如：乾之所以为刚健之意，坤之所以有柔顺之意，就是因为日月等天体的运行规律周而复始，从不间断，且威力强大。义理学派注重《易经》的卦名、卦爻辞和卦象中所蕴含的意义和道理，卦象是表达某种意思的，明白了他的意思，就应该忘掉卦象。义理派就是社会科学，它阐述人与人的关系，人与心的关系，是人生哲学。

义理派代表人物？

义理派代表人物创始者王弼，继承其学说的是宋代的胡援、程颐、杨万里、李光。

易学分为哪六宗？

易学可以分为六宗：

（一）占卜；(二）灾祥；（三）谶纬；（四）老庄；(五）儒理；（六）史事。

“占卜”、“灾祥”、“谶纬”三宗易•学，其实都是不脱象数的范围。以“老庄”来说易的，开始于魏、晋之初，由阮籍、王弼等丨开其先声。  继之而起，便有北魏以后的道教，套用东汉魏伯阳著《参同契》的观念，彼此挹注，杂相运用“易”与“老庄”的道理。  “儒理”说易，大盛于南北宋时期，如司马光的《潜虚》、周敦颐的《太极图说》、程颐的《易传》，以至于朱熹的《易本义》等，大抵都属于这一范围。史事一宗，也由宋儒开始，如杨万里的易学便偏重于这一观点。

读易，分享，结有缘之人。

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