首页 > 资讯 > 正文

天宝经择日法

最后更新：2023.01.21 13:09

大家好，今天来为大家解答天宝经择日法这个问题的一些问题点，包括天宝历择日也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

结婚日是阴将和阳将，怎么化解

民谣云：“阳将伤夫，阴将伤妇，阴阳俱将夫妇俱伤，阴阳不将夫妇荣昌。”阴阳不将最宜结婚嫁娶，百事吉良。什么是“阴阳不将”日呢？

择日的古籍《天宝历》说：“阴阳不将者，以月建为阳，谓之阳建，正月起寅，顺行十二支；

月厌为阴，谓之阴建，正月起戌逆行十二支；

分于卯酉，会与子午。

厌前支干自相配者为阳将，厌后支干自相配者为阴将，厌后干配厌前支者为阴阳俱将，厌后支配厌前干者为阴阳不将也。”

犯：就是撞上。

如果结婚日遇上，尽量选吉时可化解

唐会要卷二十二(3)

岳渎

武德二年十月二十九日。亲祠华岳。旧仪。岳渎以上。祀版御署讫。北面再拜。证圣元年。有司上言曰。伏以天子父天而母地。兄日而姊月。于祀应有再拜之仪。谨按五岳视三公。四渎视诸侯。天子无拜诸侯之礼。臣愚以为失尊卑之序。其日月以上。请依旧仪。五岳以下。署而不拜。制可之。

开元十一年四月二十六日敕。霍山宜崇饰祠庙。秩视诸侯。蠲山下十户。以为洒埽。晋州刺史。春秋致祭。

二十五年十月八日敕。三时不害。百谷用成。遂使京坻。遍于天地。和平之气。既无远而不通。禋祀之典。亦有祈而必报。宜令中书令李林甫等。分祭郊庙社稷。尚书左丞相裴耀卿等。分祭五岳四渎。至二十八年十月三日。敕。感而遂通。神之鉴也。祈而必报。礼之经也。今农以毕功。岁则大稔。京坁之积。寰海攸同。用陈蠲洁之荐。以答明禋之祉。宜令侍中牛仙客等。分祭郊庙社稷岳渎等。其四海四镇。及名山岳渎。使有道路由过者。亦宜便祭。至天宝元年十二月二十八日。诏今岁西成。颇为善熟。宜令光禄卿嗣郑王希言等。分祭五岳。其四渎名山。并委所由郡长官。择日致祭。至天宝七载十一月十七日。朕祗肃群祀。祈在三农。冀幽赞之有凭。必昭报而无阙。宜令工部尚书郭虚己等。分祭五岳四渎。八载九月二十日诏。稼穑丰穰。群官乐业。思崇圣秩。用展虔诚。宜令宗正卿褒信王璆。分祭五岳四渎。又至天宝十载二月二十一日。遣嗣吴王祗等。分祭五岳四渎。具行册礼。至贞元二年八月。诏太常卿裴郁等十人。各就方镇。祭岳渎等。旧礼皆因郊祀望而祭之。天宝中。始有遣使祈福之祀。至德中。又加西岳金天王。中岳中天王。及诸岳渎王公之号。今用遣使之礼。非正也。其年五月十五日。太常卿董晋奏。五岳四渎。准开元元年礼。各以五郊迎气日祭之。其祝版并合御署。至上元元年。中祠小祠。一切权停。自后因循。不请御署其祝版。欲至飨祭日。所司准呈先进取御署。附驿发遣。敕旨宜依。仍委所司。每至时先奏。附中使送往。十二年二月。太常博士裴堪奏。谨按旧仪。岳渎以祝版御署讫。北面再拜。证圣元年。有司上言曰。伏以王者父天母地。兄日姊月。于礼应有再拜之仪。谨按五岳视诸侯之礼。其日月以上。请依旧仪。五岳以下。署而不拜。制可。至开元修理五岳四渎。皇帝无亲祭礼仪。其祝文皆云。嗣天子某。谨遣某官。敢昭告于某岳某渎之神。读讫。皆申再拜。祭五龙神。但云献官再拜。此则有司行事。皆有拜文。今臣与礼官等。通详典制。整辨所宜。伏闻礼拟于时。议则求古。无文可质正者。则推类以明之。臣愚以为三才之尊。各申所极。尊有所统。礼亦宜差。若无比视。何以辨等。故礼云。五岳视三公。四渎视诸侯。其余山川视伯子男。议者以岳渎既比公侯。则礼如人臣矣。其于祭也。则人君不合有拜臣之仪。谨按五经通义云。星辰日月五岳四渎。皆天地之别神从官也。因郊而祭者。缘天地之意。亦欲及之也。又礼记云。非其臣则答拜。郑玄注云。不臣。人之臣也则星辰岳渎。既是天地从官。恐人君不得如公侯之礼而臣下之也。何以言之。王者父天母地。兄日姊月。星辰视昆弟。岳渎视公侯。以此明之。星辰岳渎。是天地之臣也。秩视人臣也。陛下与天地为子。遣使申祭。恐不合令受天父地母从官之拜。宜有以答之。故开元礼祭岳渎祝文。皇帝称名。又云谨遣。于义有必拜之文。是国家着礼。以明神为敬。不以臣下为礼。以臣等所见。并请依证圣元年定制。有司行事。须申拜礼。

前代帝王

显庆二年七月十一日。太尉长孙无忌议曰。谨按祭法云。圣王之制祀也。法施于民则祀之。以死勤事则祀之。以劳定国则祀之。能御大灾则祀之。能捍大患则祀之。又云。尧舜禹汤文武。皆有功烈于民。及日月星辰。民所瞻仰。非是族也。不在祀典。唯此帝王。合与日月同例。常加祭享。义在报功。爰及隋世。并遵斯典。其汉高祖。祭法无文。但以前世及今。多行秦汉故事。始皇无道。所以弃之。汉高典章。法垂于后。自隋以上。亦在祀例。伏惟大唐稽古垂化。网罗前典。唯此一礼。咸秩未申。亲令礼及令。无祭先代帝王之文。今请幸遵故实。修附礼文。令三年一祭。仍以仲春之月。祭唐尧于平阳。(以契配。)祭虞舜于河东。(以皋陶配。)祭夏禹于安邑。(以伯益配。)祭殷汤于偃师。(以伊尹配。)祭周文于酆。(以太公配。)祭武王于镐。(以周公召公配。)祭汉祖于长陵。(以萧何配。)诏可。

学风水看什么书

八宅明镜 [唐]杨筠松撰民国上海广益书局石印本 2卷1册全

地理辨证疏 [清]蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本 5卷1册全

地理大全辑要 [清]许明撰民国校经山房石印本 10卷2册全

地理大全要诀 [清]许明撰民国校经山房石印本 7卷2册全

地理大成地理六经注 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 6卷1册全

地理大成理气四诀 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 4卷1册全

地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 3卷1册全

地理大成平阳全书 [清]叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全

地理大成山法全书 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 19卷6册全

地理四秘全书 [清]尹一勺撰民国大成书局石印本 12种3册全

地理四弹子铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 *** 子地学正义金弹子地理元珠经/（明）刘基注玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注清聚锦堂刻本十卷全

地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校民国校经山房石印本 4卷1册全

地理 *** 子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰民国校经山房石印本 1卷1册全

地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释民国校经山房石印本 2卷1册全

地理青囊经 [唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本 8卷1册全

地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰民国校经山房石印本 6卷1册全

地理五决 [清]赵九峰撰民国锦章书局石印本 8卷2册全

地理选择录要 [清]蒋大鸿撰民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全

地理阳宅大全四集 [清]许明撰民国校经山房石印本 4卷1册全

地理正宗 [清]蒋国撰民国广益书局石印本 12卷2册全

地理直指原真 [清]释彻莹撰民国校经山房石印本 3卷2册全

地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰清抄本 1册全

地理琢玉斧 [清]张九仪撰民国广益书局石印本 4卷2册全

六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全

赣州风水秘传无名氏民国石印本 12卷2册全

撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本撼龙经6卷疑龙经2卷2册全

郭璞葬经 [晋]郭璞撰民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全

罗经顶门针 [明]徐之镆撰民国广益书局石印本 2卷1册全

罗经解定 [清]胡国桢撰民国元年江东书局石印本 4卷2册全

罗经透解 [清]王道亨撰民国二年铸记书局石印本 2卷1册全

秘本搜地灵 [明]刘伯温订光绪有益堂刻本 2卷1册全

平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解上海文明书局金属版 2卷1册全

乾坤法窍 [清]范宜宾集民国锦章书局石印本 3卷2册全

阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰宣统二年扫叶山房石印本 1册全

入地眼全书 [宋]静道和尚撰民国广益书局石印本 10卷2册全

三元总录 [明]柳珍纂辑民国广益书局石印本 3卷1册全

阳宅大全 [明]一壑居士集光绪校经山房石印本 10卷2册全

山洋指迷 [明]周景一撰乾隆刻本 4卷4册全

阳宅爱众篇 [清]张觉正撰民国校经山房石印本 4卷2册全

宝照秘诀无名氏清稿本 1册全

山洋指迷 [明]周景一撰民国上海广益书局 4卷2册全

阳宅集成 [清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本 8卷4册全

雪心赋辩讹正解 [清]卜应天撰[清]孟浩注宣统元年扫叶山房石印本 4卷1册全

阳宅三要 [清]赵九峰撰民国上海校经山房石印本 4卷1册全

阳宅十书 [明]王君荣纂辑民国江东书局石印本 4卷2册全

阴宅集要 [清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本 4卷2册全

阴阳二宅必用〔附鲁班经秘决仙机元空法鉴〕无名氏民国江东书局石印本 4卷2册全

宅谱指要 [清]魏青江撰民国扫叶山房石印本 4卷1册全

陈子性二十四山造葬秘诀 [清]陈应选撰民国抄本 1册全

倪公阐明阳盘住宅秘诀无名氏嘉庆抄本一卷全

地理辨正直解 [清]蒋大鸿撰经元堂刻本 5卷全

地理参赞玄机仙婆集 [明]张鸣凤编明世德堂写刻本十二卷全

地理黑囊经 [明]范越风撰清初抄本 1册全

地理星体图格真龙名髓无名氏明抄本 1册全

地理正宗臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本三卷全

地理指迷篇臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本二卷全

地理琢玉斧峦头歌括 [明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释清康熙宏德堂刻本四卷全

地学 [清]沈镐撰清康熙五十二年刻本二卷全

地学精华 [民国]夏更清撰民国版铅印本 1册全

分房变气论宅法 [清]蒋平阶撰清稿本一卷全

新刊地理五经四书解义郭璞葬经 [明]吴征岀定郑谥注明汇贤斋刻本一卷全

格水定针法无名氏地理手抄稿本一卷全

管氏地理指蒙 [魏]管辂著清印本

郭璞古本葬经 [晋]郭璞撰清印本一卷全

红鸾经四十八局定例祖传风水地理孤本 110 1

胡矮仙至宝经 [唐]胡矮仙清印本一卷全

黄帝宅经无名氏清印本一卷全

空石长者五星捉脉正变明图 [唐]空石长者清印本一卷全

李思聪堪舆杂撰 [宋]李思聪清印本一卷全

九天元女青囊海角经无名氏清印本一卷全

堪舆要诀 [明]狄奄氏手录嘘龙村舍藏本一卷全

考验通书法窍秘决无名氏清印本二册全

金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经 [宋]廖禹撰清嘉庆二十五年大文堂刻本四卷全补遗一卷全

李思聪总索 [宋]李思聪清印本一卷全

灵城精义笺 [清]沈竹礽撰自得斋丛书一卷全

刘基堪舆漫兴 [明]刘基撰清印本一卷全

缪希雍葬经翼 [明]缪希雍撰清印本一卷全

灵驱解法洞明真言秘书（秘诀仙机）无名氏明汇贤斋刻本一卷全

刘见道乘生秘宝经 [唐]刘见道清印本一卷全

八宅明镜 [唐]杨筠松撰清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本二卷全

杨曾地理元文 [清]端木国瑚撰清刻本一册全

水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本五卷全

续水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本四卷全

水龙经阴阳宅 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本阳宅二卷全阴宅二卷全

青乌先生葬经无名氏清印本一卷全

仕学备余 [清]纪大奎撰清刻本六卷全

堪舆十道天心 [清]戴洪润手抄真传择日秘本 28 一卷全

堪舆孙伯刚璚林国宝经 [宋]孙伯刚撰清印本一卷全

堪舆天机望龙经 [宋]吴景鸾授雅德江村迂穸藏本手稿本一卷全

堪舆天心正运线法无名氏手稿本一卷全

堪舆天星秘诀寻龙合格定穴无名氏清光绪手抄秘本一卷全

堪舆谢和卿神宝经 [宋]谢和卿撰清印本一卷全

堪舆新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜 [明]午荣撰明汇贤斋刻本三卷全

堪舆玄秘龙法玄秘穴法无名氏手抄本两册全

堪舆选择纪全无名氏明汇贤斋刻本一卷全

堪舆雪心赋辨讹正解 [唐]卜应天撰民国排印本四卷全

堪舆雪心赋直解 [明]吴一棣撰清顺治十八年刻本四卷全

堪舆阳宅大成 [清]魏青江撰清嘉庆刻本十五卷全

堪舆阳宅起手 [清]査咏旺传清抄本一卷全

堪舆阳宅十书 [明]王君荣纂辑清印本四卷全

堪舆阳宅元运会要无名氏清抄本一册全

堪舆阳宅指南篇 [清]蒋平阶撰清稿本一卷全

堪舆杨筠松青囊奥旨 [唐]杨筠松撰清印本一卷全

堪舆杨筠松十二杖法 [唐]杨筠松撰清印本一卷全

堪舆杨再谪仙人杨公金刚钻本形法葬图诀 [唐]杨筠松撰清印本一卷全

堪舆阴阳秘诀无名氏清抄本 1

堪舆玉元子天宝经 [宋]玉元子撰清印本一卷全

堪舆廖禹十六葬经 [宋]廖禹撰清印本一卷全

堪舆青囊心印 [清]王宗臣撰清康熙刻本二卷全

堪舆青囊续编 [清]王宗臣撰清康熙刻本一卷全附天玉经四卷全

堪舆重刊人子须知资孝地理心学统宗八卷 [明]徐善继徐善述撰明隆庆三年刻万历十一年梅墅石渠阁补刻本 510

吉日吉时用什么 *** 计算

温馨提示

子午青龙起在申，卯酉之月又在寅。

寅申须从子上起，巳亥在午不须论。

唯有辰戌归辰位，丑未原从戌上寻。

十二星黑黄道的名称和次序为：

青龙（黄道）、明堂（黄道）、天刑（黑道）、朱雀（黑道）、金匮（黄道）、天德（黄道）、白虎（黑道）、玉堂（黄道）、天牢（黑道）、玄武（黑道）、司命（黄道）、勾陈（黑道）。

这个口诀是说：

子午月，从申日上起青龙顺排十二星；卯酉月，从寅日上起青龙顺排十二星；

寅申月，从子日上起青龙顺排十二星；巳亥月，从午日上起青龙顺排十二星；

辰戌月，从辰日上起青龙顺排十二星；丑未月，从戌日上起青龙顺排十二星。

据《曜仙肘后经》，讲述的黄、黑道诸神吉凶宜忌：

黄道、黑道各六神，所主吉凶宜忌如下：

青龙黄道，天乙星，天贵星，利有攸往，所作必成，所求皆得。

明堂黄道，贵人星，明辅星，利见大人，利有攸往，怕作必成。

金匮黄道，福德星，月仙星，利释道用事，阍者女子用事，吉。宜嫁娶，不宜整戎伍。

天德黄道，宝光星，天德星，其时大郭，作事有成，利有攸往，出行吉。

玉堂黄道，少微星，天开星，百事吉，求事成，出行有财，宜文书喜庆之事，利见大人，利安葬，不利泥灶。

司命黄道，凤辇星，月仙星，此时从寅至申时用事大吉，从酉至丑时有事不吉，即白天吉，晚上不利。

天刑黑道，天刑星，利於出师，战无不克，其他动作谋为皆不宜用，大忌词讼。

白虎黑道，天杀星，宜出师畋猎祭祀，皆吉，其余都不利。

朱雀黑道，天讼星，利用公事，常人凶，诸事忌用，谨防争讼。

天牢黑道，镇神星，阴人用事皆吉，其余都不利。

玄武黑道，天狱星，君子用之吉，小人用之凶，忌词讼博戏。

勾陈黑道，地狱星，此时所作一切事，有始无终，先喜后悲，不利攸往。起造安葬，犯此绝嗣。

黄道日主吉，黑道日主凶。凡是喜事、好事、欲成就的事一定要选黄道吉日才能带来好的运气和吉利的。

如：有人选择了午月乙亥日开业，这一天是黄道、还是黑道日呢？

午月从申上起青龙（青龙 —— 申、明堂 —— 酉、天刑 —— 戌、朱雀 —— 亥），数到亥是“朱雀”黑道凶日，不利於开业。这日开业不但生意要差些，还要防止口舌和纠纷！

再如：如果选择午月己卯日结婚，查看这一天是不是黄道吉日呢？

午月从申上起青龙（青龙 —— 申、明堂 —— 酉、天刑 —— 戌、朱雀 —— 亥、金匮 —— 子、天德 —— 丑、白虎 —— 寅、玉堂 —— 卯），数到卯是“玉堂”黄道吉日，利於婚嫁。

三、“开业择日”简便法

之一项、开业适合使用的日子：

甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戌、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、庚子、癸卯、丙午、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉。

第二项、开业的喜忌：

开业忌：

月破、岁破、破碎（红砂日）、十恶大败日、杨公忌日、三杀事主年命日和刑、冲事主本命日。

开业宜：

十二建星：成、满、开日；大黄道吉日，天月德、合，天、月恩日，月财日，母仓日等。

简便的择日的 *** ：

以上列举的两项相互配合的参看，就可以选出大吉的日子了。

1、天恩日：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、乙酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。

（这几日是天恩日）

2、月恩日：

口诀：正寅生丙为月恩，二卯逢丁三庚真，

四月在己五月戊，六辛七壬八癸存，

九庚十月是乙木，十一甲上十二辛，

但是月支生天干，干受支生是月恩。

3、月财日：

口诀：正七月午，二八、三九月巳，五十一月酉，六十二月亥。

4、母仓日：

口诀：春亥子，夏寅卯，秋辰戌丑未，冬申酉，土旺用事后巳午日。

5、天月德、合（略）。

四、婚嫁择日中的“不将”日的择取的秘诀

什麽是“阴阳不将”日呢？

择日的古籍《天宝历》说：“阴阳不将者，以月建为阳，谓之阳建，正月起寅，顺行十二支；月厌为阴，谓之阴建，正月起戌逆行十二支；分於卯酉，会与子午。厌前支干自相配者为阳将，厌后支干自相配者为阴将，厌后干配厌前支者为阴阳俱将，厌后支配厌前干者为阴阳不将也。”

民谣云：

阳将伤夫，阴将伤妇，阴阳俱将夫妇俱伤，阴阳不将夫妇荣昌。

阴阳不将最宜结婚嫁娶，百事吉良。

每月的阴阳不将日：

（根据当前的习俗，把申、酉、亥日和当月的红砂日删了，以方便大家使用。）

正月：丙子己卯辛卯庚子丙寅壬午癸卯戊子丙午辛未乙未乙卯

二月：乙丑丙子丁丑丙戌丙寅戊子己丑庚子庚寅庚戌乙未

三月：甲子戊寅壬寅甲寅丁卯乙卯己卯庚午丙午

四月：甲子丙子戊子丙戌甲戌丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

五月：甲戌丙戌戊戌乙未癸未乙丑丁丑己丑辛丑

六月：甲午乙未甲戌癸未戊戌壬戌五卯日戊寅庚寅

七月：乙巳乙未甲午戊辰癸巳癸未壬午丙子壬子丙辰戊午

八月：甲辰甲午戊辰戊午癸巳壬辰壬午乙丑丁丑戊戌己丑

九月：甲子庚午壬午戊午癸巳辛巳辛未癸未辛卯己卯癸卯丙午乙卯

十月：庚午壬午己卯乙卯癸卯辛卯庚寅壬寅庚辰壬辰戊辰辛未丁未戊寅

十一月：庚寅壬寅丁丑己丑辛丑庚辰壬辰戊辰甲辰丙辰

十二月：丙寅辛丑辛卯庚子戊寅庚辰戊寅丁卯己卯癸卯乙卯丙辰甲寅戊辰己巳癸巳

玄空风水也分派系吗？

我国的风水文化源远流长，门派众多，而玄空风水就是其中的一个重要组成部分。

在玄空风水的发展历史上，曾经也形成过多个不同门派。

今天就让我们走近历史，去看看所谓的玄空六大派都是哪些。

在玄空风水发展的历史上，随时间推移逐渐延展分出六大门派，其中影响较大的，当属无常派与广东派，现为你简介如下：

一、无常派

无常派宗师为章仲山。章氏名甫，字仲山，号无心道人，斋号“千墨庵”，江苏无锡人，清代嘉庆道光年间玄空学大家。此派发源于无锡并弘扬于常州一带，故外间以其地域称其无常派，无常派亦以玄空变换无常为创派之旨，而章公仲山正是开创无常派的宗师。

玄空有六大派，无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。而无常派是六大派的佼佼者，其断验与运用之神，令人惊叹。

章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘，“熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北三十年”，著有《辨正直解》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。被誉为“章仲山为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之之一人”。

二、广东派，又称闽南派

宗师蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，著《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，著有《峦头心法图诀》。吴师青著《地学铁骨秘》，孔昭苏著《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让著《三元地理一脉真传》，王亭之（谈锡永）著《中州派玄空学》。

蔡氏所学堪舆术，在峦头（形势）法，理气三元（玄空）法外，尚精通奇门遁甲术，六壬神课以及通书择日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家传衍义》两书，而《地理辨正求真》一书中所解释之二十五法，乃道出古代堪舆之秘，泄前人之伪。

蔡岷山更大贡献在于泄解了一千多年来，一直被风水界视为莫大天机的排龙立穴诀，《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》，这五本玄空学之经典名籍对此诀都隐晦有其述。

三、滇南派，宗师范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年著《乾坤法窍》。

四、苏州派，宗师朱小鹤，著《地理辨正补》。

五、上虞派，宗师徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。端木国瑚著有《地理元文》。

六、湘楚派，宗师尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四秘全书》。湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，著《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

除以上之六大派以外，还有杨藏华的“先后天派”，著有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》等；另有言易经卦理者张心言，字绮石，江苏盐城人，一八二七年著《地理辨正疏》，后人称六十四卦“易盘派”。

天德月德是什么意思

问题一：通书上的天喜，天德，月德是什么意思？你好。

《乾坤宝典》：“天德者，天之福德也。”《天宝历》：“月德者，月之德神也。”我国历法早已把天德、月德作为星移斗转的一颗很重要的月神之星，同时，天德合、月德合也是合德之神。除了天德、月德、天德合、月德合之外，还有天乙贵人、天官贵人、太极贵人、天厨贵人、福星贵人等福神（也称吉神）。还有凶煞：天罗地网、羊刃之煞、劫煞、灾煞、勾绞煞、孤辰寡宿、亡神、元辰、空亡、十恶大煞、孤鸾煞、阴差阳错、四废等这些吉神、凶煞，都与日月星斗的运转连在一起。还有二十八宿、十二建星也是民俗中择吉的重要星宿。

问题二：易经里的天德和月德指的是什么在曾仕强的良心网上看到的，希望能帮到你。

天德、月德（以月支起，见于日时者是）

天德：正丁二坤宫，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅同，九丙十居乙，子巽丑庚中。

月德：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。

1、天德是以月支对日干支、时干支来查，见于日干者更佳，若见于年干支或月干不是天德。月德是以月支对日干或时干来查，见于日干者更佳，见于年干支或月干者不是月德。

2、二星又称着天德贵人、月德贵人。命有天德或月德贵人，有“清”、“贵”的意味在里面，主人仁慈、聪明，心地不坏，常逢凶化吉，能增加了出名的机会，女命更主善良贤慧。经云：慈祥慧敏，天月二德呈祥。

3、天月德代表太阳和月亮的光辉照护着自己，增加了一些好运，但并不能决定一个人的富贵贫贱，天月二德只起锦上添花的作用。八字五行组合不佳，虽有天月二德也起不了多少作用。

3、天月德皆主人本性善良，不想去整人，经云：素食慈心，印绶遂逢于天德；女人无杀带二德，作两国之封。

4、天月二德又主其人能遵纪守法，一生是非较少，无形中也能减灾。命逢天月德，心态安闲，淡泊宁静，不作非份之想，不贪意外之财，若命中无富贵的话，也能安于清贫。

5、天月二德之人，心肠较软，一生常做好事，很懂得怎样积阴功，八字若正印当令，此点更为明显。经云：二德印生，作事施恩布德。

6、天月二德又为长寿之星，又为逢凶化吉之神，是压煞之星。经云：天月二德扶持，利官少病；又：天月二德为救解，百灾不为害。

天德合、月德合（以月支起，见于日时者是）

与天德相合的干支，为天德合；与月德相合的天干为月德合。

问题三：带天医、天德、月德是什么意思？带天医天德月德日时是传中说天医有人身体不舒就医吉天德月德星在做什么事都是吉祥如意

问题四：月德方，天德方啥意思？是择日法。。各月坐家吉凶神的两个吉神

问题五：问一下大师们，天德月德在一个人的四柱中有天月二德，是一件非常幸运的事情，因天月二德是逢凶化吉的之星，是四柱中最为吉利、作用更大、更好的吉星，它超过四柱其他任何一个好星宿的作用和力量。

命局有天月或者二德、或者天月二德都有的人，一生中大的凶灾不犯，一生也少病，或很少有大的手术。若命局天月二德只占一个，则减少其吉的力量和福分。若命局中二者均有，有逢凶化吉、遇难呈祥、化险为夷的功效。

在实际的预测中，发现有天月二德的人，即使上战场打仗，在炮火连天的战斗中，许多战友都牺牲了，有的受了重伤或者残疾，而带有天月二德的人们既不会受伤，更不会被打死，有的连皮毛都未伤者。

还有的在地方工作的，尤其是汽车司机或者经常外出的业务人员、销售人员、采购人员，命局有天月二德的，即使遇上翻车、火车出轨、汽车摔下悬崖，绝大多数的人都很少受重伤或者残疾，都可以死里逃生、逢凶化吉、大难不死。

命局有天月二德的人，即使犯了牢役之灾，应判大刑、坐牢，也会有人从中周旋，把大刑化小，小刑化无，或关几个月；或以钱财抵罪而得以从轻处罚、或逍遥法外。

若是一个人在十年大运中遇上天月二德，则这十年中，也有逢凶化吉的功效，不论遇上什么大的凶灾，都可以化险为夷。在事业的发展过程中，得以贵人之助，而使事业获得成功居多。

若是一个人流年遇上天月二德，则此年也主平安，没有大的凶灾或者病灾，即使遇之也可以逢凶化吉，或多得贵人之助，而使事业很顺利。

女命四柱有天月二德的人。则一生中无难产、或生育比较顺利，或动手术很顺利平安。

四柱有天月二德的人，祖上或者父辈多是积善行德之人。

四柱有天月二德的人，命局遇流年天克地冲、岁运并临、伤官见官、三刑、自刑等等不顺之年，家中都有喜庆之事冲灾，或者搬家、建房等等把大灾化小。或旁系亲属长辈有人死亡而戴孝化灾。

天德贵人的口诀：

正丁二坤（申）中，三壬四辛同；五乾（亥）六甲上，七癸八艮（寅）；九丙十居乙；子巽（巳）丑庚中。

解析：意思是：正月天德在丁，二月在申，三月在壬，四月在辛，五月在亥，六月在甲，七月在癸，八月在寅，九月在丙，十月在乙，十一月在巳，十二月在庚。（以月支为主即可）。

月德贵人的口诀：

寅午戌月在丙；申子辰月在壬；亥卯未月在甲；巳酉丑月在庚。

女命带天德贵人的，必生贵子，且仁慈贤慧。相比来说，带月德贵人和天乙贵人的女命，不如带天德贵人生的子女聪明、秀气、仁慈贤惠。

凡是女命是天月二德，必然是心地善良，聪明贤惠，尊老爱幼，品德高尚，是真正的贤妻良母，可生贵子，所生的贵子必然仁慈，秀气轩昂胆识过人，志向高远。举凡大仁大义，救民于水奴中的伟人志士，其母都是天月二德命者。

问题六：八字上有天德月德太极贵人什么意思摘自《白话佛法》

一个靠你不断地耕耘。比方说你帮助人家就会得到贵人相助，实际上这个就是报应啊。你对人家好，不就有贵人了吗？你不对人家好，哪来的贵人啊？还有一种，你前世对人家好，今世不就得到贵人缘了吗？

缘分怎么来的？自己布施得来的啊！

--shuohua20130118 11：11

很多人问：我怎么没有贵人缘，人家都有贵人帮助，为什么我没有？师父教你们一个 *** 怎样有贵人缘。你把每个见到你的人都当做你的贵人，你对他们都非常好，你的贵人缘就形成了；当你把所有的人都当做贵人的时候，所有的人都会帮助你，你就得到贵人的气场，这就叫人气，你就会得到贵人的帮助。我们今天把所有学佛人、所有的朋友都当成贵人，所有人都给予你帮助，你不就拥有贵人缘了吗？

人在做善事的时候就在不断积福，人在作恶的时候不断消福。我们用信用卡拼命用，等到账单来的时候，一看这么多钱；你们现在前世带来的一点福分，今世就在不停地用，等到哪天账单来的时候，生病生癌症了、突然撞车了，就是信用卡已经透支了，就会受到报应。希望大家在有信用的时候多做善事多积福德，那么，你们的信用卡就永远不会透支。

--《记2013年泰国曼谷世界佛友见面会》

不要把自己看得太重，这样你会损失朋友的，要无我，自私心不要太重。人家帮你是应该的，你帮人家自己心里就不平衡了，一定要懂得多帮助人家。

你这个人就是帮助人家不够，自己不大犯错误，这是真的，但是明哲保身，这种人在社会上得不到大家的喜欢，所以你就得不到贵人缘

--zongshu20121206 46:08

很多人都想有贵人帮助。师父给你们讲，贵人是怎么来的？贵人是从布施中得来的。当一个人在布施的时候，就是种下了贵人缘。当一个人帮助别人的时候可能没有想到，总有一天那个人也会帮助你的。一个人帮助别人越多，同时得到的帮助也越多。等你得到别人帮助的时候，你是不是就碰到贵人了？

贵人就是通过自己做人得来的。我曾经认识的一个人出国时，办不到护照，没有想到他曾经帮助过的一个小朋友，现在在出入境管理处工作，帮了他，这就叫贵人缘，想都想不到的。师父给你们讲，和任何人打交道，不要看不起人家，说不定哪一天他就是谁谁谁了。势利眼是要不得的，对谁都要好。大家说，这是不是佛法？这也是佛法。这就是缘，如何结贵人缘。

--《用平等心，积福田，种因果》

除我执观念，去除我执，你这个人就会常遇贵人。很多人说：“为什么没有人帮助我啊？为什么我没有遇到贵人？”想一想，你如果平时不是主观的人，人家早就会帮助你了，对不对？你认为你自己永远是正确的，谁还会帮助你成为你的贵人呢？没有人会帮助你的，别人就在边上说：“他说总是对的，让他去，看他笑话。”他会有贵人吗？师父教你们 *** 如何去遇到贵人，你们要好好学。

--《利益众生修菩萨行》

把以上善书善知识发送万人，并告诉他们也发送万人，就和万万众生结了善缘，将来便是你的贵人缘。

问题七：老皇历书上神煞中月德和时德是什么意思引领我们向前进，我们的文明也就走不到今天，就没有我们今天这样的和谐社会与生存环境，正是因为我们的民族拥有了大量的这样的优秀人物，有了他们英勇的流血牺牲与艰苦卓绝的奋斗，我们才拥有了今天的一切，从 *** 战争到现在，近两百年来，有多少这样的仁人志士与无数的英雄前赴后继，他们敢于英勇牺牲和无私奉献，他们流血流汗，不畏艰难险阻，很多人牺牲以后连名字都没有留下

问题八：天德月德之类的怎么算天干地支怎么算天干地支

一、干支为何物？

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。

传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个迷！

在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？

虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。

大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”

《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔 *** 氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继 *** 氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄

、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、

滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。

二、天干寓意

（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。

（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。

（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。

（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。

（戊）茂也，象征大地草木茂盛。

（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。

（庚）更也，秋收而待来春。

（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。

（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。

三、地支寓意