韶关南华寺风水分析 韶关南华寺庙

大家好，今天来为大家分享韶关南华寺风水分析的一些知识点，和韶关南华寺佛像的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

韶关南华寺行记｜信，或者不信，佛就在那里。

（一）

面对如今的魏国，曹芳，别无选择。

曹芳，魏国第三任皇帝，魏国第二任皇帝曹叡的养子，自幼生长于宫中。围城内之人，犹如笼中之鸟，曹芳既无曹丕之心机手段，更无曹操之雄才大略，只因曹叡膝下子嗣皆亡，便继立为帝，后废于司马炎之手。最终，历史选择了司马晋替代曹魏。

内惧宫廷之乱，外恐战争之繁，曹操的玄孙曹叔良，为求续脉香火，率领族人，一路向南。终一日，行至此地，觉风水甚好，进可返中原，退可守岭南，便定居下来，取名曹家村。后世人因该村族人皆曹操之后，便改名为曹候村，又将邻村之水称为曹溪。

天子后裔竟也沦落至此，混于山民之中，聚于浅水之畔。谁能料得岭南，这南蛮之地也有这等荒蛮之事？

（二）

梁武帝天监元年（公元502年），一西域僧人渡海而来，手持摘于释迦摩尼悟道菩提之种，至广州法性寺（今光孝寺），亲手植于院内，并预言：百七十年后，有位肉身菩萨在此演化得道。唐仪凤元年（公园676年），六祖惠能在法性寺以风幡之论震于佛界，并剃度出家，开东山法门，度量众生。他，就是印度高僧智药三藏法师，也是光孝寺的第三位开山祖师。

智药法师率领弟子溯江而上，行至曹溪，口渴难耐，便俯身捧溪水，一饮而尽，顿觉清凉，又见山水环绕，峰峦奇秀，宛如印度西天佛国之宝林山，是为传法修道的好场所，于是便住了下来。智药三藏法师倡议民众信法，亦预言百十年后定有无上法宝来此弘扬法教，其亲身力行与苦口婆心也赢得了当时韶州牧侯敬中的支持。

释迦牟尼为佛；释迦牟尼说的话，即佛的教义与实践，即佛法，是为法；实践佛法的人是为僧，佛、法、僧是为三宝，又因此地酷似西天之宝林山，故智药法师取名“宝林寺”。侯敬中将此事秉呈梁武帝，深信佛法的梁武帝批奏：“可”，并敕赐“宝林”二字。

阿弥陀佛，智药三藏法师心愿终了，便开山传法。

（三）

惠能辞别五祖弘忍，一路南逃，行至曹溪，天下无名，人皆不知，然巧遇儒士刘志略，厚礼待之，甚是感激。志略知惠能得法，告之有姑为尼，法号无尽藏，愿为请见。惠能见之，释《涅槃经》意，无尽藏逐问：字不尚识，何以解义？惠能答曰：诸佛妙理，非关文字。后，姑侄二人教其识字，惠能则为二人讲授《金刚经》。

既然是逃，便不能久留，惠能临别前师父嘱咐：遇怀则止，遇会则藏，曹溪，非怀非会，继续南下吧。在如今肇庆市的怀集四会一带，惠能藏与山民之中十五载，以身践行，悟后起修。后过江出山，以光孝寺风幡之论出世告人。一日，印宗法师问起：何以常住？惠能知是一语双关，静默少时便回复道：曹溪宝林。次年春，惠能辞别众人，前往宝林寺。

惠能重返宝林寺后，弘法三十六年，其独创的“顿悟”与其神秀师兄“渐悟”形成二分南北之势，史称“南顿北渐”。公元712年，惠能速令弟子返新州（今新兴县）驻塔建寺，翌年，惠能落叶归根，并在报恩寺（今国恩寺）圆寂。后世弟子法海禅师将其言行教义，记载成册，编撰为《六祖法宝坛经》。该书为中国人写的唯一一本可以称为佛经的书。如今，六祖肉身舍利仍供奉在南华寺祖殿中央。

（四）

九六，亢龙有悔。终遭一截——“三武一宗”法难之唐武宗灭佛运动。

宋初，又半毁于火。宋太祖赵匡胤于开宝元年赐名“南华禅寺”，并沿用至今。

后至元宋，再三遭兵燹，祖庭败落。

（五）

明万历二十八年（公元1600年），憨山德清大师受南韶长官之邀主持南华寺，所见之景，破败之极。憨山大师开辟祖庭，选僧受戒，开设禅学，订立清规，重修全寺长达八年之久。期间，德清大师屡次受人污告罪之，数次被贬偏远之地，终得水清鱼现，又重返南华，继续未完事业。

著作等身的憨山大师不仅修复了南华禅寺，也振兴了南韶禅风。天启二年（公元1622年），本以置身法云寺（今江西九江庐山）的德清大师再次应韶阳太守之邀，再入曹溪，开坛讲经。只是这一次，憨山德清大师永远留了下来。

圆寂后的憨山德清大师真身舍利同六祖惠能大师一道，供奉在南华寺祖殿中。

（六）

前人栽树，后人乘凉。

那时远在岭南深处的南华禅寺，如今也因便利的交通变得随时可以前往。

你拜，或者不拜，佛就在那里，不来不去；

你信，或者不信，佛就在那里，不生不灭；

来者多求福报，少求智慧，智慧在何处？

问渠哪得清如许？唯有源头活水来。

佛教如何看待风水？

从虚云和尚改变南华寺风水格局的故事我们可以看出佛教是十分重视风水的。

南华寺又被称为南华禅寺，位于韶关市南二十公里，依山面水，峰峦奇秀。山是庾岭分脉，水为北江支流曹溪，是中国佛教著名寺庙之一。

南华寺的风水布局占地辽阔，寺前的曹溪河流曲折迂回，远自山后的东天王岭一路绕出寺前，西达虹光桥以入马坝。

未经修整以前，溪道因年远失修，沙石壅塞以致溪水改流，竟向寺前大路激射，虚云和尚认为这是“反弓水”格，以致寺院的安定受到破坏。至于南华寺的风水格局究竟有哪些败笔呢？

虚云和尚撰的《重兴曹溪南华寺记》言：

“万历二十八年,庚子秋.憨公清山始入山重兴祖庭,意欲填筑龙潭,统一各家方位,纠正山向.越时八载,工程及半,以魔事去,后虽重来,不久示寂。

“自憨山挑培以后,历次修缮者,不审山脉,削去靠山,使飞锡桥直冲寺后,形成洗背水,此一忌也；

龙潭之右小岗,形似象鼻,系寺内之白虎山,挖断数处,包围不密,缺乏遮蔽,此二忌也；

外往算溪路之山坳,破缺多处,正当北风,又无丛林掩护,此三忌也；

寺之前后靠山不正,旧日头入山门,即在现今西边大樟树林内,中有深坑.如现今曹溪门前,墓地丘陵起伏,秽积乱藏,坎坷寓目,幽明不安,此四忌也；

云海楼下之井,名罗汉井,在旧天王殿西边,井右有一高坡,逶迤达天王殿门口,成为白虎捶胸格,此五忌也；

寺后大山,虽号双峰,其实太弱.更因寺之坐靠,不依正主,以凹洼为背,是以子孙日渐衰弱,云至曹溪,房分只有五家,其数不上十人,不居寺内,各携家眷,住于村庄,耕植牧畜,无殊俗类.

“夫以我六祖大鉴禅师，道侔千佛，德被含生，固足以耀后世而垂无穷，独於其肉身所在道场，区区咫尺之地，辄不及百年而即中落者，虽曰人谋之不臧，要亦未尝非地形之失利。相其阴阳，观其流泉，岂虚语哉！”

风水有“藏风得水，得水为上”之说，因此，重振南华寺昔日辉煌，就必须设法首先更改河流才成，达到收纳吉水上堂。可是改变河道，谈何容易！不惟工程浩大而人手不足、资金不够，更是旷废时日才可望做到的大工程，虚云老和尚为之踌躇不已。

岂料在民国二十四乙亥年夏天，正勘定水线准备填补旧河以使改道之际，在七月二十日夜突然连绵夜雨，雷声大作，一时间水冲平堤并且冲出一条新河道，在寺前成为一字长案。原来反弓水势竟在一夜雷雨之后为之改观！时人均认为是虚云老和尚感动了苍天，以致护法山神暗中襄助以使河流改道云云。

且不论是巧合抑或是天神护持，自从南华寺前的曹溪改道以后，南华寺的确在虚云和尚手中成为禅宗弘法的大道场，在民初亦因此而聚集了许多佛教名宿，殊非易事。此外，在虚云和尚领导之下，南华寺在民国二十五年丙子新建大雄宝殿，以大殿为全寺之主体，是最重要的风水布局。

于是虚云和尚相度地势，改移大殿于灵照塔前，即以灵照塔成为大雄宝殿的靠背，取坐癸向丁兼丑未线，以令其座向与宝林门为同一方向，烨然巨构，气宇恢宏。

虚云和尚以风水布局去令南华寺振兴起来，成为一个中国风水改造成功的一个实例，不仅如此，也否定了佛教排斥风水的缪论。

走近南华寺，我与师兄妹们对所有佛殿逐一礼拜，我虔诚开盘测定诸处坐山立向，以供易友考察参考。

（1）南华寺大门：丑艮山未坤向小空亡；

（2）天下宝林门：癸山丁向大空亡；

（3）祖印重光殿：丑艮山未坤向小空亡；

（4）大雄宝殿：癸丑山丁未向小空亡；

（5）天王宝殿：丑艮山未坤向小空亡；

（6）幻斿虚云殿：正丑山未向；

（7）虚云和尚舍利塔：艮寅山坤申向小空亡；

以上风水做法均符合杨公风水寺庙道观坐山立向为空亡。

风水是否有一定科学依据？

风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。

所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？

可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有1、积功累德2、生辰八字3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：‘三分风水七分做。’也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。

古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。

另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：‘好！好！’我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。

反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。（圣严法师著《学佛群疑》）

问：请问居家风水及祖先坟墓是否会影响在世的子孙？

答：‘若能转境，则同如来’，你不被境转，能转境界，你决定不会受风水、坟墓的影响。譬如我赞叹你，你欢喜；我骂你，你生气，你的心会被境界转，就会影响，你就有命运、有风水。我骂你，你不生气；赞叹你，你不欢喜，你的心清净不被外面境界动摇，风水对你就没有影响。（净空法师《学佛问答》21-90-46）

韶关21个景区介绍

导语：雨后的初夏，天气相对凉爽，憋了好几个星期的雨天，若不趁现在阳光明媚到户外走走，感觉整个人都要发霉了。家园君数了下咱们韶关本地的风景名胜，足以让人痛痛快快的玩一场。

韶关，享有“岭南名郡”、“粤北明珠”的美誉，同时也是全国旅游城市之一。作为一个旅游城市，韶关山清水秀，人杰地灵，旅游资源丰富，全省之最。

在韶关众多风景名胜之中，你最喜欢的是哪一个?

我们来调查一下。

丹霞山 中国红石公园

丹霞山，不仅是“中国红石公园”，而且还是广东“四大名山”之首。丹霞山是世界“丹霞地貌”命名地，色如渥丹，灿若明霞，以赤壁丹崖为特色。据地质学家研究表明，在世界多处丹霞地貌中，丹霞山是发育最典型、类型最齐全、造型最丰富的丹霞地貌集中分布区。

票价：150元(韶关凭本地身份证门票只需30元)

地址：仁化县丹霞山风景区

特色：色如渥丹，灿若明霞，丹山碧水，赤城千仞。

网友点评：以前不是很喜欢爬山，因为丹霞山发现爬山也充满了乐趣。很多人喜欢华山泰山等更加出名的景点，实际上在广东丹霞山也是非常值得一去的!山的海拔虽然不高，但在山顶眺望，绝对震撼，美景犹如仙境。

南华寺 南禅祖庭

南华寺是广东六大寺庙之一，中国佛教名寺之一，是写下千古绝句“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的佛教禅宗六祖慧能弘扬“南宗禅法”的发祥地，六祖慧能在此传授佛法37年，法眼宗远传世界各地，因而南华寺有“祖庭”之称。 南华寺由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。

票价：20元

地址：曲江区马坝镇东南七公里

特色：这里供奉六祖慧能的真身

网友点评：桃李无言下自成蹊，善男信女皆因六祖而来，而六祖一世颠沛流离，历经苦难，终成一代禅宗，自六祖后一花六叶再无衣钵传承，今欣见六祖尊容幸甚!

南岭国家森林公园 广东省最大的自然保护区

南岭国家森林公园位于乳源县西北，是广东省最大的自然保护区，唯一的原始森林，珍稀动植物宝库。南岭深处，春夏秋冬，四季分明。雄伟的山峰、幽静的溪谷、秀丽的植物、神奇的气象，独特的地貌与气候，使南岭“一山有四季，十里不同天”。

票价：120元

地址：乳源瑶族自治县大桥镇

特色：春赏杜鹃夏避暑，秋观红叶冬看雪，一年四季皆风景

网友点评：当天阴雨蒙蒙，宛如仙境，绝对是养生踏青好地方，适合自驾游，因为时间充足，会比较尽兴。

乳源大峡谷 广东的一道裂痕

乳源大峡谷是广东地貌的一条美丽的伤痕，也是一个挑战自我极限的修炼之地。大峡谷的险---1386级的千云步梯，如果不走，你会错过大峡谷最壮美、秀美的景观;如果走了，纵然辛苦也值得。大峡谷的秀---谷中幽深，峰峦层叠，翠映生晖。雨天过后，山间涌出的云雾，漂流在峦中，就如置身仙境当中。

票价：65元

地址：乳源瑶族自治县大布镇

特色：广东大峡谷，瀑布飞流直下三千尺。

网友点评：景色美丽又很壮观，还有表演于两峡谷之上的单车骑行表演，看到直让人叫好。从谷顶与谷底之间的攀行全是脚力行走，不太适宜老人与小孩子游玩。

天井山 广东的西双版纳

天井山国家森林公园地处南岭五岭支脉的南麓，是广东省拥有最大原始森林面积的森林公园之一，素有“广东的西双版纳”之称。在公园的最高峰——广东的第三高峰天井山主峰上有一天然形成的小湖泊，形似天井，当地人把此湖称之为“天井”，天井山由此得名。

票价：免费

地址：乳源瑶族自治县洛阳镇境内

特色：每到春季3、4月更是云锦杜鹃盛开的时节。

网友点评：每年四月有云锦杜鹃花看，而且空气很好。

天景山仙人桥 粤北神奇的天桥

天景山仙人桥就在天井山隔壁，这里有一个跟张家界一样的“小天门洞”奇观。这里集山水溶洞、仙踪奇迹、道教文化于一体，尤其是仙人桥，更是粤北一绝!

你可以在桥下观赏仙人桥壮美景色，可以走一走这些不同的“桥”，更可以登上仙人桥看灵霄宝殿。

票价：60元

地址：乳源瑶族自治县洛阳镇境内

特色：粤北第一“天桥”。

网友点评：景区不大，但是仙人桥很壮观，跟湖南张家界的天门洞很相似。

必背瑶寨 过山瑶发祥地

必背瑶寨地处乳源县城东北54公里的崇山峻岭中，因有小山形如鳖鱼背，故名“鳖背”，由于“鳖”字笔画多难写，以谐音“必”字代之，改为“必背”。地处乳源瑶族自治县城东北54公里的崇山峻岭中，距韶关市区56公里。

必背是旅居美国、泰国、法国、缅甸、老挝等地的瑶族发祥地。居住在这里的6000多瑶胞是瑶族的一个分支，属过山瑶。

票价：40元

地址：乳源瑶族自治县必背镇

特色：感受大山深处淳朴的瑶族民俗风情。

网友点评：是体验民族文化的好地方，风景不错，来了瑶山不上山怎么看得到瑶山风景与当地人的生活呢!

云髻山 广东观赏红叶圣地

云髻山是广东的秋天里唯一能看到满山红叶的地方，也是广东省唯一全年有四季景色的山。云髻山，距离新丰县城10公里不到。因为远观山顶象阿婆头上的发髻，又名“阿婆髻”，主峰海拔1434.2米。这里是广东省级自然保护区，也是东江发源地。

云髻山的三叠泉瀑布，是新丰江的源头，瀑布落差是128米，洁净的泉水从天而降。在瀑布岩石旁刻的是中国书法家协会主席沈鹏先生题写“新丰江之源”的五个大字交辉相映，尉为壮观。

票价：30元

地址：新丰县城西北8公里处

特色：每逢12月份便是云髻山红枫叶的季节。

网友点评：值得去的地方，空气好，环境好!要登顶可要准备5～6个小时!

坪石金鸡岭 广东“第一鸡”

金鸡岭位于乐昌市坪石镇，这里是广东与湖南的交界。据闻金鸡石的鸡头向北尾朝南，故俗说“金鸡吃着北方的粮食，把金宝财富下放到广东，这就是今日广东繁荣昌盛的原因”，因而被称为广东“风水鸡”，引来无数游人瞻仰。

一字峰右侧的海螺峰、孔雀峰，神形兼备，栩栩如生，在一字峰的中段耸立着一座清秀的亭子，名“胜清亭”，是为太平天国洪秀全之妹洪宣娇抗清胜利而建。

票价：40元

地址：乐昌市坪石镇

境内特色：金鸡岭、一字峰

网友点评：去这里坐火车最方便，那只金鸡真的是微妙微翘，而且登上一字峰还可以俯视整个坪石镇。

梅关古道 千年古驿道

梅关古道位于南雄市东北30公里的梅岭上，又名大庾岭，是粤赣交界。唐代名相张九龄主持修建梅关古道，打通了中原通往岭南的道路，如今这里是国内保存得最完整的古驿道。

1935年至1937年，陈毅曾在梅岭一带坚持了艰苦卓绝的游击战争，留下了梅岭三章的诗篇。每逢一月，梅关古道更是全国赏梅的圣地之一。

票价：40元

地址：南雄市梅岭镇

特色：自古岭南第一关，驿路梅花处处开。

网友点评：这里可以远眺江西大余县城，周边风景十分秀丽，梅花要等到1-2月份才有。

珠玑巷珠 三角地区祖先根源

珠玑巷是一个具有1100多年历史的.古巷，它得名于唐朝敬宗年间。同时也是珠江三角洲一带主要族姓的祖居、汉族广府民系向岭南迁徙的重要中转站。南宋末年，元军南侵，珠玑巷居民为避战乱，纷纷南迁……后来南迁的珠玑巷人在珠江三角洲各地生养繁衍逐渐昌盛，但他们不忘先祖，不忘自己是珠玑巷后裔，他们把珠玑巷看作氏族的发祥地，常常有人到珠玑巷寻根谒祖，并形成珠玑巷后裔的一种习俗。

票价：40元

地址：南雄市珠玑镇

特色：感受古巷文化，倾听胡妃的故事。

网友点评：没去过的朋友值得一去，去感受一下那属于历史的古巷，还有属于你姓的祠堂。

云门寺 云门宗发祥地

云门寺位于乳源县城东北6公里的云门山下，公元923年由云门宗始祖六祖惠能九传弟子文偃禅师所建，位于乳源县城北面6公里的慈云峰下，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地，也是全国重点寺庙之一。

票价：5元

地址：乳源瑶族自治县城东北6公里的云门山下

特色：禅宗分支云门宗的发祥地

网友点评：表面上是普通寺庙，里面发风景很不错，尤其是桂花潭。据说云门寺保佑韶关本地人。

古佛岩 洞中生明月

古佛岩位于乐昌南郊五公里处，是一个大型的石灰岩溶洞，在古代被列为乐昌十大名胜之一。因洞内的石笋和钟乳石，形状如仙似佛，前人在洞内安放过佛像，在洞口又建有佛寺而得名。古佛岩主要景点有玉皇宫、西游宫、逍遥宫、古佛殿、观音殿、王母殿、金龙殿，谓之三宫四殿，游程约600米。其中的“瑶池观月”，更是古佛岩中最具代表性的洞景。

票价：50元

地址：乐昌市南郊五公里

特色：洞内冬暖夏凉，瑶池观月更是洞中奇观。

网友点评：7月份去的洞内温度非常的凉爽，这里有特色美食——岩洞鸡。

满堂客家围屋 岭南第一客家围屋

满堂客家围屋，位于盛唐名相张九龄、抗日名将张发奎的家乡---隘子镇，距离始兴县城大约60公里，素有“岭南第一围”之称。满堂围始建于清朝道光十三年(1833年)，历时28年建成，建筑面积近2万平方米，共有大小房间777间，具有“五大奇观”的建筑特色及冬暖夏凉、坚固耐用和易守难攻的特点。不仅如此，满堂围的风水布局合理，含有“福、禄、寿、喜、财”的五福文化，不仅是值得观赏的客家民居，也是祈愿五福临门的理想之地。

票价：40元

地址：始兴县隘子镇

特色：岭南第一客家围屋

网友点评：满堂客家大围原汁原味，值得一看，可以从中感受客家文化，围内当地人做的小吃也不错，可以买来尝尝。

东湖坪九栋十八厅

东湖坪是粤北地区一个集明清建筑、民俗风情一体的景区。东湖坪没有湖，却有着大、古、奇的建筑物和讲不完的神奇故事。据说东湖坪是曾国藩、曾国荃的远亲修建的，内有清朝军机大臣张之洞为之题词的“永成保障”围楼，占地面积达1.9万平方米的大型古建筑民居——九栋十八厅围屋，以及气势恢宏、雄浑古朴的曾氏宗祠。此外，这里还有神秘莫测、暗藏玄机的曾氏银库及藏宝秘图，但藏宝秘图至今无人能完全读懂。

票价：30元

地址：始兴县东湖坪(323国道旁)

特色：集合明清建筑、民俗风情一体的景区

网友点评：非常具有客家文化的一条村子，建议去的时候请一个讲解员，因为这里有很多有意思的故事。

九峰花海 粤北世外桃源

乐昌的九峰，是粤北的“世外桃源”。每当春节后，九峰这个不起眼的山坳里百花争艳，桃花遍野，而且还有油菜花、梨花……一时间成为了花的海洋。后来，外来者发现了，一传十，十传百，人们纷纷前往这里看花，九峰渐渐成为广东最著名的民间赏花圣地。

票价：免费

地址：乐昌市九峰镇境内

特色：粤北山区的“世外桃源”

网友点评：这里的桃花要到三月才有，漫山遍野很漂亮，不过可能会遇上堵车。

南雄帽子峰 银杏广东银杏之乡

南雄市有着“银杏之乡”美誉，尤其是帽子峰林场，待到11月，这里将会成为“摄影发烧友”的天堂。深秋季节的帽子峰林场，银杏金黄，层林尽染，“粤北九寨沟”之美誉当之无愧。在银杏的色彩弥漫下，一个小巷里随意的暖色桌椅、快乐满满的游人的笑，这些每个瞬间揉和成温情画面，在秋日里无尽的暖意!

票价：45元

地址：南雄市西北部帽子峰林场

特色：11月份银杏季节，遍地黄叶

网友点评：11月下旬刚好是南雄黄叶季节，现在外来汽车不能进景区，可以坐电瓶车进入。

大唐花海 粤北的“普罗旺斯”

大唐花海主题公园位于曲江区大塘镇境内，驱车前往也就40分钟车程。这片花海姹紫嫣红，景色醉人。尤其是近千亩的薰衣草园，蓝紫色的美丽波涛堪比法国的普罗旺斯。醉蝶花交织成缤纷的七彩花田，四周萦绕着大片盛情绽放的向日葵，明快的色调令人心情无比愉悦。

票价：60元

地址：曲江区大塘镇红新村

特色：七彩花田，万亩花海

网友点评：粤北地区难得一见的大型花田，可能过一段时间会开得更好。

东华寺 先有东华后有南华

东华禅寺于南朝梁武帝天监元年(公元502年)由印度智药三藏禅师创建。因东华山山形地貌酷似印度灵鹫山，故取名灵鹫寺。唐龙朔元年，六祖惠能于黄梅受衣钵后于此隐修，复建灵鹫寺，改名东华禅寺，后至宝林寺(南华寺)。自此流传：先有东华，后有南华;东华证道，南华弘法。

票价：免费

地址：翁源县龙仙镇东南8公里

特色：新修寺庙，气派辉煌。

网友点评：寺庙是新修的，范围较大，而且免费。

双峰寨 抗战遗迹

双峰寨位于广东省仁化县城西19公里的石塘镇，双峰寨原名石塘寨，后取寨门前门楣横匾“双峰保障”之意，改称为“双峰寨”至今。1927年后，石塘乡农会领导军民退居双峰寨内反抗当时的国民党右派的镇压，前后历时9个月。石塘古村历史悠久、古建筑规模庞大而且保存最为完好的古村落之一。从明朝洪武年间李可求从福建移居石塘古村到现在，石塘建村已有640多年历史。

票价：5元

地址：仁化县石塘镇石塘古村

特色：广东地区少有的巨型寨堡。

网友点评：双峰寨其实不大，但在周边的石塘古镇还是比较有意思，那里的堆花米酒是特产。

铜钟寨 自然与红色历史

铜钟寨景区距离始兴县城9公里，景区内奇峰峭拔，是以奇特的自然风光、红色历史教育为基础，性学研究为特色的生态休闲旅游景区。这里有天然、完美、宏伟、神奇的生命之门——大仙女阴元洞和各大小不一、惟妙惟肖的七仙女阴元洞群，有梦幻飘渺的九凤飞瀑，离景区3公里处还有雄伟壮观的阳元石 。

票价：40元

地址：始兴县沈所镇八一村

特色：红色历史教育基地、小丹霞地貌

网友点评：作为爱国教育基地还是值得一看。

“一命二运三风水 四修阴德五读书”这是谁说的，含义是什么，有什么关联。

真正首见「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。」的文献中，并非在史籍或是论文中；而是在清朝文康先生所撰的《儿女英雄传》小说中的三十八回：「你道安公子才几日的新进士，让他怎的个品学兼优，也不应快到如此，这不真个是『官场如戏』了么？岂不闻俗语云：『一命二运三风水。』。果然命运风水一时凑合到一处，便是个披甲出身的，往往也会曾不数年出将入相，何况安公子又是个正途出身，他还多着两层『四积阴功五读书』呢！」；从这段对话中，就可以推敲出当时的民间社会，就已经存在着「一命二运三风水」的说法了；而《儿女英雄传》依据安公子的际遇，又添增了「四积阴功五读书」两项。

至于后面的所谓「六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来．．」等，则是后人陆陆续续添增上去的；目前已经无法考据何人所添矣。

一命二运三风水四修阴德五读书

一、命

你知道什么是命吗？为什么你有一个富贵的命？为什么他没有一个富贵的命？从哪里来的？种因。下种子，他前生种了许多福报的种子：又孝敬父母，又如法供养三宝，对可怜的众生多关心，多放生，这些都是有福报了。所以命呢，就是说因果，要种因，种这个种子。种了因，然后修这个缘。

二、运

运是什么你知道吗？运不需要你去找一个人帮你算命。有人说：“师父，你帮我看一下我今年的流年怎样？”其实你不用看你的流年怎样。

我说给你们听，四个字就可以了：“善缘好运。”你和一切人都结善缘，你走到哪都好运，善缘好运，所以要广结善缘。佛教讲广结善缘，要有善心、慈悲心关心别人，一切众生，很微细的动物你都要关心它。

有一个故事说：有一次释迦牟尼佛带着目犍连尊者和阿难尊者两个人经行，就是吃饭之后一边走，一边修行。走了很远之后就很口渴，没有水喝，刚好看见前面有一块西瓜田。

佛陀对目犍连说：“目犍连，你去化缘，化一个西瓜来。”

目犍连说：“好，马上就去。”

哪知道过了一阵子，目犍连西瓜没有化到，袈裟反被撕破，很狼狈回来了。

佛陀就问他：“怎么会这样？”

目睷连说：“佛陀啊，你不知道啊。前面的瓜田有一个棚子，一个女孩子在里面守住成片的西瓜田。她养了一只狼犬，你不知道这个女孩子有多凶恶，去到那里我说要向她化一个西瓜，她说不给，还指使这个狼狗咬我，幸亏我跑得快。”

佛陀说：“哦，这样啊。”

佛陀就对阿难说：“阿难，你去啦。”

阿难说：“这不行啊。目犍连尊者是师兄，而且他神通第一，他都化不到，我怎么会化得到？”

佛陀说：“不用担心，你去啦。”

一会儿阿难就回来了，很开心，手捧着两个大西瓜。

阿难就跟佛陀说：“佛陀啊，不是啊，我看这个女孩子很好。去了后她很热情，又请我坐，还给一些点心我吃，又和我谈话，最后挑了两个最大的西瓜送给我。”

目犍连尊者觉得很奇怪：“佛陀啊，怎么会这样？我和阿难两个这一辈子都没有见过这个女孩子，为什么她对我这么差？对阿难这么好？为什么会这样呢？”

佛陀说：“你们知道吗？无量劫以前，你们两个都是我的徒弟跟着我修学。你们两个师兄弟一有空就经行。”

“有一次，经行刚好见到路中间一只死老鼠，你目犍连的前生见到这只死老鼠，看了一看，心想‘这只死老鼠很讨厌，踢掉它。’没慈悲心。一脚踢到路边。”

“阿难前生是师弟。他看到这只死老鼠，觉得这只死老鼠好可怜。心想‘无量劫中它都曾经有机会做过我的父母，我要报恩。现在它做回畜生，又死了在路中间给人这样踩，好可怜呢。’他很有慈悲心，很有耐心，很用心地挖了一个坑，将这个死老鼠埋进去。帮它念往生咒，念三皈依，就埋了。”

佛陀说：“你知道吗？这个死老鼠就是现在这个女孩子，你无量劫以前踢了它一脚，所以这一生她指使这个狼狗来咬你。阿难前生心很好，很用心帮它埋了，又念往生咒，又念三皈依，所以她很高兴，见到阿难就生欢喜心。”

所以大家要注意，我们有时见到一个人，一见到他就生欢喜心，有时候见到一个人就不高兴，这样都是前生的缘份。所以我们要广结善缘，就是这个原因。

如果他人一见到你就生欢喜心，你就用佛法度化他；如果别人见到你就很讨厌，你就要有惭愧心，我前生对他不好，是不是？将一切众生都看作是佛陀，都看作是过去生的父母、未来的佛陀。我为什么鼓励大家多放生，你明白吗？可以给你买来放的众生和你的缘份是很密切的，才有机会给你买下来去放。就是说，如果我再往上推，或者是五世，或者八世、十世，大概是这样的，你的亲人父母、其他的朋友，总之和你的缘份很深的，所以你才有机会买下来放生。如果和你隔得很远的，你都没什么缘份买下来放生，所以要多放生。

你想一想，这些众生，这条鱼，你往上推二十辈子，它曾经做过你的母亲，你敢把你母亲的身体买下剁开来煮吗？你不敢的嘛！所以多放生，一切众生都是我们过去生的父母，我们要知恩报恩。

普贤菩萨的誓愿“十大愿王”就有讲到“礼敬诸佛”，过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是指一切众生，我们对一切众生都要有慈悲心。

印光法师说：看一切众生都是佛菩萨，唯有我自己是凡夫。如果你真的可以这样做，保证你修行进步。你怎么敢争吵？你夫妻之间怎敢吵架？你将你的丈夫看成是未来的佛陀，你敢和佛陀吵架吗？你不敢的。所以你有一个平等心，慈悲心，要广结善缘，和一切众生都有一个很友善的缘份，去到哪里你都很顺利。所以希望大家对一切众生都要结一个善缘，结一个法缘。人家对你好，你就不要起贪心，你应该知道这是我自己的福报，成就我有一个修行的顺缘，我快点修行，同时回向给他，希望引导他可以成佛、解脱，将这个善缘转变提升为法缘。

如果有人对你不好，这个恶缘都是好事，提醒你自己不要傲慢。你前生是有业障的，你以前对别人不好，所以今生他对你不好。要有惭愧心，有忏悔心来对人。他对你不好，你也要对他好；他对你好，你也要对他好；而且修一种平等心，这样你的修行就会进步。这些就是运。

三、风水

佛教对风水的看法

风水这个事，我们不可以迷信它。

有些人很执着：“师父，是不是我这个命不好？我这个名字是否取错了？所以我这样不顺利呢？”一个名字可以决定你的一切吗？你弄错了。当然如果你的命不好，会有小小的问题。

比方说一个住宅，有阳宅三要，阴宅三要。阴宅就是风、砂、水，阳宅就是大门、床头、炉灶这三要。这个要知道一点。

比方来说，大家如果买一套商品房，最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。如果自己买一块地建房，最好建成四四方方。否则的话，家里的人肯定会有人有事的。

很简单，这是最基础的。一个四四方方的房，西北角、西北方就是代表男主人。如果你买一套商品房，刚刚新买的你搬进去住，你发现西北角是缺的，这样的房男主人会有事，或有病，或是不喜欢回家，在外面找女人。西南是女主人，东边是男孩，南边是女孩。这些要知道一点。

有一些搞房地产的他不懂这些，他的房屋奇形怪状，这样的房子不好住，会有问题，所以要注意点。而且如果有直冲，最好做一个玄关，这样会有一点帮助。

如果是大修行人就不要怕。你看南华寺在民国的时候很破落，没有什么大德法师去住持就很破落。当时广东省的省**李汉魂将军，就由福建请来虚云老和尚，重兴南华寺祖庭。

开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河（曹溪）围着南华寺，非常好。以前不是这样，以前曹溪水直接对着南华寺的山门直冲过来。一条直路是一条枪，所以南华寺就比较破落。

虚老一来到，当天晚上就风雨交加，大风大雨。第二天起来一看整条河流的方向改变了，就是现在我们看到这条河这样，围着南华寺，这就叫做玉带环腰，是非常好的，你看看四会六祖寺的风水，应该非常好的。所以大的修行人去到，风水不但不会控制他，而且将不好的转变成好的风水，这是非常重要的。

所以我们为佛弟子，当然将这些作为一个辅助性的，有小小帮助就可以了。主要最关键的是修心、种因，注重这个因果。

修心种因重于风水

我们说善缘好运，你有这个善心、慈悲心，你去到哪里你都好运的，人家怎样对你，你都没问题。

佛教讲要修忍辱波罗蜜。有些人不了解，以为说一味忍、忍、忍。她先生打她，她就忍，不作声，谁对她不好，忍、忍、忍，“我是佛弟子，就是忍的啦。”这个叫做忍吗？不是的。

所以说我们佛弟子完全都不懂得，有些人很好心带着一些人去到寺院里拜佛，但是他无形中犯了过失。比方说我们介绍：“这是地藏菩萨。”这样平伸手掌才对，这是有恭敬心。人家不了解，你这样介绍可以嘛。

有些人不是，这样用手指着说，“这个是观世音菩萨。”你指着骂人吗？这些很微细的地方都不懂。你误解了。

怎样修忍辱？大家要明白，所谓的忍辱波罗蜜是运用佛陀的智慧转变你的念头，让你心中间真的没有烦恼，真正不生气。

你其实心里很生气，硬压住，克制自己、压抑自己，这个不是叫做忍辱。如果这样做，你要小心。

我告诉大家，一个人整天不开心，很忧郁，这个人会怎样？得癌症。真的，不是说假的。

但是那个人是很躁的，整天发脾气，他一发脾气就跳起三丈高，这些会有什么问题？心脏病、高血压。

当然大家要注意，这些不是那么简单，这些是一个方面。

我们明天有机会讲到怎样可以保持身体健康长寿。我们有三种健康：身体健康、心灵健康、灵性健康。身体健康没病苦，心灵健康没烦恼，灵性健康没业障。这三样都是我们想求的，没病苦、没烦恼、没业障，这样就好了，就很快乐了。如果你想明天就好好听，你就会知道怎样去做。

所谓的忍辱波罗蜜，不是说你硬压住自己。佛陀告诉我们，这个世间，你的心是清净的，世界就清净了；你的心是平等的，你就不会受到这个世界的伤害了。否则的话，你就会受到伤害。所以我们要修忍辱波罗蜜，要懂得运用智慧来转变它。

怎样运用智慧来转变自己，让自己不生气呢？很简单，你修忍辱波罗蜜，打个比方来说，你去到一个很多玻璃渣，很多刺的地方，你要保护你的脚不受伤，怎么办呢？你不可能铲平这个世界。很简单的，你穿上一双鞋就可以啦，这双鞋的鞋底比较厚一点，走路不会受到伤害。

同样的，如果我们可以降伏自己的心，这样你就不会受到伤害，这些就是真正地修忍辱波罗蜜。你不要以为硬压住是忍辱波罗蜜，你错了。

为什么我们会生气呢？我们得不到，所以我们生气。你看那些小孩，他很小，肚子很饿，想吃奶，又不会表达，他就哭，得到就不哭了。同样的，我们也是一样，我们为什么会生气？因为我们有所求于人。我希望他尊敬我，希望他重视我，但是他不重视我，或者他不尊敬我，我就生气了。

其实有求就皆苦，你求什么呢？自己满足自己，降伏自己的心，这样任何时间你都可以自己心无挂碍，都可以自主，这样你就任何时间都很快乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子，做一个快乐的修行人，这样来求解脱。

说到善缘好运，为什么会善缘好运呢？其实这个缘是很重要的，你有这个因，就有这个缘。所以为什么我们说，你种的这个福田的因，要多点诵经，或者多点念黄财神法，多点诵《药师经》，因为这个缘是很重要的。

比方来说，同时有两种豆，一种黄豆，一种黑豆。你想收黄豆，不想收黑豆，但这两种豆的种子都有了，你怎么办呢？你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面，不停地帮它淋水，又有阳光，这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水，放在水泥地上，这样没问题了。虽然是有因，但你不会受这个果报。

同样的，这个意思是说，我们过去生有善因、有恶因，你希望这个恶因不成熟，不得这个恶的果报，怎么办呢？你要保持正知正念，你要修善缘好运，保持正念，随时观照、觉照。这样你就等于帮这个善的种子，好的种子，福报的种子不停地淋水、施肥，你很快就会自己收获自己的福报，所以这个缘很重要。

我们现在说到一个问题，定业可转不可转。有一些人说定业不可转，你看释迦牟尼佛都要头痛三天，琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候，释迦牟尼佛的家族有很多人死了，释迦牟尼佛自己头痛三天，也就是说定业不可转。

但是我们又见到晚课里面有《地藏菩萨灭定业真言》，为什么又可以灭定业？为什么又说不可转呢？很简单，都要在这个善缘上面下功夫。

打比方说：我有一个瓶，装了半瓶盐，然后又加了半瓶水进去，你说这瓶水能不能喝？喝不了，太咸了，太苦了。但是如果我拿一个很大的桶，装一整桶水，将这个半瓶盐倒进去，这个水可不可以喝？可以喝。你说这个盐在不在？在。但是这个缘好了，这个善缘多了，冲淡了。所以这个叫做定业可转，就可以理解定业可转。如果果报没有成熟之前，你保持正知正念，多点忏罪，培福报，这样就可转了，所以大家要明白这些方面。

四、修阴德

修阴德与福报

阴德就是说你自己默默地修行，默默地帮人家，不用宣传，不用图名图利，这就是修阴德。你无条件地无私忘我地去帮助众生，做了好事不让人家知道，而且心胸很广阔。

阴德就是说你自己默默地修行，默默地帮人家，不用宣传，不用图名图利，这就是修阴德。你无条件地无私忘我地去帮助众生，做了好事不让人家知道，而且心胸很广阔。

宋朝时候有一个范仲淹，我们学过他的《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他的心胸非常的广阔，所以福报很大，范家的子孙代代都有人才出来。

范仲淹在苏州做官，好像我们东莞的市长一样，有一个会看风水的人，他说看到一块阴宅很好的地，就跟他讲，如果将范仲淹的父母葬在这块风水宝地，他家连续十代都会有人可以做到宰相。

范仲淹的心很广阔，他就说：“好，谢谢你。”

但是他没有将这块风水宝地葬自己的父母，他建了一座学校——苏州公学。他就说，“与其是我一个家族好，不如整个苏州的人，子孙后代都好，都有很多人才出来，这样才算是好的。”所以他就建了这个苏州公学。从此以后，苏州就出了很多人才。

而且范仲淹的父母，虽然他葬的地方很普通，因为他的心胸很广阔，修到很大的阴德，所以他的子孙一直到现在人才都是很多。

我们要注重修阴德这方面。如果我们学佛之后，做了好事，反而给人误解，被人骂，这些要高兴。不要说为什么会这样，我受了皈依，又学佛学了这么长时间，真的很真诚，很虔诚做了很多好事，为什么反而给人骂，反而不顺利？这是好事，好像一棵树，这个善因，如果你做了好事，马上有好报，这不是好事，因为你种的这个善的种子，马上开花结果，你报了就没有了。但是你种了这个善的种子在这里，你反而给人骂，你的恶业提前就成熟了，帮你消业障，而且你善的种子没有报，没有报它就不停地生长。

善也好、恶也好，没有报它就不停地增长。所以你等到以后报，这个福报就很广大，最后将它回向菩提，回向给一切法界众生，有这个菩提心，这样你的福报是无穷无尽的。

所以做了好事给人骂，还要很高兴，不用慌，还要随喜你，祝贺你。因为你后面的福报很大。

你做了坏事立刻有人指责你，你要多谢他。你为佛弟子，如果做了坏事，以为没人知道，你的罪更大。为什么呢？举头三尺有神明。你以为做了坏事没人知道吗？天地鬼神知道，佛菩萨更加知道。你以为全部都不知道，你是真信佛，还是假信佛？你已经另外加了一个怀疑三宝的罪在里面。

谨慎与福报

所以有一位上师就说：“恒需谨慎有三种，众中出言应谨慎。” 这是说我们有三种很谨慎，大众之中讲话要很谨慎。因为如果我们很高兴的时候，我们讲话不谨慎，就很容易没有信用。为什么？我非常的高兴，人家求我什么什么，我说好、好、好，到时候做不到，这个人没信用。

你不高兴的时候，你说话更加要谨慎，因为你心情不好，人家问你什么什么，“你很讨厌，走开一点。”无意中间你就已经得罪了一个人。所以大众之中说话要特别谨慎。

“独处行为应谨慎”，你单独一个人在一个地方，你的行为，一言一行，一举一动要很谨慎。你不可以说没人知道，不管我怎样做也没问题。不可以这样，这点要很注意，自己单独相处的时候要很谨慎，要很精进地修行。

“平时观心应谨慎”，你平时任何时候要观察自己的起心动念，一举一动保持正知正念。都要非常的谨慎。

你可以做到这三种谨慎，你的修行会有进步，会有很多善缘，所以我们要注意这些方面，要修阴德。

发心与福报

我们如果有什么过失，当时马上就要发露忏悔，不要等到以后才忏悔，这是最好的。因为它会增长，你今晚不忏悔，明天就是两倍的罪。好像说这个蚊子咬我，我打死它，这个罪很小，马上忏悔就清净了。如果你不忏悔，第二天就两倍的罪，第三天就是四倍的罪，第四天就是十六倍的罪，等到半个月以后是13684倍的罪，这个罪等于杀一个人的罪差不多。你以为你没什么问题吗？你如果有过失，不马上忏悔，你有问题的，大家要注意了。所以任何时间我主张大家修行，任何时间观察自己的起心动念。

修任何法都要注意三个方面，修任何法门都好，首先是发心，然后是修行，第三就是回向，这三方面都是需要的。

发心很重要。同样是诵一遍《心经》，“观自在菩萨……”这个人人都会念，但是发心不同，功德差很远。

有一个人他以菩提心，我发菩提心念一遍《心经》，回向给一切众生：“我发菩提心，希望我可以早成佛道。唯有我成了佛，我才可以真正有能力去帮助一切如母的众生，所以我要成佛道，所以现在我要念《心经》来增长智慧，让我快点解脱，早成佛道。”这样念一遍《心经》很短，但是功德很大，可以成为你在人间行菩萨道的资粮。

第二个人他的心量小一点，他没有发菩提心，但是他说：“我觉得六道轮回太痛苦了，所以我就要解脱，超出六道轮回，将来我可以往生西方极乐世界。”这种心是为了求解脱，它是会成为你解脱道的资粮，都是可以的，这是菩提道次第的中士道。

另外一个人他还差一点，就说：“我业障重，我看我想解脱，还是做不到的，很困难，慢慢来吧。希望我来生可以得到人身，或者去到天上，起码我不会在三恶道中间。”这是下士道，共下士道，起码可以第二世得人身，继续闻佛法，继续修行，这样都可以。

这三种都是佛法。

但是另外第四个人他的发心就不同了，他的发心就说：“我念一遍《心经》，希望我今天生意好一点。”如果只是用这种心，你不以菩提心去保持，你只是得到现世的果报。是世俗法，不是佛法，表面看到你念一遍《心经》，其实你在修世俗法，修的不是佛法。

所以有一位祖师说凡圣都是在修，凡夫和圣人都是在修行。凡夫，凡修贪嗔就搞轮回；圣修悲智就得解脱。凡夫都是在修，修地狱、饿鬼、畜生，你只是贪我今生得到什么，我为了贪心，我来念一遍《心经》，就算你今生得到，你又会怎样呢？你以这种贪心，贪就是因，果就是饿鬼道。所以大家一定要注意，发心很重要，发心要清净。我们首先一开始就说了，一棵树的树根有毒，花、果都会有毒，所以希望大家一开始就扭转自己，纠正自己的动机，发心，然后再去修行。你不要匆匆忙忙地拿起一本书来念，念完了就算数，不可以这样的。

所以有的人说：“我念一遍《药师经》，希望我今生很漂亮，不要打扮，不要美容，就可以啦。”其实你打扮什么呢？不管你怎样打扮，你每天花五、六个小时打扮，你怎样打扮也好，所有的人好看的只是表面的一层皮！都是一个会走路的厕所！你起什么贪心呢？这么奇怪，你贪什么？你贪厕所吗？这样你在厕所蹲长一点时间，坐在厕所不用出来。（众笑）其实你真正了解之后就不会起贪嗔痴，所以希望我们可以增长智慧。

修行与福报

明朝一个带兵的将军是个佛弟子，每一天都诵《金刚经》诵得很好。有一次打完仗，有一个死了的士兵托梦给他，希望帮他念一遍《金刚经》来超度他。

他说：“好。”

第二天做梦一醒，就马上起身帮这个士兵念一遍《金刚经》。刚刚念了一半，他的夫人就送了一杯茶给他，他就不想喝茶，只想专心诵经，就摇摇手，口在念经，心就想“不用，不用”。

然后到了晚上，士兵又托梦给他：“大人啦，请你慈悲啦。你今天诵经只帮我诵了半部。”

他说: “不是，我全部帮你诵完了。”

士兵说: “不是啊。你中间起了一个念头，‘不要’，所以后半部分全部都没有了。”

所以专心、不分别、不间断、不夹杂是很重要的。

比方说，我诵《地藏经》诵到第七品，差不多诵完了，电话响了，一定要听，怎么办呢？你诵完这一品，或者你马上去听，你听了之后，从第七品开始一直念过去，这样比较好，最好是专心念。中间修行，不间断、不夹杂。

回向与福报

最后回向，要回向菩提，回向佛道，回向众生，回向我等一切众生可以往生西方极乐世界。不可以只回向给自己，《地藏经》里面就讲，如果你只回向给自己和自己的亲人就是舍一得万报，三生受乐，可以得到人天福报，但是你想得到无穷无尽的福报就很困难了，所以要如法地回向。

这三种很重要的。所以希望大家修行，前行发心；中间真正地修行，诵经、念佛；最后回向；这三样都要注重。这样你就修行功德圆满了。

但是我们往往诵经、念佛，发心就不是很广大，念的时候就打妄想，回向就回向给自己和我的儿子、女儿，什么什么，这样就很小了。但是如果你做坏事起嗔恨心，你那三种就很圆满了，前行也圆满，正行也圆满，结行都圆满。

比方想起一个人对我不好，那个人很坏，真正的坏人，然后我想：“我下一次碰到他，我怎样怎样骂他。”预先就想了很久了。

下次就真的碰见他了，指着他骂了一个小时，最坏的都骂得出来。最后骂完就回去了，很高兴，回向也圆满了，今天真是很痛快，骂得他吭都不吭一声。这样很开心了，你三种都圆满了。其实你错了，你堕落得很深。为佛弟子一定要注意，不可以颠倒。如果你搞世间法很圆满，你修行反而就不圆满，就难以进步了。

所以希望大家三种都圆满。这样就修阴德。

五、读书

希望大家读书，为佛弟子读书一定读那些有正知正见的书。

现在很多都没有正知正见，而且我们的佛弟子都没有正知正见。我见到有的老人家他自己都没有正知正见，在念些什么《齐天大圣救劫经》，天天念一遍，什么《太阳经》，那你就错了。看的书是《天堂游记》、《地狱游记》、《人间游记》，这全都不是佛经。有的表面上是学佛，其实他去到哪里呢？东莞都有的，一贯道，他们自称为天道。这些都不是佛法，不可以跟着他们学。你跟着他们学就去做外道了，不是真正佛法。

他们都是拜弥勒菩萨，他就说：“释迦牟尼佛已经退休了，现在是弥勒菩萨，弥勒佛。”其实释迦牟尼佛哪里退休呢？乱讲的。他也是拜观音菩萨，拜济公，但是他是没有正知正见的。

而且有些什么点传师，以前的规矩交十块钱，帮你点一点，而且发个誓：不可以讲给老公知道，不可以讲给儿女知道，如果你告诉他们知道就天打雷劈。

学佛怎么可以发这样的毒誓？！你就肯定去了邪道，不可以走偏了，如果走错了，想转回头就很难了。印经书一定要印好的真正的佛经，不可以印一些乱七八糟的非佛经。你以为你有功德吗？其实不是的。

大家另外注意一点，我见到东莞有的同修念一种《天地八阳神咒经》，这本经书不是真正的佛经。有的人说这本书是抄自《大正藏》续篇的哪一部哪一部。你明白吗？《大正藏》的续篇，日本人编的《大正藏》，这后面的续篇很多不是真正的佛法了，不是佛陀所讲的。所以这个什么《天地八阳神咒经》，希望大家要知道，这不是真正的佛经。

以前我在肇庆见到一些人从香港拿过来一些经书，拿一本《地藏经》过来念，不是我们这个《地藏经》，是《地藏菩萨延命经》。这本书弘一法师就已经批判过，已经考证过了，这本书是日本人伪造出来的。所以一定要学正统的法宝，不可以没有正知正见的，别人说好就说好，跟着搞这些，这不是真正的佛经，反而害了众生。所以大家如法地修学，可以培到福报。

所以我们今晚简略地讲了：一命、二运、三风水，四修阴德、五读书。如果这几方面你都知道，你做事情就会顺利，福报也会跟着广大，这样子你就可以种一个福报的因缘，就有福报了。

南华寺修学记

2010年11月18至21日，我跟沙盘学习小组的朋友们在道国师傅的指引下修学于南华禅寺，真是觉得三生有幸！也许真的前世与佛结缘，今世才有幸接触佛学的真谛。

说实话，来南华寺之前，对于佛学只了解甚浅，最多也只是在南怀瑾的几本书里了解到“禅”的一些理论和修禅的态度；说实话，在了解正信的佛教之前，也会受社会主流风气的影响，对佛学的宗教迷信色彩存在偏见；说实话，来南华寺之前正被许多繁琐的俗事所困扰，所以当时的初衷很简单，就是为了静心，远离烦嚣。

出乎我所料，在南华寺生活了四天三夜之后，我身上的许多东西开始悄悄地发生变化，而我觉得这些变化是我此行的最大收获。这是一种生活态度的转变，比获得的知识更令人惊喜。

下面从各方面来回顾一下此行的经历和体会。

这是我第二次来南华寺，但是我丝毫不记得第一次来的情况，因为当时太小了，只知道自己来过。说道寺院，其实我觉得自己跟佛寺也是挺有缘分的，因为从小经常跟家人到处旅游、而且喜欢看佛像的缘故吧，所以无论去到什么地方，反正看到有寺院都会进去看一下佛像，不知道这“喜欢看”是不是驱使我来到这里的原因之一呢？

如果不是像我们这种在这里住的，只是随便拜拜神求福的话，恐怕都不知道南华寺其实挺大，而且有很清幽的山林和僧房。每次通过长廊走向道国师傅房间的时候，还有游览寺院后山林的时候，我都会在心里默念一首诗，当时只记得两句，就是“曲径通幽处，禅房花木深”，现在我可以整首抄下来了：“清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。”我觉得这首诗已经能够充分表现出我对南华寺整个环境的感觉了，而这种宁静的氛围也是我长期以来所期望的。

最后，这里很人性化的两人标间和对外开放的斋堂，真是让人住得很舒服。

回到学校之后，我以为同样依山傍水的龙洞也能给我宁静的生活，但是原来那种宁静的氛围是需要大家的默契去维持的，丰富的学校活动使得这里有的只是吵杂，而只有当大部分的人们都在睡梦中的时候，学校才会清净，也就是一天中的清晨和深夜时候。

本来以为作息是一个最大的问题，毕竟早上4点钟起床让人听了都会担忧，特别连道国师傅都说不习惯。但是原来按规律执行之后，这样的作息时间会令我精力充沛的应付一整天的活动。在寺院的几天觉得作息时间挺好的——晚上10点前睡觉、早上4点起床、4点半早课、6点早餐、7点到8点早觉、8点半活动、11点午饭、午觉到2点、2点半活动、5点晚饭、晚饭后在活动一段时间然后睡觉。不知道是那个早觉的效果真那么神奇还是因为早课听了诵经的关系，反正早餐之前还困的，睡完7点那个觉之后就整天都精神满满的了。

从南华寺回来之后，一直在努力维持规律的作息时间，努力遵循早睡早起，因为早睡，能够让我的身体在适当的时间较好地完成新陈代谢、白天的学习更有精神；早起，使我早上能够有充足的时间从容地吃早餐和读一下书，如果还有时间早觉的话那就真是再好不过了。

一句“佛说‘不可以浪费’”是我一直铭记于心，也一直提醒着我，在我想作孽之前，提醒我浪费是多重的罪过。

南华寺的斋菜真是好好吃哦！以至于虽然在那里不吃荤味，但却不会迷恋荤，也让我知道原来素食也可以这么有滋有味，少吃或不吃荤其实也并不乏味，所以我回来之后吃肉也少了，更喜欢吃斋了，可能并不像出家人那样怀着“不杀生”的信念，只是想过一种更健康的生活方式。

话说南华寺的斋菜好吃，但是吃饭的时候是挺有压力的，因为要把碗里面的每一样东西吃干净！所以就要适量的盛饭了，本来还怕吃不饱呢，后来真是宁愿饿着也不愿撑着啊，。话说在那里的第一顿早餐我是吃剩几口白粥的，真是很惭愧，后来也经过反省和惭愧，后来就再也不敢浪费了。

每顿饭的饭前饭后听师傅们念佛经就觉得原来连吃饭也是件神圣的事情，还记得师傅教我们吃饭之前默念的几句话：“愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。”

我们随着钟声徐徐地步入“大雄宝殿”，在十几米高的佛陀金像下面，伴着钟磬、木鱼的节律，师傅们诵经的的声音震撼人心，感觉庄严而舒缓。前所未有地亲临诵经的现场，跟着师傅们合掌、朝拜和移步，虽然站着有点累，可是精神上的融入其中则让我始终像站军姿那样直直地立在那里。经过这次才知道，原来木鱼有一种警示人们像鱼那样时刻保持警惕的作用，而诵经也起到一种警醒的作用，难怪我听完经之后那么精神。

我们学习礼仪是在第二天的早上，很认真地跟师傅学习了礼佛的整套动作，但是要念的咒子就记不住了，只记得要“敬佛、法、僧”。看着师傅礼佛的动作觉得很优雅很有味道，我也喜欢做这样的动作了。幸好第二天学了礼仪，第三天早课的时候就派上很大用场了，因为第三天刚好是农历十五，早课要进行祈福仪式。而且我们跟南华寺真是好有缘，刚好遇到十五在那学佛，又修到不少福了！十五那天的善信好多啊，香火鼎盛哦！

原来正统的礼佛跟民间传统的迷信祭祀是不同的，虽然之前在五台山和国恩寺也跟着别人进行过繁复的礼佛仪式，不过那只是仪式罢了，正统的礼佛讲求的是心领神会啊。

还记得我们离开的前一天的傍晚，在昏黄的夜色下，跟着师傅诵唱“南无阿弥陀佛”，围着舍利塔绕了一圈又一圈，感觉有一种朝圣的神圣感，又有一种离别前的恋恋不舍之感，很是特别。

在南华寺的几天，我们大伙跟道国师傅进行了几次比较深入的讨论，探讨了关于佛学、心理学、轮回、因果报应、生死、意识等等的问题，其中一个核心的问题是，我们要学习“正信的佛学”。通过师傅的指点，对佛学有了新的认识，也发现了许多佛学中与心理学对应的观点，特别是佛学中“意识、末那识、阿赖耶识”与精神分析学中“意识、个人潜意识、集体潜意识”的对应，不过佛学中的意识的研究更加深入，而且时间确实更早。

探讨了那么多问题，其中对我的生活起到确切影响的，莫过于“因果报应说”和“放下”的观点。我相信种善因得善果，所以平日会行善积德，不种恶果；我正在努力培养不执著的心态，放下身上的包袱。其实这两种说法在佛经的很多公案里都有说到，所以可以时常提醒自己，贯彻在生活中。

此行还有一个意外收获就是认识了慧定禅师，也终于解除了之前看书弄不懂的关于禅修的问题。在平时的生活中，可能我没有很多的时间和毅力像禅师那样坐禅，但是我会把禅的观念融入日常的生活，时常观照自我、找准我心的位置，以禅的从容思考生活。跟慧定师傅聊天的时候，真是觉得师傅的一举一动，从说话到吃茶，都散发着禅的味道。

此行最后的一个惊喜就是走的那天早上在大雄宝殿礼佛完之后，被一个师傅带到了他们放置佛经的地方，然后他向我们推荐了好多经书，且免费馈赠给了我们每人十多本经书，真是一个很大的惊喜和收获啊！突然觉得我们这趟真像取经之旅，既向师傅们探取了真经之道，也取得了一些难得的经书。

南华寺之行之后，我确实是在努力地改变着自己的一些东西，也希望这些改变能够影响到别人，用正念影响别人，就像佛所说的：“若善男子、善女子，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”而且我相信这些改变和这样的心态对于学习心理学的我们来说是大有裨益的。

最后，很感谢道国师傅、慧定师傅、行湛师傅的指点，很感谢南华寺的一切人和事，很感谢同行的伙伴们，可能我们某些时候为大家带去了一些麻烦，很感谢大家的包涵，阿弥陀佛！

关于本次韶关南华寺风水分析和韶关南华寺佛像的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。