周易六爻预测入门讲座 六爻占卜讲座

大家好，关于周易六爻预测入门讲座很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于六爻初学讲座视频的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

周易六爻零基础笔记基础篇6——爻的层次

在上一篇中，我们已经得到了一个装好的卦。不过，想要解卦，还需要对卦爻之间的各种关系，有更深的了解。

周易六爻的预测原理，是用卦象来模拟世界变化的理论模型。就如同人际关系当中有上下级、长辈后辈一样，卦爻之间，也存在着不同的层次关系。高层次爻的力量，比低层次爻的力量大。

李洪成大师在《具体断六爻讲义》中提到，爻分三个层次。曲炜老师又在此基础上将其进一步拓展，提出爻的四个层次。

本质上来说，爻的三个层次理论和四个层次理论并不矛盾，但四个层次的分类更为详细，在此采用曲炜老师“爻的四个层次理论”进行解释。

想要更深入了解的易友，建议阅读李洪成大师的《具体断六爻讲义》及曲炜老师的《六爻详真》。

当我们观察一件事物的时候，外界的影响和内部的变化都应该纳入考虑范围之内。对于卦象的观察也是如此。

卦象当中，爻的旺衰，也就是力量大小，来源于日建、月建。日月建对卦象的影响最大。

日建和月建，是第一层次爻。

作为第一层次爻，日建和月建对卦象中任何一爻都有生克权，但反之，卦象中的爻对日月建没有生克权。

日月建就象征着外界环境对事物的影响，而事物本身是很难对大环境产生影响的。因而卦象中的爻无法对日月建产生作用。

下图为一个完整卦象的例子。日月建“未土”为第一层次爻。主卦中妻财未土值日月建，可判断其状态为旺相。

不过，随着时间推移，环境改变，如过月、过日之后日月建的五行改变了，那么原日月建对卦象的影响也就随之改变了。

爻的四个层次，是按照作用力大小来排列的。第二个层次的爻是变爻。

变爻指的是动爻在变卦当中的同位爻，在以上例子中，动爻兄弟卯木、妻财未土在变卦中的同位爻分别为妻财未土和父母亥水。

变爻对主卦的动爻有生克权，同时，对于主卦其他爻，也有生克的作用。

变爻对于本卦其他爻的作用，需要满足一定的条件。只有在变爻对动爻不产生生克合冲的作用时，才对本卦其他爻有生克权。若对动爻有生克合冲作用，则对其他爻的作用很小可以不做考虑。

如上例中，兄弟卯木动化妻财未土，未土对卯木没有生克合冲的作用，因此，变爻妻财未土可以对主卦其他爻产生作用。

虽说卯木克未土，但变爻的层次要高于动爻。变爻是由动爻变化而来，是变化后的结果，会对原来的状态产生影响。原本的状态已经变化，无法对变化后的结果再次产生影响。所以这里卯木对未土是没有生克权的，只能反应事物的发展状态。

变爻的生克权大小，取决于其旺衰，也就是要看日月建的相背。如妻财未土动化父母亥水。日月建未土克亥水，即便变爻亥水对本卦爻有生克权，但因其力量衰弱，亦无法产生影响。

爻的第三个层次，是主卦的动爻。这里还要了解一个概念：暗动之爻。

主卦的动爻和暗动之爻，都是第三层次爻。

动爻及暗动之爻，可以对同层次爻及静爻产生作用。这就如同上下级的关系一样。上级可以命令下级，而下级不能命令上级。

除了暗动的静爻之外，余下的静爻及伏藏之爻，是第四层次爻，力量最小，只能对同层次的其他爻产生作用，对其他层次爻无能为力。

由于高层次爻对低层次爻产生的作用，使得不同层次爻之间有机会相互转化，下一节会详细解释爻的不同层次之间会如何转化。

ps. 此专题仅适用于完全零基础的小白入门，欢迎各位爱好者一起探讨，也感谢各路大神不吝赐教~~

周易六爻零基础笔记入门篇2——阴阳五行

阴阳五行学说，是中国传统哲学的基础。

冯友兰先生在《中国哲学史》中提到，“就我来说，哲学是对人生的系统的反思。”阴阳五行学说，就是用以描述人生，乃至于整个宇宙的系统。

追溯到先秦，百家争鸣的那个时代。有一个流派被称作“阴阳家”，据说其创始人是齐国人邹衍。这人动辄谈及宇宙，“迂大而宏辩”，简单的理解，就是不接地气。时人表扬他，给他取了个外号，“谈天衍”。

这外号听起来更像嘲讽，说他吹牛逼。

吹牛逼者易成大事，谈天衍的牛逼吹成了古代哲学的基础，而嘲讽他的人却始终不能有姓名。

方术这个词，如今看来仿佛诈骗。行方术的人，叫方士，也就让人觉得是“骗子”。他们做的那些事，在现代人的价值观当中，统统不太靠谱。

比如出海找找仙人啦，给皇帝老儿练点长生不老药啦，点石成金啦，尸解升仙啦……要是以为方士只干这些活儿，他们大概会哭的。

要知道，西方思想传入以前，中国的文史哲是不分家的。不仅文史哲不分家，数理化也不分家。方士不仅玩儿呼风唤雨白日飞升那一套，他们也干别的。

在《汉书·艺文志》中，把方术分为六类。

古人把黄道附近的星象，分成了二十八组，统称“二十八宿”。宿，就是“栖宿”的意思，也就是待着。以待在不同位置的星宿为坐标，对天象进行观测，顺便还预测一下吉凶。

于是这批方士，是天文学家。

顺便说一句，黄道，是我们站在地球上观测太阳时，太阳移动的路径。

时间就像长度、重量、温度等等一样，是个人造的度量单位。没这个单位不行，交流起来太麻烦。有了时间的单位，就能够简单直接的表达，什么时候播种，什么时候收割，什么时候用我家的陶罐子换你家的老黄牛……

但时间的单位也要有人制定，于是有些人，就根据天象的变化规律，制订出了“历法”，对时间的间隔长度进行计量。这些人，也就成了历法家。

五行就是用以描述世界的系统，于是研究五行的方士，就可称作哲学家了。

五行分为金木水火土，古代朝代的更迭，也与五行有关，被叫做“五德”。秦始皇最早对该说法点赞，后来又被汉代董仲舒转发，沿用下去。

大概是这么个意思：上古黄帝土德，木克土，夏朝尚木德取而代之，金克木，商朝尚金德后来居上。然后是火克金，周尚火德，水克火，秦尚水德……

水主黑色，所以秦朝喜欢穿黑衣服。

有人按此推出，如今该属火德。

上一篇文中提过，蓍草和龟甲，是占卜的两种方法。这两种方法怕是和现在的星座一样，是当时的主流。于是就被拎出来，单独分了个类。

这些方士，也就是“命理师”。

除了蓍龟，当时的占卜方法还有很多种，相当丰富。

比如什么河洛之文、龟龙之术、六壬、九宫，还有鸟卜、镜卜、内脏卜……划拉划拉，都分在杂占这一类。

包括风水和相面术。人生活在宇宙当中，因此无论住所还是生活习惯，都应与宇宙变化规律和谐为佳。这些方士，也可叫做“风水师”。

一个方士，很可能既是天文学家，也是历法家，还是哲学家，又是命理师，同时还是个大夫。现代人辛辛苦苦修好几个学位都不一定能坐拥这么多斜杠，古人却可以不用考证就自带数个头衔，你说气不气人。

无论是古代哲学还是现代科学，都只是对世界的一种描述方法。描述者无法跳出这个世界进行观测，只能以有限的视角来解释事物。从这个角度来说，人生有无限的可能，却也永远摆脱不了局限。

“阴阳”学说，是如何描述世界的呢？我们可以换个词，“对立统一”。

没有对立，我们就很难对事物进行描述。没有“小”，“大”就没有意义。没有“上”，就不会有“下”。而“阴阳”的概念，就可以用来形容一切相对的事物。

“阳”，可以用来描述一切有形、向上、勃发、坚硬、动态、积极、物质、炎热、雄性等事物。

“阴”，则可以描述无形、向下，收敛，柔软，静态，消极，精神、寒冷、雌性等食物。

由于每个概念都是相对的，因而同一个事物，在不同的参照系中，可能为阴，也可能为阳。

比如，15摄氏度与25摄氏度，25摄氏度为阳，15摄氏度为阴。但当描述5摄氏度和15摄氏度时，15摄氏度就变成了阳。

脱离了“对立”，也就无从描述“阴阳”了。所以阴阳是相互对立，也是相互依存的。有了一方的存在，另一方才有其价值。

阴阳之间的关系，除了对立统一，还有共存，消长和转化。

同一事物，也同时具有阴阳两面。一座山，北面为阴，南面为阳；一个人，体内为阴，体表为阳。阴阳始终是同时存在的。

既然一切事物都可以用“阴阳”来表述，那阴阳的变化也就可以描述万事万物的变化了。

阴阳消长，是量变。由于万事万物都处于不断变化当中，事物的阴阳属性自然会发生变化。

从春到夏，阴消阳长；从夏到秋，阴长阳消。白天黑夜的转化也是同样的道理。

有了消长，量变引起质变，就是阴阳的转化。这样的转化不会停止，达到极点的时候，就是向反方向开始转化的时候。

太极图用图形表现了这个道理。白色为阳，在阳气最旺的时候，便是阴气生出的时候，因而阳鱼藏有黑眼，阴鱼藏有白眼。变化永远不会停止。

五行，也是对世间万物的一种描述方法，也可以说是分类方法。

就像动物分类学把所有动物按照自然演化过程和彼此之间亲缘关系分门别类一样，五行学说把所有事物分成五类：

木火土金水。

与西方的“四元素”性质不同，四元素说认为，一切事物都由土、水、空气和火四种元素组成。而五行学说，并非认为五行是组成事物的元素，而是把事物按其性质分为五类。

“行”，本身就有运动的意思。这五类事物都是在不断变化着的。

除了草木以外，凡是拥有生长、勃发、舒展等性质的事物，都可以归为木。

木，代表春天，绿色，东方，酸味。气向四周扩散，草木向上生长，事物开始发展。在五礼当中，木主仁，因为这时，万物的天性都得以抒发，无拘无束。

但同时，因其“直”的特性，不会转弯，不够灵活的事物，也可以归为“木”属性。

除了自然界中的火，凡是拥有向上、炎热、热情等特性的事物，均归于火。

火，代表夏天，红色，南方，苦味。气向上升，事物发展到了兴旺的时候。五礼当中，火主礼。代表着热情有礼。

因为其炎热，性烈，也表现为性急、脾气火爆。

代表土壤，大地。此外，具有承载，厚重，包容，博大等性质的事物均归于土。

土，黄色，中央，甜味。分布于四季，每个季节的最后一个月属土。气回旋运动，生化万物。五礼当中，土主信，厚德载物，为万物之母。

因其诚信厚重，也会表现出老实本分，笨拙的一面。

代表金属，坚硬、肃杀、收缩、清凉等性质的事物。

金，代表秋天，白色，西方，辣味。气向内收缩，事物由旺盛转向衰落。“秋后问斩”，也是选在这个万物走向衰亡的时候。

五礼当中，金属义。有义气，却也好斗，肃杀，主兵戈相见。

代表水，江河湖海，以及一切滋润、向下、流动变化、寒冷、阴暗，静止的事物。

水，黑色，北方，咸味。代表冬季，气向下运动，是事物衰亡的最后阶段。五礼当中，水主智。有其内敛，低调，足智多谋的一面。

但从另一面来看，因其阴暗向下，也有虚假，狡猾之意。

事物之间的变化规律，可以用五行之间的关系进行描述和解释。五行当中，有阴阳消长的变化，亦有五行之间的相互关系和转化。最为人熟知的，是五行的生克关系。

不说别的，五行之间的生克关系，我打游戏的时候都已经见过无数次了。无论是四柱还是六爻，五行之间的关系都是推断事物的基础，一定要记住的。

金生水，似乎比起其他的生克关系更难理解一些。金，或者说金属，有寒凉的属性，水蒸气容易在金属表面凝结成水。此外，也有其他的理解：金代表西方，而大江大河都起源于西方。还有人认为，从地理上来看，金矿所在之处，必有水源；或是古时打井，需使用金属工具，因而金生水。

水生木，木生火，火生土，都可由自然界现象直接解释。而土生金也比较好理解，金矿都是生于大地之中的。

五行之间的相克关系也很好理解。金属工具可砍树木，树木根系深入泥土，固土成堤可治水，水可灭火，火能熔金属。

无论是相生还是相克，这种关系的产生都会对双方产生影响。

相生，是一方对另一方的助力，得助者增力，相助者自然减力。而相克，是一方对另一方的制约，被克者固然减力，主克者也会有所损耗，只不过损耗要比被克者轻些罢了。

不谈剂量谈毒性，都是耍流氓。因而五行之间的关系也跟“剂量”有关。正常的生克关系，是对双方力量比较均衡的情况而论。若双方力量悬殊，结果又不同了。

正如阴极阳生，阳极阴生一般，五行盛极，便到了向反方向变化的时刻。此为五行亢乘。

生克当中，若被克者力量比主克者高出太多，便会出现反克的现象，此为五行反侮：

“木能克土，土重木折；土能克水，水多土荡；水能克火，火旺水干；火能克金，金多火熄；金能克木，木坚金缺。”

而如果主生者力量比受生者强上太多，受生者无力承受主生者的帮助，因此原本是生助，实际反成了克制：

“木能生火，木多火塞；火能生土，火多土焦；土能生金，土多金埋；金能生水，金多水浊；水能生木，水多木漂。”

人与人之间的关系也是如此，帮助太过，反而成了负担。因而在判断五行关系的时候，要先了解双方的旺衰程度再进行判断。

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【六爻入门】装卦

周易六爻预测最基础的工作是起卦和装卦，没有形成一个合格的六爻卦，预测就是无源之水，无根之木。

六爻预测，最先涉及到的是提取卦象，称为“起卦”。一般多采用以三枚铜钱来起卦，也可以用现在的五角或一元硬币起卦。采用铜钱起卦，方法虽简单寓意却深刻：起卦之前为无极，起念用铜钱预测为太极，一枚铜钱分正面和背面，以象征着阴阳二气是为两仪（有字的一面为阴 为正面 ，无字的一面为阳 为背面 ），三枚铜钱又象征着天地人三才，最后成卦以显象。因此，用钱币起卦预测，反映了道生一、一生二、二生三，三生万物的宇宙观。

古人在求卦之前有一套繁琐的仪式，常常要焚香沐浴，以示对神灵的尊敬，请求神灵给予启示。事实上，预测起卦是一种信息沟通的过程，古人的繁琐仪式是引导预测者进入一种至真至诚的专注状态，以利于信息的沟通而呈现于卦。“宁静致远”，在我们心灵处于“宁静”的状态下，无论是起卦还是解卦，都用利于捕捉到更远、更多、更细微的信息。现在我们明白这一原理，起卦时就可以不再照搬过去的繁琐仪式，只要能使心灵进入一种至真至诚的专注状态即可。

起卦的方法：（1）起卦人把三枚铜钱捧在手中，双手相合，默想着所预测的对象，使自己心灵与铜钱、所预测的对象相互感应。（2）上下摇动手中铜钱，使铜钱在手中来回滚动磨擦，产生磁场与心灵和所预测对象进一步沟通。摇几下后，随意抛撒在桌面上，看三枚铜钱的正反情况。把铜钱的正反情况记录下来后，接着把铜钱放回手中再摇。如此摇撒六次，即可得到一个重卦。

记录卦象的结果时，一背二正者为少阳、为单，用一点“′”来表示；一正二背者为少阴、为拆，用两点“″”来表示；三个背面者为老阳、为重，用圈“○”来表示；三个正面为老阴、为交，用叉“×”来表示。这种记录卦象的方法叫画卦或点卦。点卦时从下往上点，第一次摇的结果为初爻，第二次摇的结果为二爻，依次排列，最后一次（第六次）为上爻。每个卦皆由六个爻组成，所以称为六爻卦。老阳和老阴在六爻卦中称之为动爻，是表示该爻位要发生变化。阳动变阴，阴动变阳，充分反映了物极必反，阳极变阴，阴极变阳的宇宙哲理。变出来的爻称做变爻。摇出的卦称为主卦，变化后得到的卦称为变卦或之卦。也有的卦没有动爻，只有主卦。现举例如下：

   第六次摇的结果为一背两正（少阳）′   上爻      ′

第五次摇的结果为两背一正（老阳）″   五爻      ″

第四次摇的结果为三个背面（老阳）○   四爻      ″

第三次摇的结果为三个正面（老阴）×   三爻      ′

第二次摇的结果为一背两正（少阳）′   二爻      ′

第一次摇的结果为一背两正（少阳）′   初爻      ′

以上摇得的卦中“′”和“○”相当于八卦符号的阳爻“

”，“″”和“×”相当于八卦符号的阴爻“

”。此卦上离下兑为火泽睽卦，因第三爻和第四爻发动，发生了变化，所以这个卦变化后就成了上艮下乾为山天大畜卦变火泽睽卦

六爻卦入门步骤及方法

六爻卦方法：将三枚铜钱合于双手掌，此时默念自己所需预测之事，静心一分钟，此时人天合一，信息产生共振，再摇六次，记下每一次的爻象。

摇卦起卦法在纳甲法中极其重要，初学者一定要按要求摇卦，切不可轻心，因起卦不好会直接影响到以后的预测结果。

摇的铜钱会出现如下组合情况：

一个背、两个面，称作“单”，画作“/”，为少阳。

两个背一个面，称作“拆”，画作“//”，为少阴。

三个背，没有面，称作“重”，画作“0”，为老阳，是变爻。

三个面，没有背，称作“交”，画作“×”，为老阴，是变爻。

每摇出一次画出一爻，六爻成卦，需摇、画六次。

第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在最上边，如遇有×、0，再画出变卦来。

六爻方面有什么入门书没有？

六爻入门比较容易，不过此门所流传的书籍非常有限，特别是《黄金策》《增删卜易》《火珠林》这三本是学习六爻的最经典书籍，如果你是零基础学六爻要分清是六爻的哲理还是运用。但无论是学六爻哲理还是运用，都要先成功读懂《周易》原文为好，因为懂了原文，就有了辨别能力。而且，《周易》原文现在已被成功读懂了。

还有本六爻书籍就是《卜学备要》，这本书以周易经典古籍《火珠林》、《海底眼》、《黄金策》为载体，以正宗六爻预测理论体系为主线，循序渐进、由浅入深、全面系统的讲述了六爻预测理论与实战原理，既能精准提炼与顺承《火珠林》预测理论体系的精髓，返璞归真，正本清源，

另外一般学易或者学六爻的人都知道 六爻网 或者 易半仙 无比丰富的六爻类的古籍资料，自学六爻的话很值得参考

这几本六爻的书籍还是不错的，算是比较经典的六爻学习书籍，

六爻的推荐书籍：

五行基础：《五行大义》《增删卜易》《增删卜易评释》

八卦基础：《小成图》《梅花易数》、《周易尚氏学》

六爻经典书籍基础:《海底眼》、《火珠林》、《黄金策》、《古筮真诠》、《卜筮正宗》《增删卜易》、《易冒》、《易隐》

神煞基础：《大六壬神煞赋》《史记天官书》、《步天歌》《天文志》《天文历法讲座》

六爻结构推算基础：《焦氏易林》《京房易传》《周易》

周易六爻零基础笔记入门篇5——地支关系

有阴阳五行的属性，地支之间自然会产生相互关系。除了天干之间的生克和合冲之外，地支之间还会产生其他的一些关系，大概有以下几种：

与天干之间的作用同理，同性相斥，异性相吸。因而，阴阳属性相同的地支之间相克的力量大，相生的力量小。

二二三四，再来一次：同性相生力度小，异性相生力度大。同性相克力度大，异性相克力度小。

制，按字面意思，就是一种五行用其强大的力量压制、克制了另一种五行。两种相克的五行并不一定能够产生“制”的关系，还取决于这两种五行的旺衰，也就是力量强弱的情况。

比如说，水克火。若水火力量相当，火被水所克，双方均减力，水减力较少，火减力较多，但还不会被完全压制住。但若水力量远强于火，火被水所克，就会直接熄灭了。

化，是在牵制对方的基础上，五行中一方将另一方的力量转化为自己力量的一种变化。

举个例子，水生木，木增力，力的作用是相互的，水被木化泄而减力。在这种情况下，木就是将水的一部分力量转化为自己的力量。

当然，五行之间还会产生其他力量转化的关系。“化”，指的就是这种力量转化的关系。

相冲的地支处于相对的位置。

地支相冲有六组：子午相冲，寅申相冲，巳亥相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，丑未相冲。

看看它们所处的位置就明白了。

相冲的地支都是同性，因而力量强于异性。因其位置的对冲关系，冲的力量甚至要强于克的力量。如果是冲克的话，力量更强。

冲克的地支：子水冲克午火，申金冲克寅木，亥水冲克巳火，酉金冲克卯木。

地支当中，也会产生两个或三个地支之间力量相合，化为另一种五行之力，共同对其他地支产生作用的情况。

寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水，辰戌丑未四方土。

同一方位上三字聚齐，成一方之气。这种力量在合局当中是最强的，要大于三合和六合。

要注意的是，地支三合当中可以出现三字中聚集两字，成为半合局的情况。而三会是不会出现半会的，必须三字（土为四字）齐聚才论。

图形当中，三角形是最为稳固的。地支的三合局就仿佛三角形一般，以三种不同五行的力量组合在一起，力量强而稳定。

亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局，申子辰合水局。

可以从图上清晰地看到地支三合的关系：

三合的地支两两之间，隔着三个其他的地支，组成了稳固的等边三角形。

三合的地支，代表了事物的发生，发展和归宿。试举一例说明：

亥卯未合木局。亥水代表着冬天的第一个月，在这个时候，气向内收，即将达到一年当中最寒冷的时候。而到了最冷的时候，也就是要向春天转化的时候了。

水生木，亥水对于代表春天的木来说，是等待发生的时期，是木之长生之地。

卯，代表着二月的春天，是木之五行发展到最旺的时候。即为木之本气。

而未土，是夏天的最后一个月，这个时期木的力量和亥水时相当，已经到了其归宿之地。等到秋天，木的力量本就微弱，又被金所克，便是衰极死亡的时候了。

木的发生，壮大，归宿，共同组成了三合局，亥卯未合木局。

三合的地支若少一字，则为半合局。前两字组合，为生地半合局，对中间字有相生之力。后两字组合，为墓地半合局，有收敛之力。

生地半合局：亥卯，寅午，巳酉，申子。

墓地半合局：卯未，午戌，酉丑，子辰。

没有中神（中间字）的组合，叫做拱局：亥未，寅戌，巳丑，申辰。

生合：午未合化土，辰酉合化金，寅亥合化木。

克合：子丑合化土，卯戌合化火，申巳合化水。

生合的地支原本便有增力的作用，更加容易成化，力量也较强。克合的地支相当于一方压制另一方的力量强行相合，因而成化较难，合力相对较小。

六合的地支是处于对称的位置上的：

合局的力量当中，三会局＞三合局＞六合局。

三合局当中，生地半合＞墓地半合＞拱合。

地支之合，代表了地支之间作用的一种趋势。至于是否能够合化成局，变作另一种力量与其他力量产生作用，还需要其他的条件。并非出现这几个字，就一定能合化成局。

寅巳申三刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑，为无恩之刑；

丑未戌三刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为恃势之刑；

子卯刑：子刑卯、卯刑子，为无礼之刑；

辰午酉亥自刑。

五行之间生克合冲的关系影响较大，要优先于相刑的关系去考虑。在六爻（四柱）的实际预测当中，对地支相刑关系的运用不如其他关系多，但依然要去参考这些关系。

现在只要了解地支之间有这样的关系就可以了。

子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，申亥害，酉戌害。

这六害当中，子未和卯辰是相克而害，未克子，卯克辰。丑午、寅巳、申亥、酉戌是相生而害。午生丑、寅生巳、申生亥、戌生酉。

注意到没有，地支六害，都是异性之间的关系。

相害的地支，也处于对称的位置上。

六爻实际预测中，很少会用到相害。在出现相害关系的时候，主要还是论其生克。因而只要先对相害有个了解就可以了。

六爻预测的时候，还会出现入墓和空亡的关系，在此先简单介绍一下入墓和空亡的概念。

再看一次这个图，可以了解到，在使用干支纪年法的时候，十天干配十二地支，地支要比天干多出两个。十天干轮完一旬，总有两个地支没有排进去。

这两个没有排进去的地支，就“旬空”了。

字面上理解，就是这个五行已经发展到衰亡，进入坟墓了。这时自身已经失去了力量，相当于被关了起来，自然也无法对其他五行产生作用。

金之墓库在丑，水之墓库在辰，木之墓库在未，火之墓库在戌。辰戌丑未土寄生在水宫，因而墓库与水一样在辰。

先了解一下概念，具体应用，断卦的时候再来探讨。

ps. 此专题仅适用于完全零基础的小白入门，欢迎各位爱好者一起探讨，也感谢各路大神不吝赐教~~

好了，关于周易六爻预测入门讲座和六爻初学讲座视频的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！