周易要学六爻吗知乎六爻知乎

最后更新：2023.02.06 09:05

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下周易要学六爻吗知乎的问题，以及和周易要学六爻吗知乎小说的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

学六爻周易要会背诵吗？

就像学数学，九九乘法表你需要背么？sin2x cos等于多少你用背么？π是多少你用背么？可以背也可以不背，不背的话就像翻着字典看书而已。别人一眼能看出的你怕是需要10多分钟，而且没有别人看的深，因为你只是看到了单字对应的解释而不知道和其他的关系。

年轻人是不是不应该学周易六爻

应该学，因为易经是中华文化的根基，学了会使你了解更多的中国文化，会使你更聪明。

尤其在步入社会后，会看清一切事情，会少走弯路。

易经与六爻有关系吗

关于《易经》目前比较公认的说法是，伏羲创八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，所以说“易更三圣”，当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化，这种怀疑也未必不无道理。不管如何，对于我们后世研易之人，重在用，而不在于追溯根源，不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界，毕竟他们是行家，也有说服力度。《易经》明言四大内涵：象数理占，可见易中有占。孔子在《系辞传》中提到：“极数知来之谓占”，为了进一步阐述占的功效，又提到：“无有远近幽深，遂知来物”，由此可知，占的功用不容疏忽，且可以达到“与鬼神合其吉凶”的地步，乖乖，真是不得了！各位，大可不必相信我这一无名小卒的卖弄，总该相信中国最伟大的教育家孔子老先生吧，且在《系辞传》中有明确记载，我说这话可是有理有据噢。那么易中的占与目下流行的六爻预测有关系吗？说到这里，就很有必要来了解一下，易中之占的 *** 与六爻的 *** 乃至体系有何异同？《易经》中的占讲的是大衍筮法，具体 *** 请百度一下，恕不在此啰嗦了。而六爻的起卦 *** 通常是用三个开光的古铜钱，占者必有占题，且诚心摇晃若干下后，以出现反正面为一次，一共六次。而解卦者根据这六次摇卦的结果，装成卦，纳上六神，六爻中的日辰与月建尤其关键，刘基云：日辰乃六爻之主宰，月令乃万卦之提纲。各位，看至此，自然明了日辰与月建对六爻卦的影响之大。六爻推测吉凶的依据其根本在于五行生克制化。而《易经》中的占卜，在整本书中没有记载如何解卦，只记载了如何起卦。考虑到历史渊源，《左传》中的卦例大可以佐证，这也是本名书噢。但《左传》中记载的几个卦例以及解法与现存《周易》有些卦爻辞却不尽相同，加之，考古界近些年的发现，易学界大多数人认同：《易经》除了《周易》之外，还有《连山》易，《归藏》易，至于属于哪个朝代或年代，则又起了纷争，比如有些人认为，《连山》属于神农时代，《归藏》属于黄帝时代；也有些人认为《连山》属于夏朝，《归藏》属于商朝，孰是孰非，不是我等外行之人所能臆测的。据说《连山》以艮卦开始，《归藏》以坤卦开始，而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的。在《易经》的占卜中，解法如果参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法，应该是以卦意及卦爻辞为主，卦象为辅助的办法，这才是正宗的易占。而后来易学预测界采用的六爻预测除了采用易经八卦的架构之外，其预测依据和 *** 完全是另起炉灶，但亦有其准头，只不过已经脱离了《易经》的本意而已。由此，我们完全可以看到这样一个事实：《易经》中的占卜是预测之术，六爻也是预测之术，而二者间除了架构相似之外，其内涵则大相径庭。那么，我们就应该承认：六爻预测之术只属于预测学，而与《易经》却毫无瓜葛，若不信，请从《易经》中找寻出记载？有吗？没有！这也是此文的结论：易经与六爻是没有任何瓜葛的。所以，也不必为六爻穿上《易经》的外衣，虽然看起来很璀璨。其实，六爻预测的准确度还是蛮高的，那么又为何不堂堂正正的说六爻是预测术而不属于《易经》呢？既然准，何必要装？！

我是一个刚接触《周易》的爱好者．不知八字和六爻哪个更准些?我学哪门更好些?

八字和六爻，本身二者是互补的，各有各的长处，又各有各的局限性。形象地说，八字就象一个面，它有广度，通过八字可以看出命主一生大象，例如行运吉凶情况、六亲情况、财官运情况以、及性情、喜好等等；而六爻就象一个点，它可以将日主的任何一个时间分段，将一个具体的事聚焦、放大，测出每一点的具体情况。如果想了解人的一生各方面状况，运用八字预测能全面些、准确些，因为它能给人生一个基本定位；而六爻在测人的一生方面显然没有四拄定位准确与全面。若测一个具体事情或一个随机事情，例如测某一天具体运气和要发生的事，六爻就可以测出，显然八字难以达到这样的境界，还有测比赛及他人他事等等，八字根本无能为力。所以这两门学科各有长处，因此更好这两门同修，这样才能优势互补，且这两门学科某些地方都有相通之处，可以互相促进。