周易哪个流派更好 周易哪个学派

其实周易哪个流派更好的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解易学有哪两大流派，因此呢，今天小编就来为大家分享周易哪个流派更好的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

细数易学都有哪些派别

导语：易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问。下面是我收集整理的相关资料，希望对大家有所帮助。

易学流派源于《易经》之学，简称“易学”。易学是古代人在气象观察天文等自然现象中，发现的一整套分析、认识和处理事物的 *** 和规律。早些时期，和易学有关的经典有《归藏》、《周易》、《连山》，大家称之为三易，后来因为《归藏》和《连山》的失传了，只有《周易》能以完整的流传下来，易学的范围是包括对“三易”的研究。

易学在经历了漫长历史的发展过程中，形成了许多学派，易学史家把他们大致划分为盖天派、占噬派、训诂派、义理派、图书派、汇通派、象数派等7大家。派别虽多，然而，都是基于易学的象、数、理这三大基础进行阐述和研究的。

易学流派之一派盖天派

盖天派——是古天文学的一个派别，是易学的起源。他是用最原始的 *** 来观测天象，所用仪器也是极为简单，也就是站在地平上，昼参日影，夜考极星，按照阴阳法，天为阳，地为阴;日为阳，月为阴;天为圆，地为方;这就是天圆地方说的.来源。盖天派观察天象的目的，是为了掌握天气的变化，以便于生活和生产，最早的以卦纪年，纪月，纪时都是由盖天派创造发明的，三易都继承了他的天文观，他的创始人就是传说中的伏羲。

易学流派第二派占噬派

占噬派——是易学当中发展最快，也是最俱争议的，人们甚至简单的认为，易学就是占卜的学说，可见他的影响之大。在古代，由于科学和文明程度较低，人们对无法解释的现象都期盼用占卜的 *** 得到答案，于是，就有了蓍草占、龟甲占、铜钱占、六爻占、八字命理、奇门遁甲、面相、相字等等，千奇百怪，各显神通。占噬派起源于商朝，周代以太卜掌三易，兴盛于汉和宋代。著名的人物有汉代的焦赣，著有《焦氏易林》，宋代的邵雍，著有《皇极经世书》专论八卦数理。

易学流派第三派象数派

象数派——是基于八卦原理，把观察自然现象时，通过有形的象，描绘其形容，象征其物体给人以完整的概念，并通过象来推考它的数理，也就是“象以定数”。把事物的内在本质、动能、潜力、规律，这些无法用象来直观的，就用数来推演，称为“数以证象”。象和数相辅相成。于是，后学在研究易象时总结出了八卦之象、六画之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象等。在研究易数时则认为，易数有卦数、爻数、策数、大衍数、勾股数、纳音数、五行数、干支数、万物数、天地数、九宫数、太乙数、星占数、皇极数等等。有的把普通的算数也纳入易数之中，偏离了主题，成为繁琐之学。象数派形成于汉代，代表人物有孟喜的《卦气》，唐代的李鼎祚著有《周易集解》，清代的黄宗羲著有《周易象数论》。

易学流派第四派义理派

义理派——是适应古代帝王治国之需要而逐步发展起来的，将易学以天道而应用于人事，所有帝王都视为宝典，成为治国的工具。孔子是义理派的开山鼻祖，他强调天人合一，以阴阳刚柔言天道，吉凶悔吝言人事，并为《周易》作注解，写爻辞，谈心得，把易学推到一个新的高度。义理学派的代表人物有孔子，三国后期的王弼，著有《周易注》，唐代的孔颖达著有《周易正义,宋代的朱熹,著有周易本义.

易学流派第五派图象派

图象派——是以注重八卦、太极、河图、洛书以及八卦图等研究的学派。孔子说：“天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”可见图象对人们的研究之重要。由于秦代焚书的缘故，一度这些图象消逝了，到宋代才又兴起，其代表人物是邵雍。据传，邵雍是先人口述，得先天八卦图，64卦方位图、次序图;西蜀隐者传传蔡季通太极图、河图、洛书;元代钱方义著有《周易图说》。

易学流派第六派训诂派

训诂派——就是对易学的相关古籍进行解释的学派。比如，易经里面用的最多的“元亨利贞”的元字，可以训作“始”、“初”、“首”，也可以训作“祖”。孔子为《周易》作辞传，都是运用了训诂的 *** 。训诂派是本着追求易经原义，用原始的意义来解释经典，反对今义解古文，或者望文生义。这方面有贡献者，主要有孔子的《卦辞.爻辞.系辞》后来者有宋代的朱熹《周易注解》，清代顾炎武的《九经误字》。

易学流派第七派汇通派

汇通派——是把易学各家的理论汇通一家，这是由于自汉代以来，易学产生了派系之争，有重理的，有重数的，后来又有汉易和宋易之争。汇通派就是主张“兼收并取，不病异同”的易学观点。汇通派起源较晚，主要在明清两代。另外，也有学者把易学理论运用于其他学科，也把他们列为汇通派，比如易学与医学，易学与兵法等。

除了上面的易学流派第七派，清代时期易学流派有很多，宋易学继续存在，汉易学得到复兴，兼采汉宋的易学出现，又有构建易学的新尝试。诸如此类，使这一时期的易学呈现出广博及多元化的趋向，可谓进入了对传统易学的整理与总结时期，也可以说是集传统易学之大成。因此研究清代中期易学具有重要的学术价值。

周易术数各个派别哪个更好

很高兴来回到这个问题。

首先，“易学”讲究的是不断地变化，变化才是易学的精髓。随着时间的发展，历朝历代都有易学大家对其发展做出过大贡献，不同大家研究的方向不同，后期不断流传发展过程中就形成了不同的门派，不能片面的说哪个好，哪个不好。

其次，不同派别各有千秋，各有侧重，比如有些派别擅长测算命理，有些擅长预测，都有一个准确度在里面，易学发展今日内容已经浩如烟海，想要真正吃透一门都特别不容易，而且当今社会好多派别当中都是你中有我，我中有你。

最后，祝你找到合适自己的派别。

——杨公五行玉

易经有什么学派·他们分别是什么·?

一般来讲《易经》分为理派,和术派.

理派也是就拿《易经》当哲学研究的,孔子是首个易经理派人物,他首先把易经纳入哲学的范围.当然理派人的也是算命的,比如孔子自己说自己五十而知天命,就是说他自己五十岁的时候才开始读《易经》,有弟子问孔子说夫子也信卜?孔子说吾十占而七八当.也就是按孔子自己的说法每占十次有七八次是应验的.

术派就是纯拿《易经》算命的,这个的发源最早,也是易经产生的根本原因,之后经汉代张京房又发明了六爻纳甲和后来绍康节梅花易数等不断的完善过程.

易经的三大流派

易经由《连山易》、《归藏易》、《周易》组成。前两者已经失传，剩下《周易》一书，也叫《易经》，是以六十四个卦象为基础，不断积累和丰富起来的一个庞大系统。

历来搞易经研究的，不出三种派别。

之一个派别，叫学院派。

也叫易理派，主要以孔子为代表。周文王写了《易经》的卦辞，孔子看了，接着写了《易传》，把易经引到了哲学的领域。后来出现了很多大学问家，都是站在理论、哲学的高度上去讲易理，而且身份也都是贵族，拿皇家俸禄的，相当于现在的中科院、社科院的院士。有的官职更高，直接为皇帝服务者，高大上。

第二个流派，叫实践派。

准确地讲，也叫占卜派，暗含江湖派。这个流派，一般没读过什么书，主要来自民间，以草根平民阶层为主，混迹于江湖。当然占卜界也有一些代表人物是有学问有身份的，比如发明六爻纳甲的京房，发明梅花易数的邵康节，邵雍。

但是占卜派跟易理派明显不同的是，他们只钻研如何用卦象来预测事情。在他们眼里卦象就是工具，而工具就是使用的。就像一把菜刀在厨师手里，能用到出神入化的地步，但是要讲到这把菜刀具有什么高深的哲学思想，再好的厨师可能也讲不出。

第三种派别，是既懂易理又能实践的大家。

创后天八卦图的周文王就是两派都通的大家。他写的卦辞、爻辞，都是占卜后的记录，有很多内容也带了哲学的思考，有一定的高度，并把它运用到行军打仗、治理国家去，很有一套。

孔子不是专门搞易经的，他属于半路出家，到了中老年（知命之年）才开始研究易经，写了理论《易传》，又叫《十翼》，相当于是给《易经》加了翅膀。孔子偶尔也尝试占卜，但他主要是讲易理的，说白了就是学院派里的理论家。

数千年前创先天卦的伏羲，他也只留下实践的卦象，没有留下理论，但很值得尊重，他身体力行，感悟了天地河山的奥妙，把握了宇宙的运化规律，是开山鼻祖。

要想真正学好易经，就要找像周文王一样的人学，理论和实践一起学。既搞实践，又不脱离文化底蕴地修持，最终学成一个真正的易经大家。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。