易经颐卦可以预测哪些事情 易经颐卦预示什么

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《易经》第27卦——颐卦

颐，意为养育

颐卦的卦象是上艮下震，艮为山，震有雷，是雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。

【解读】颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。

颐卦给我的思考：

1.“自求口实”。“在家靠父母，出门靠朋友。”此靠非彼靠，它是助攻，而非主攻。人只有靠自己，上帝只会帮助自救的人。自食其力，自力更生，自强不息，让我们为往后余生努力奋斗。青年人的时代是“奋斗”的时代！没有背景，没有学历，没有颜值，那只能说明过去的你，过去不代表未来，活在当下，自我修炼，未来可期！

2.养，不仅要自养，还要他养以及养他。想有高效的人生吗？在此，提到人生效率体系，它是一套高效能人生的思想体系，它是通过知识输入（阅读➕行走的力量➕以人为师➕行业培训），再经过自我管理手段，达成知识输出（写作➕演讲➕实践）闭环过程。人生效率体系，就明显说明学习不仅仅向内学，还要向外学，主动以人为师，参加行业培训，从外界吸收能量，助力自我革新。

人生效率体系思维图：

另外，养他，我觉得是“人养”最高境界。就如同，学会的最好的目标是教会。你能把你所学的，传授给别人，且让别人也能学会，那你才是真正地学会。同样，你把你所积蓄的能量，传递给身边的人，慢慢地，能量满满。在黑夜里行走，你是一束微光，你点亮他人，继续点亮，微光聚光，照亮前行！

手抄颐卦：

请问易经高手八卦中的颐卦怎么解释

颐卦，全名：山雷颐：震为雷，艮为山,山下有雷。山止于上，雷动与下，下动上止，如口嚼食物，供给营养，为颐。颐为养，故颐象征颐养。观察事物的颐养现象，当以正道自力更生来养活自己。

颐：卦名，颐本指两腮的部位，此处象征饮食颐养。是说，“颐，颔也”。也就是说“颐”指的便是两腮的部位，这个部位包括里面的牙齿与外面的嘴唇 下巴，所以它的引申义为饮食 颐养。人们财物有了极大的积蓄后，便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化了。

初九：舍尔灵龟，观我朶颐，凶。

意思：扔下属于你的灵龟，只看我吃东西，凶险。

象曰：观我朶颐，亦不足贵也

意思；看我吃东西，这是不高尚的行为。

六二：颖颐，拂经，于丘颐，征凶

意思；躺着吃东西，违背养生常规，在土堆边吃东西，征讨有凶险。

象曰：六二征凶，行失类也

意思：六二征讨有凶险，是因为他的行为会失去同类。

六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利

意思：违背养生之道，守正道也凶险，会导致十年无所作为，没有利益。

象曰：十年勿用，道大悖也

意思：十年无所作为，是因为与养生之道违背得太远了。

六四：颖颐吉，虎视眈眈，其视耽耽，其欲逐逐，无咎

意思；躺着吃东西，吉祥。虎视眈眈，追逐欲求，没有灾难。

象曰：颖颐之吉，上施光也

意思：躺着吃东西的吉祥，是六五君王布施广大。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川

意思：违背养生理论，居守正道吉，不可跋涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也

意思：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九的贤者。

上九：由颐，厉吉，利涉大川

意思：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，有利于跋涉大川。

象曰：由颐利吉，大有庆也

意思：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，这是由于有喜庆的事情。

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业

颐之观卦：颐是用各种方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是很好的卦，但是要注意下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。

初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是怎样吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，不是你的工作；

六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）如果主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私；

初六童观小人无咎君子吝（用纯净的眼光看问题，小人/顾客只是来买东西，而管理制度/大人却是非常麻烦）一定要熟悉管理；

九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到洁身自好才能无咎）；

卦中对你的问题：应聘商场主管是否有希望？是大有希望，祝你得到成功。

易经解读之颐卦

颐：贞吉；观颐，自求口实。

【解读】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。

【解读】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

【解读】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。

《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

【解读】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。

六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

【解读】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。

《象》曰：六二“征凶”，行失类也。

【解读】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

【解读】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

【解读】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。

六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

【解读】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。

《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。

【解读】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

【解读】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。

《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。

【解读】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。

上九，由颐；厉吉，利涉大川。

【解读】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。

《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

【解读】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。

易经31-颐卦

颐卦主要是讲休养生息，人的养生之道。

大象，山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。看整个卦象还确实和我们吃东西有的一比，上颌不动，下颌动，形象的很。

整个告诫我们君子，要注意自己的言语，吃喝要有节制。当代社会的人们那完全就是背道而行，夜宵搞起，奶茶喝起，炸鸡烤串不吃就不高兴，不是胡吃海喝，就是乱吃乱喝，完全违背了人自己的身体节律。

所以不是我们的思想开放了，不是老一辈的思想落伍了，而是我们完全打开了自己的欲望，然后还说这是思想的进步。就比如说性开放这件事，要按照中国老一辈对性的谨慎态度，那不至于艾滋病泛滥，不至于许多未成年人就怀孕堕胎。

我们思想要进步，但是不是以这种欲望放肆的扩张为手段呀。中国传统文化的一些思想背后的真实逻辑我们要把握好，不能一味的标新立异。

卦辞，颐，贞吉，观颐，自求口实。开门见山就说这是好卦，吃饭能不好吗，养生能不好吗，但是恐怕易经里面没有这么简单。易经把主题升华了，你不能自己吃得好算好，还要把天下百姓供养好那才叫好。一个团队把各个成员的家务事，身后事都安排好了，那手下才能给你去拼命干啊，要是最基本的物质生活都保障不来，那指望谁给自己卖命。

这一点华为就做的很好，给到员工足够的薪水，解决物质问题，那员工加班那也加的心甘情愿。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。把自己最有灵气的东西丢掉，去看着别人吃，你说这不是作死吗，想着别人来赏口饭吃，这是不合理的。这就好比年轻人找富婆包养嘛，这饭他吃着不放心啊。

六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。这一爻延续了初九的那种思想，只有自力更生，自己才能养活自己，如果颠倒了顺序，反求于初九，这不仅违背常理，还会给自己带来祸害。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。本来整个卦是要求君子自求口实，也就是自力更生，但是六三不当位，整天想着歪门邪道，想求包养，不求正道，那必然是没有任何好处的。而且这种想法一点也不能有。

六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。这里很奇怪，我们明显看到，下卦都是凶，而上卦多半是无咎的，基本的理解为，位居高位，多半权力较大，可以用之于民取之于民，就像国家的税收。所以颠颐就是有利的，所以易经一定是讲条件和变化的不是一成不变的。但是也要像老虎一样，虎视眈眈，锲而不舍，专注于为百姓做事。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。位居高位，即时违背正道，那都是没什么大问题，不要太作死就好。你说这气人不气人。

上九，由颐；厉吉，利涉大川。上九那就不一样了，是去救济百姓的人，是肩负重任的人，所以责任重大，必须有点逼数，不然也是困难重重。但是总的来讲，走正道，还是不会有大问题。

《易经》的智慧 27卦 颐养之道

生命存在的意义在于自食其力，能自养者就是令人称道的事，能自养还能养人者，就是对社会作出了贡献，那怕是最低层次的养家糊口。

《易经》27卦为山雷颐卦，下震上艮。“颐”字的本义一是指人的面颊，腮帮子。成语“颐指气使”、“大快朵颐”。二是指人的自我健康保养及自我修养。如“颐养天年”、“颐和园”中的“颐”等。

观颐，是看见人家大快朵颐时，不要羡慕嫉妒恨，临渊羡鱼，不如退而结网。人要学会自食其力，世上没有救世主，一切都只能靠我们自己。

中国人爱讲一个靠字，在家靠父母，出们靠朋友，单单就不讲最为现实的是靠自己。靠自己所获得功名利禄，最为真实，最为持久，最让人佩服和敬重。颐卦卦辞说：观颐，自求口实。贞吉。君子观此卦象，一思生养之不易，应感谢父母养育之恩。二思人来到世界上走一遭不容易，应颐养好自己的身体。有了健康的身体，着小是能自养，着大，观天地养育万物，就应向圣人养贤以惠万民。

所谓自养，一养健康的身体，就必须有严格的自律精神，戒贪，勿滥欲。二是慎言敏行。行动大于言语。行动是实际，言语是飘渺。有时候还言多必失。有个幽默故事，说英国人，法国人，中国人比哪个国家的酒最好喝。请来三只小老鼠来喝，一只小老鼠喝了英国人的白兰地，小老鼠跳起了探戈舞；一只小老鼠喝了法国人的葡萄酒，到钢琴边，弹起了交响乐；最后一只老鼠喝了中国人的二锅头，冲进厨房拿把菜刀出来，气势凶凶的问：“猫在哪里！？”。这则幽默，从另一个角度也反应了国人有点牛皮哄哄，不着眼于现实。

颐卦告诉我们，最正确的养生之道首要是养德性，修正自己的心智，安守中正贞和，明晓颐养的真意，才能畅顺一生。

（老三羊    随笔）

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