阳宅下罗盘图解 阳宅风水下罗盘

大家好，关于阳宅下罗盘图解很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于阴宅风水罗盘图解的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

罗盘各层表示什么意思

罗 盘

经天纬地的神秘工具 风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，还要使用一些工具，其中最主要的是罗盘，被尊奉为"罗经"，取包罗万象、经纬天地之义。罗盘的出现及其复杂化，有一个长期的过程。

三代时期，人们通过占卜选择宫室基址，选定后，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的。《诗·国风·定之方中》有云："定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室"。据解释，定即定星，又叫营星，当丰历十月的时候，此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室。"揆之于日"，就是依靠日影测定东西南北方位，这实际上就是"土圭法"。从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术，卜辞中有"臬"字，是树立木竿以为标杆，"甲"字是木午上端有交横木，"丨""*"二字是指立木，"士"如木棒插土之形，这些东西都可用来测量日影。至周代，应用更广，《周礼》一书中多次提到土圭，如《夏官·司马》说："土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都。"土圭究竟如何使用，从《冬官·考工记下》的记载可以推知："匠人建国，水地以县（悬），置*以县（悬），*以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕阳。""水地以县，"就是观察木杆的影子，"为规"，就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆，"识日出之景与日入之景"，就是测量日出日入的影子，"昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕"，就是白天依据太阳的影子，晚上依据极星，以则定方位的正确性。可见，所谓土圭法，就是在水平的地中央竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。

战国时期，人们根据磁石指南的特性，发明了司南。《韩非子·有度》说："先王立司南以端朝夕。"《鬼谷子·谋》亦谓："郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。"可知当时司南已得到普遍运用。司南是最早的指南针，形制比较简单，主要是由勺和*组成。勺用磁铁制做，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就指南方。*是一个方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向，作为司南的定向。

在汉代，"六壬术"很盛行，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术。水、火、木、金、土五行之中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为"壬"；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名"六壬"。当时，人们创造了一种供六壬占卜使用的工具，这就是六壬式盘，近代考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云："天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。"也就是说，天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将，正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将；小吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十一月将；神后，子将，十二月将。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干，代表五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。在初期，六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，"一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬"，其中第四和第九个方面肯定与风水有关。

在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为二十四路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，阳宅图如下所示。 书中说："二十四路者，随宅大小中院分四面，作二十四路，十干（应为八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二十四路是也。""二十四路"又称"二十四山"，也就是住宅四面的二十四个方位，其表示法与司南同。据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，所有方位均与吉凶有关，顺之者"一家获安，荣华富贵"，逆之则"家破逃散，子孙绝后"。 大约在晚唐时期，罗盘发明出来，并被广泛用于风水。卜应天《雪心赋》中有"立向辨方，应以子午针为正"之说，据后人解释，子午针就是指南针。《九天玄女青囊海角经》说："玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野而定方气，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。"这段话所说罗盘起源出于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，是由天盘和地盘组成，上面主要刻有二十四向。大体说来，罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，其后在风水家们的手中变得越来越复杂，越来越神秘。

天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，象征着天圆地方。地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；天盘为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针，也叫磁针、金针。从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，简单的只有二三层，复杂的有多至四十余层者。如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳，静而阴；二层先天八卦，又名内盘，所指适当子午之正；三层后天八卦；四层正针二十四位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，共七十二，以应七十二候。据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，前者如福建之洋州、广东之兴宁，后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。下面以休宁所制的罗经盘为例，略作介绍，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。

之一层是天池，即太极。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水家认为，太极化生万物，一为太极，二为两仪（阴阳、乾坤），三为三才（天、地、人），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一。在风水理论中，天池与金针非常重要，立规矩、权轻重、成方圆，莫不由之而定，金针动而为阳，静面为阴，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。

第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦）。

第三层是九星，有两种提法：一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星；一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。九星与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。

第四层是天星，共二十四个，即天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天厨、天汉、天垒、天辅。《易》曰："在天成象，在地成形。"风水家认为二十四天星下映二十四位，星有美恶，故地有吉凶。如天皇在亥上应紫微，艮应天市，酉应少微，丙应太微，为"四垣"，乃为天星之最贵，又称"天星四贵"，除少微外，三贵均有立国建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。

第五层是地纪二十四位，即二十四向，这是内盘，又称正针。二十四位上应天时二十四节气，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在风水术中，二十四向用来定山向，辨水向。盘中指数如指某节气，则生气临在其对应的一方。另外，以洛书之数推卦气的阴阳，如乾南得九，坤北得一，离东得三，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，即乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅戌，坎纳癸申辰，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，故又称红黑阴阳。

第六层是二十四节气，立春始艮，大寒终丑，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。

第七层是七十二穿山，分布于二十四位之下，第位分三龙十二支，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。

第八层是分金，在正针二十四山之下，每山各设五位，合为一百二十，用以避免孤虚龟甲。

第九层是中盘人极二十四位，又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位向右错开半路，指向北极子午。风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。

第十层与第八层相同，但错开。

第十一层是透地六十龙。风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。五气行之地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高坐，气弱则地随之而平状，气清则地随之而秀美，气景则地随之而凶恶。

第十二层是口诀，配合透地六十龙解释吉凶

第十三层是十二次。

第十四层是十二分野。

第十五层是外盘缝针，子午对准内盘的子癸、午丁之间，处于二十四山方位向左错开半路，指向*影子午。

第十六层与第八层相同，但错开。

第十七层与第十一层相同，但错开。

第十八层是宿度五行。

第十九层是周天宿度，即二十八宿。

以上介绍的是一个十九层罗盘的情况，至于三十余圈、四十作圈的罗盘，又加上八煞黄泉、八路四路黄泉、阴阳龙、劫煞取用、透地奇门、秘授正针二百四十分数、纳音五行、登明十二将等等名目，不要说局外人看起来目迷神眩，就是一般的风水师也未必弄得明白。如果将风水罗盘简化一下，其基本框架不外乎三盘三针：即内盘正针，起指南针的作用，所指方向为磁极子午；人盘中针，指向北极子午；外盘缝针，指向臬影子午，与正针之间形成磁偏角，用以确定正南方向。其余层次，或多或少，都是微调辅佐的数据，且其功用在风水中说法不同。

清乾隆时期的餐霞道人说过："罗经是堪舆之指南，无罗经则山向何由分，方位何由定。"佛隐《风水讲义》也说："罗经为堪舆家之秘宝，挨星度，正方位，分金定穴，端赖乎是，所以列为阴宅之关键，研究是道者，必先洞悉罗经之妙用。"罗盘使用的关键是看针，根据天池内磁针的晃动情况判断吉凶。风水家归纳出"罗盘八奇"：一搪，惧也，浮而不定，不归中线，说明地下有古板古器；二兑，突也，针横水面，不归子午，其下必有金属矿质或铁器；三欺，诈也，以磁石引之，针转而不稳；四探，击投也，落针而半沉半浮，上不浮面，下不沉底，或一头沉一头浮；五沉，没也，说明地下有铜器；六遂，不顺也，针浮而乱动；七侧，不正也，偏东偏西，不归中线；八正，收藏中线。前七种情况均不吉，只不过第八种针归中线为吉。风水师如果格水的方向，就用罗盘（托盘）正中的红线（有的用白线）指定水 *** 合之处，再转动圆罗盘，使磁针与天池海底线平行，再看红线在圆盘上指的是什么字，就可以根据风水理论推定方位之吉凶，若方向不合适，就调整罗盘，直到吉为止。格龙砂、穴位、建房屋等，都采用相同方式。

阳宅怎么样看罗盘

阳宅下罗盘的方位

先谈一谈阳宅下盘的实用 *** ，阳宅或是楼房、小区都一样，古法风水我们不能改变得太多，改变了古人的操作 *** 的话那就背离了主轴中心线，在这样的前提下再慢慢去理解并把古法的风水实践操作运用到现代各种建筑上，一定要记住这是万法不离宗，不管现在的建筑是楼层小区、还是农村房子，阳宅者必有大门，有大门必有向，不管这个阳宅的大门是不是经常开，只要他是这个阳宅的大门，那他就是这个阳宅的气口也是下盘中心点，不管他房内设计怎样，不管他阳台怎样大怎么采光，阳台就是阳台，阳台不是大门，很多地师们认为现代的阳宅大门因长常关着，而阳台却长年开着，他们就独创以阳宅的阳台为此宅的大门，阳宅也以阳台为下盘点，他们的理由是阳台是这个房子采光的主要地方，气从这里入，而现在的生活，一般大门只是外出与上下班开关，其它时间里全是关着的，所以他们以气流通的阳台为大门来决定这个房子的坐向、吉凶布局，这种 *** 违背了古法风水学术最基本的运用 *** ，我一般不用此法，如用此法那断准确的机率太低了。古书记载中已详细的讲到“千亿之宅未备没有门，而有门必有向，有向必有吉凶之别”。反问大家一句，如果以阳台为大门来决定阳宅的坐向吉凶的话，难道居住在这个阳宅里的人都是从阳台外出的吗？如不能外出的何来吉凶之别。正如一个阳宅他的大门为祸害门，当然你上班、外出办事当然都从祸害门走出去，这样常年走祸害门，日后会应祸害之凶。如果你的进出阳宅大门为生气门，你常年上班、外出办事走得是生气门，日后必有吉庆之验。下面我讲讲怎样把古法风水学术运用到现代的风水学上。

之一：在农村的阳宅，房子总是有堂房的正门，如房外没有围墙，也就以堂房的正门为大门，也就是说如阳宅坐丁山癸向，丁宅的大门就在癸；如房子有围墙，围墙上又开有大门，这时就以阳宅围墙大门为阳宅的大门，堂房的正门为阳宅的坐向，如堂屋正门下盘只是用来量出阳宅坐庚山甲向，而在围墙大门下盘得出卯山酉向，那么这个阳宅他是坐兑宅门开震方，兑金克震木，必伤长男。如果下盘点搞错了，那么断验的准确性就不高了。

第二：在小区里的楼房是如何确定下盘点呢？当然， *** 都是一样，要灵活掌握这个公式。小区有共同的小区大门，每栋楼房又有每一栋楼房的单元大门，而且每一层又有每一层的电梯上下的电梯门，还有安全楼梯通道门，那样怎样去确定阳宅的下盘点呢？记住，还是以大门为下盘中心点，不管阳宅外形是什么样子，阳宅总有一个出入的门，就以这个门为下盘中心点来确定阳宅的坐向。另外，不要受房内阳台朝向和电梯垂直下去的方向影响，定了此房的坐向后再到门外电梯口下盘以做为你这阳宅的外出大门坐向，安全楼梯口也必须下盘，看看安全楼梯口的走向是吉是凶，因现代小区阳宅建筑有别于农村的独门独院，小区阳宅站在进出房门上有的是看不到电梯或看不到安全楼梯口，在这种情况下就以过道转弯处为此阳宅大门朝向的下盘点来论吉凶，更不要受小区大门及单元大门和阳台的影响。

古法风水术宅书记载的很明白，相宅者当以门为气口，有门便有方，有方便有位，有位而能论其吉凶祸福。现代的小区阳宅建筑有别于独门独院的阳宅建筑，小区的阳宅建筑以蜂窝形层层叠叠，但这样的阳宅总离不开阳宅基本建筑要素，门、窗、房这三个要素不管是古代还是现代的阳宅都是一样的建筑框架。到了现今，正值风水烽火四起之时，有的人认为现代的小区阳宅跟古代阳宅在建筑上有区别，他们针对这种区别而改变风水学术原理，有的人认为现代的小区阳宅，因房门整天关着，生气不能通流，阳宅内的阳台却整天开着，居住在阳宅内的人都以阳台来换气通风水，采光纳阳，他们认为现代的阳宅要以阳台的朝向来确定阳宅的坐向，他们这种论点确实要引起我们术内之人的重视和警惕，以阳台朝向为阳宅的坐向已完全违背了风水学术对于宅阳下盘定向的论点和阳宅风水建筑三要素的基本框架。当你步入乡里，你会发现现代的农村有的阳宅因主人贫困连房子四边的墙体都没有封到房顶，有的房子正面或侧面墙体没有封到房顶，这样的房子四周能通风水换气，采光纳阳， 如果按照前面所讲到的小区阳宅以通风水换气、采光纳阳的阳台确定阳宅坐向，那么这种农村阳宅又怎么来定论，何况是现代农村中还有很多墙体没有封到房顶的房子，更不用谈到古代贫民的阳宅了。另外，你还可以多走走名都古城，这些古城内还保存着大量古建筑，从这些建筑中发现，有些古豪宅建筑也是楼房，而且有的四面开窗，窗外还有走道，正如同现代小区的阳宅建筑格局一样，这些古宅难道还是以阳台朝向来确定阳宅的坐向吗？所以，那些以阳台朝向作为小区阳宅坐向的定向标准已违背风水学术的基本原则，这只是他们个人的思维，并不能以个人思维、个人主张而改变有着千年流传渊源的风水文化基本原理。

确定坐向

一．整幢房子的坐向：

原则上房子的纵向建筑中轴线就是这幢房子的坐向。

曲尺形房子的坐向

7字形房子的坐向

院落总门和各栋房子的坐向

建筑中轴线

现代的城市阳宅形状复杂，定坐向要具体情况具体分析。房子坐向测量得准确与否对分析阳宅风水格局吉凶影响极大，一定要认真测准。坐向不准，房子风水好坏就会无凭无据，所提出的调整方案非常可能就是错误的。

二．门的坐向：

门楼：有院子的房屋，院子的总门古代叫门楼，因为古代的院子门都是盖瓦的门，是建筑群的一个单独单元。现在可以称之为院落总门或花园总门。总门的坐向有的与主建筑相同，有的与房子的坐向不同。所以，以门为向的 *** 是不精确的。总门是总个院落的总气口，门在院子的位置和所立的坐向对院子里所有的房屋的风水都有重要的影响。古人说：“千斤门楼四两厅”，就是说总门是非常重要的，总门的位置是否合理，所立的坐向对不对，决定着总个院落的风水好坏。杨公风水术强调，门楼一定要设置在生旺之位，立向要准确，以收纳外面堂局的生旺之气。什么叫生旺之位，将在今后的讲座中陆续讲解。

单元总门：城市的高层建筑，将一幢楼房分为若干个单元，各个单元进出的总门就是单元总门，一般情况下，单元总门的坐向与楼房的坐向是保持一致的。单元总门的风水格局对从此门进出的所有单元的风水均有影响。

单元门：即各个独立的单元住宅的总门，单元门的坐向与整幢楼房的坐向有的相同，有的不同。

房间门：即单元住宅内部的厨房、卧室、卫生间、书房的门。房间门一般不论坐向，而是在室内的几何中心点，分别测量各个功能区的门中位，找出各个功能区在单元中所在的方位。

阳台门：即通往阳台的大门。

要分析一个单元住宅的风水好坏，对与此单元有关的各层门要分别进行测量。

三．多边形房屋群的坐向不是统一的，要分别不同的单元，分别测定坐向。

如何测量房子的坐向？明确了房子坐向的含义，下一个问题就是如何测出坐向的问题了。

测量坐向的主要工具是风水罗盘。关于罗盘的知识以后再讲，这里主要介绍如何用罗盘测定房屋的坐向的基本 *** ：

圆形或多边形的房子：主门的垂直线就是房子的坐向。从几何中心牵线到门的正中点，用罗盘测定坐向。

长方形的房子：在后墙测定房子的坐向，房子的坐向是与房子后墙垂直的。后墙这面是坐，前墙那边就是向。后墙不平直的，应牵线与整座后墙平行，再用罗盘进行测量。

复杂的组合建筑，应进行单元分组，找出同一坐向的组，分别测量。

罗盘海底针之会指南指北，是受地球磁极即南北极拉斥力所影响。磁极离用罗盘的地方很远，那么罗盘附近之磁场当然更会影响海底针之指向，所以有道途说现有防磁罗经盘。除非有一天海底针之针有精灵在内，它会选择南北磁极为用，而排除附近磁场之干扰，否则这种无稽之谈更好当笑话听！

围观，围观，最基本的阳宅看风水下罗盘 *** ，你会吗

在了解罗盘之前，首先要知道如何判断屋宅的坐向，坐向的观念非常的重要，一旦搞混了坐向，不管是用八宅派、飞星派、玄空派…等，原本想收旺气，结果反收煞出旺就糟了，不只败财，还可能导致家破人亡不可收拾的残局。

阳宅最重要的是收气，好的阳宅要坐煞向旺，坐二字便是风水学的专有名词。一般阳宅以门为向，这门指的就是大门，所以以大门为向，一般乡村多属于独栋房子，有的还有围墙，那是以围墙的门为向？还是以进入屋宅的门为向？阳宅着重在收气，所以是以进入屋宅为向，不以围墙大门为向。

那若是公寓大厦呢？也是以门为向吗？那可不，再强调一次，阳宅重点在收气，而公寓大厦的大门是公用的，所以这公用的大门，就像围墙的大门是一样的，所以以最直接能收到气的落地窗为向。

但现在的屋宅强调采光佳，多采二面、三面采光，这时坐向又分不清了！既然阳宅是以收气为主，所以以收到最多气的面为向，或是面向大马路为向。

了解坐向后，就可以进入下一个步骤了

方位分八个大方向，东、东北、北、西北、西、西南、南、东南…等八个方向，以后天八卦所对应：震→东方、巽→东南方、离→南方、坤→西南方、兑→西方、干→西北方、坎→北方、艮→东北方。

这八大方向仍不够细腻，所以再细分二十四山。《青囊奥语》：颠颠倒。二十四山有珠宝。顺逆行。二十四山有火坑。这在说明二十四山差一山就有珠宝，差一山也有可能会跳火坑…

二十四山是风水师常在论风水时常提到的专有名词：

一卦管三山，顺时针依序为震卦管甲山、卯山、乙山，巽卦管辰山、巽山、巳山，离卦管丙山、午山、丁山，坤卦管未山、坤山、申山，兑卦管庚山、酉山、辛山，干卦管戌山、干山、亥山，坎卦管壬山、子山、癸山，艮卦管丑山、艮山、寅山，共二十四山。

除了二十四山外，当然方向还有再细分，比气象所界定的方位还要更细一些，用六十四卦这样就有六十四个方位，称坐卦（非八卦而是六十四卦），再更细就再每一卦下再安六爻，共三百八十四个方位，称坐爻。六十四卦的原理来自于六十四卦方圆图，六十四卦大部分都用在阴宅上，但其实阳宅及阴宅原理皆同，而且六十四卦也是断旺煞很重要的观念。

罗盘的使用 *** 图解介绍

天堂湖

看到指南针的人都知道，有一个地方安装了指南针。这个位置在整个罗盘的中心，叫做天池。天池有一块磁铁。当这个磁铁被固定时，它的头必须朝向正南正午，它的尾必须指向正北，这就是所谓的指南针。指南针下面有一条红色的直线。直线的形状与指南针相似，但这条直线始终是固定的，一端指向指南针上“子”字的位置，另一端指向指南针上“午”字的中心。

我们平时的时候，之一步就是把罗盘调平，让天池的指针和天池的直线重合，形成一条直线。换句话说，指南针完全覆盖了天池的红色直线。我们在天池看罗盘，看到磁针和针下的直线形成一条线。这样才能确定指南针已经平衡，才能确定房子的坐向。

风水初学者看到指南针可能不知道往哪里看。罗盘明显复杂，杨家只用了罗盘五层的内容。下面，笔者就每一层的内容和阳宅的运用 *** 论述如下:

如何使用指南针(1)正确放置指针。

指南针:有三块板和三根针。也就是站点针，人针，天针。三盘分二十四格，称为“二十四山”。每山占十五度，二十四方位十二(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、申、酉、戌、亥)。八(甲、乙、丙、丁、庚、辛、任、归、)。四维(甘、艮、巽、坤)地名。

遗址的右针就是二十四山的右位，也就是我们平时做人的时候，之一步就是用遗址的罗盘右针来确定房子的方位。(正真，也就是网站上二十四山的代名词)

还有一点需要注意的是，有些圆规中的“二十四山”二字通常有两种颜色，其中一种是红色。红色单词和无色单词有两种不同的意思。遗址中有十二座山是红字，意为奇异的太阳。有十二座山不是红字，表示连阴。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。