周易六爻经典语录精选 《六爻》语录

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大喜易失言,大怒易失礼,大惊易失态,大哀易失颜,大乐易失察,大惧易失节,大思易失爱,这句名言出自哪里？

这句名言出自《易经》，原文如下：

大喜易失言，大怒易失礼，大惊易失态，大哀易失颜，大乐易失察，大惧易失节，大思易失爱，大醉易失德，大话易失信，大欲易失命。

译文：言多必失，特别是在高兴时，在特别愤怒的时候容易失去礼节，在特别吃惊的时候容易失态，在特别哀伤的时候容易失去容颜，在特别快乐的时候容易轻察，在特别恐惧之时会失去底线，在过度思量时失去所爱，酩酊大醉失去德行，常说大话容易失去诚信，过度纵欲容易失去生命。

扩展资料

赏析：

易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。

解析：

1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。

2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。

3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。

易经经典语录 名句集锦

易经经典语录 名句集锦

《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。

《易经》是我国最早的一部哲学著作，也称《周易》或《易》。相传伏羲氏根据《河图》《洛书》画八卦，周文王又发展为六十四卦，并作卦辞和爻辞。

1.乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，潜龙也。

出自《周易·乾卦·文言》。高兴就会有所作为，忧虑就会违背道德;意志坚定、坚韧不拔，就不会动摇，潜龙的品格和修养就是如此。

2.书不尽言，言不尽意。

出自《周易·系辞上》。文章不能把所有的话都讲完全;就是所讲的话，也不一定能把意思全部表达出来。

3.子曰:“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

出自《周易·乾卦之一》。孔子说:“因而，依从于上天的向上发展，依存于大地的向下扎根，这表明一切事物各依其类别互相聚合。”

4.《象》曰:泽无水，困。君子以致命遂志。

出自《周易·困卦第四十七》。《象传》中说:泽中无水，象征着要穷困潦倒。君子即使身处逆境，即使牺牲性命，也应当完成自己的理想。

5.行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。

出自《周易·乾·文言》。日常生活中所有的言论都要讲究诚信，所有的行为都要讲究谨慎。避免邪念，保持真诚，做了对人有益的事而不自我夸耀，用深厚广博的品德和行为感化人心。

6.见机而作，不俟终日。

出自《周易·系辞下》:“君子见机而作，不俟终日。”见到有利的时机，就要抓紧行动。不要等到最后，延误了时机。

7.慢藏诲盗，冶容诲淫。

出自《周易·系辞上》。不小心地把财物收藏好，就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽，就如同诱人奸淫。

8.积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。

出自《周易·坤》。俗话说“善有善报，恶有恶报”多做好事的人家，必定会有吉祥喜庆来临，谁种下仇恨，他自己遭殃。

9.同声相应，同气相求。

出自《周易·上经·乾·文言》。相同的声音会相互应和，相同的气质会相互求合。

10.君子以顺德，积小以高大。

出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，积累小的善行，以成就高尚的品德。君子注重个人性情的修养，不断提高自己的品德，他们不但彬彬有礼，而且懂得自我克制，正因如此他们的灵魂才纯洁而宁静，最终使自己的生命达到崇高的境界。

六爻解卦

周易六爻，是中国传统文化的精髓。

所谓精髓，就像经典的古诗词一般，需要先记住，再理解，再运用。故而，本文是首先要求先把最最基础的东西背下来，说死记硬背，其实也没有那么呆板，只有记性不是太差的，一般看过一两遍，就差不多能记住了，并不难。

1，八卦：

八卦即是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。

口诀：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。

八卦与人事的对应关系

乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。

八卦与人体的对应关系

乾为头，兑为口，震为足，巽为股，离为目，坎为耳，艮为手，坤为腹。

八卦与内脏的对应关系

乾为头、肺、大肠，坤为脾脏、胃，震为肝、胆，巽为肝、胆，坎为肾、膀胱，离为心脏、小肠，艮为脾脏、胃，兑为肺、大肠等。

八卦与方位的对应关系

乾为西北、兑为西方、离为南方、震为东方、巽为东南、坎为北方、艮为东北、坤为西南。

六亲分别是：父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙。怎么不是六个，只有五个呢？原因是父母为双亲，所以合称六亲。

2，十二地支是：是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十二生肖里代表：是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

3，五行是：金、木、水、火、土。

五行的相生是指，水生木、木生火，火生土，土生金，金生水。

五行的相克是指，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

你看人家所谓的大师掐指一算，就是下图这么推算的：

4，月份：

正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。

5，六合：

十二地支中，地支两两相合，共有六对，称为六合。即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。记不住的话，拿手比划，如下图：

6，六冲：

十二地支中，地支两两相冲，也有六对，称之为六冲。即子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。下图：

7，三合：

申子辰合水局、巳酉丑合金局、寅午戌合火局、亥卯未合木局。

8，起卦：

铜钱或硬币，三个硬币都是一样的面值；静心、敛神；将三个硬币合于掌心十数秒左右，心中默念想要求测的事情；注意：意念中不要预设结局，比如保佑我一定成功之类，以免人为扰乱信息的注入。

摇动硬币，洒在桌面或地面，根据三个硬币的排列组合依次记录下来。一次记录为一爻，一共要丢六次硬币，这才能形成一个卦所需要的六个爻。

9，记录：例子如下

之一次：字花花

第二次：字字花

第三次：花字字

第四次：字字花

第五次：字字字

第六次：花花花

起卦时间：2017年2月20日下午1时30分

求测：这次考试能否通过？

10，解卦：

10-1 解卦前首先确定用神，用神确定 *** 如下：

凡占祖父母、父母、师长、伯叔姑姨，与我父母同辈之亲友，及房舍门面、车船等交通工具、报告、文章、文件、书籍、信件、合同、信息、成绩、学校、医院、工作单位等俱以父母爻为用神。

凡占功名、官府、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈及朋友，盗贼、邪祟、忧疑、病症、尸首、坏人、逃犯、官位、工作、升学、职业、主人、疾病、杂念，烦恼等俱以官鬼爻为用神。

凡占兄弟姊妹、姊妹丈夫、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅及知交朋友，同事、阻隔、竞争等俱以兄弟爻为用神。

凡占妻子、爱人、女性、恋爱对象、女友、物价、经济、钱财、珠宝金银、仓库钱粮、什物器皿、工资、收入、报酬等俱以妻财爻为用神。

凡占儿、女、孙、侄、女婿、婴儿子嗣、门生、药材、僧、道、六畜、禽鸟宠物、解忧避祸等俱以子孙爻为用神。

10-2 确定好用神，再看世爻和应爻。

世爻代表求测者本人。预测自己的运气、身体、我方情况，一般是以世爻来展开判断。当然还须配合用神来看。

应爻代表与世爻相对应的人或场所、事件等。比如测合作应爻为合作方、测婚恋应爻为恋爱方、测出行应爻为旅行目的地等。

可以直接网上排卦，世应都标出来了，一目了然。

10-3 判断

如何快速简单判断所测之事成败吉凶呢？先看世爻。

主卦中的世爻即为测卦者自己。那么世爻所临这一爻的六亲便尤为重要，多代表着卦主自己的一种状态。

古人对六亲持世有很多歌诀。

子孙持世：预测买卖、出行、烦恼、出差为吉，预测升学、考试、官职、女子婚姻、丈夫疾病等则不吉。

兄弟持世：预测买房、获奖、文书、信件等之事为吉，预测买卖、财运、男子婚姻、灾难等则不吉。

父母持世：预测升学考试、信件、文书、契约等为吉，预测孩子疾病、生育为不吉。

妻财持世：预测买卖、男子婚姻、财运、失物等为吉，预测父母、长辈、买房、买地等则不吉。

官鬼持世：预测官位、升迁、调工作、女子婚姻、考试升学等为吉，预测疾病、兄弟安危等则不吉。

这样就基本入门了，如果要测的十分详细，就必须把背下来的生克冲合全部套进去。生多则吉；克多则不吉。

如果这些基础的都记住了，再去网上翻卦例，看着大师们的分析，逐一对照，马上就懂了。

天行健,君子以自强不息-~~要解释和与之含义有关的故事,通过这个故事可以体现这个名言!!!

周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。

周易原文

《易经》之一卦 乾 乾为天 乾上乾下

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。

……

乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

第二卦 坤 坤为地 坤上坤下

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

……

文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。

诠释一：

《易经》中认为：

乾为马，坤为牛。

用马来象征天。

故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。

有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。

诠释二：

《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？

据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：

天，行矣，干（键）。干，健也。

据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:

地，执也，坤（川）。坤，顺也。

“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。

人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？

天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。

地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。

诠释三：

“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。

意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。

“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。

人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳

工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。

天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好

的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。

真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。 “闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！

我曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的；至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。

我曾对人说，我国学校校训之更佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。

所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。

明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”他们所体现的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤……。”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。注释者的无知令人吃惊。同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。”更是胡说八道。如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的我的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。

“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”， *** 的“为人民服务”，都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。

最后我以“勿以善小而不为， 勿以恶小而为之”与各位兴业同仁共勉，愿我们为荣誉、为国家多做“善事”，积“小善”为“厚德”。

“天道酬勤,厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，而增厚美德以容载万物则应该成为我们崇高不变的追求。

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