易经算命说从土里求财 算命的说土太多怎么办

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易经算命

易经如何算命 算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历

易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的更大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的更大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

易经算命是真的吗 是真的，但是要看师傅的技术水平。

八字是一个人的先天命运，临盘三声天注定。姓名是一个人的后天命运，主宰了一个人后天命运的吉凶祸福。名字的卦象是表示和展现人生后天命运的全过程。如果姓名得出六冲的大凶之卦。六冲卦是容易发生冲撞、打斗、病、伤和各种意外凶灾。在婚姻家庭方面，不是生离就是死别。下面这些人就是六冲卦的实例。（已被屏蔽，敬请谅解。欲知详情，请点击网名进入个人网页）我本人原来也是六冲卦，但我在二十多年左右已经改名字了。但在来回故乡之间跑，在冲克流年和月将时则选择最安全的火车。二、三十年周易姓名学习研究和检验得出来的结论。有人就爱日本熊崎O翁胡编乱造的《五格剖象法》来起名，此法乱编出来还不两百年。还处于实验阶段，就是有人愿意去做实验品，岂不是很悲哀吗？五格能算准下面三个人吗？中华民族祖先发明几千年的《周易》就能算准！ 有人认为名字影响人生命运有限，这是一个特大错误，如果你轻易相信他，出了事情他来承担责任吗，他又担得起这个责任吗？老一辈就有这样一句真理名言：“没有调查研究就没有发言权”悲剧在名字的卦象中不断发生。不是一个门外汉说影响小就是影响小。 例如：毛O东：主卦得《雷地豫》利建侯行师，其卦利于立君用师。所以名字造就了一位伟大领袖，决胜于千里之外。邓O平：主卦得《水地比》比。亲辅也，九五以阳刚居上之中而得其正，上下五阴、比而从之。以一人而抚万邦，以四海而仰一人之象。象曰：地上有水比，先王以建万国亲诸侯。所以，名字的卦象控制了邓O平的意识形态。使他思想符合卦象灵力。按照卦象作出了改革***，引进外资的伟大创举。使得中华民族走向繁荣富强而被誉为世纪伟人。林O：主卦得《地火明夷》是伤于飞、从光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有阳干诗断：火入地中伏，明夷事必伤。阴人烦保救，疾病恐难康。阴干诗断：惊惶损失两重翼，谨密须防暗算来。虎尾蛇头知度得，身安能自恐伤财。诗中虎尾蛇头就是控制林O在虎年去苏联医伤，蛇年回国。各位可以查看《中国十大元帅》一书以及有关史料。由于名字的卦象的控制，使他走向了反面。所以他搞阴谋败露而坐飞机出逃，飞机爆炸而伤亡。还有上面的实例都可以推算出、出事的年份和月份。我本来不应该泄露天机，但是不忍心悲剧一再发生。 姚O娜就是《天地否》之《天雷无妄》六冲卦而遭遇无妄之灾！世爻乙卯、动爻乙未、变爻庚子。2011年辛卯太岁临世爻克动爻乙未，患癌并手术，刚好得变爻庚子来生太岁，又生世爻。所以病情好转。太岁轮到农历2014甲年。月将丁丑时。有如下生克。1、世爻乙卯克害 月将丁丑。是大凶之象。2、动爻乙未墓库动化入庚子死地，也是大凶之象！3、变爻庚子“天克地冲”流年太岁甲午。是最凶之象。4、三十三岁又行庚子死运去“天克地冲”流年太岁甲午。是最凶之象。又正临墓月暮日。所以病逝于丁丑月壬辰日（2015.1.16）年仅33岁。 姓名的卦象即后天命，控制人生命运按照卦象吉凶排定来发展和实现她的命运！一切都是姓名惹的祸。借用老子《道德经》中的话：“信言不美、美言不信”。祝您好运！

怎么用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复

成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。

复卦：

按：此亦不用彖辞。

杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。

何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。

首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。

确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。

易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的之一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。

纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序说明：

「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。

之一变 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）

(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）

(3)......

《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的之一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......

为什么易经能够用来算命，而且又那么准呢？ 之所以算的准,那是因为有三世因果的,在一定的时空条件下,你的命运是有迹可寻的,只要有真本领,一般准确率都可以在80%甚至更高,

但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在两可之间,即行与不行,能与不能,有还是无.彩票的概率那是百万分之几,你说能算吗?

还有经常有人问算命的会给别人算,那他自己怎么不算自己早点发财,免的辛苦替别人算?其实那是他不懂命理.算命的不是憨知道算自己发财,而是大多数的他命中根本没有财,不然他又何必辛苦去替人算命.

易经算命准吗 ？《易经》自古以来都被认为是一部占卜算命的书，秦始皇焚书坑儒，《易经》之所以侥幸逃过一劫，也是因为它被列为算命的书，所以未被焚毁。其实算命有时算得不准完全是正常现象，因为人非神仙上帝，马有失蹄，人有失策，是常准呢，还是常常不准呢，这就跟人的易经占卜的把握和悟性能力。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，同样的种子，同样的生命基因，在不同的环境下就可能生长为有相当差别的生命体。与之相类，不同的家庭环境《易经》中，共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。社会环境以及自然环境，都可能对一个人的先天命运带来不同的影响和改变：在古人看来，一个人命运的秘密就在他的生辰八字里面，但是，因为后天不同环境的影响，有着同一个生辰八字的人，他们的实际命运却可能有着很多方面的不同，譬如，有三个生辰八字完全相同的人，一个是生活在现在的北京，一个生活在现在的香港，一个生活在石器时代（虽然那时还没有纪年，但这样的人却一定是有的）。根据算命术测算出来的结果，这个八字的拥有者应当有三个孩子，而实际上，只有香港的那个人有三个孩子，北京那个人因为大陆实行计划生育，只有一个孩子，而石器时代的那个人因为当时实行群婚制，没有属于自己的孩子。周易是可以避邪的如果你经常鬼压床，做恶梦，碰见不干净的东西那么你可以背诵周易，鬼压床者可在枕边放本易经，睡前没事读一读。如果晚上走路可以怀揣此书，保证百鬼不侵。起作用跟佛教金刚经，心经等等经咒有同一功效，当然老子的道德经也是能辟邪的。 《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。

国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：之一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。

运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。

老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。

能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

易经算命名字袁晨星 尊姓大名：袁晨星，各字笔画10、11、9。

袁 天格:11(木)

晨 人格:21(木)

星 地格:20(水)

总格:30(水) 外格:10(水)

【袁】10画，字意：出外吉祥，多才无运，中年劳苦，晚年隆昌。（土）

【晨】11画，字意：天生聪明，清雅荣贵，中年成功隆昌，出国之格，幸福之字。（金）

【星】9画，字意：有才干理智，清雅贤淑，有美德雅量，中年劳，晚年隆昌。（金）

三才配置[木木水]，对人命的诱导和影响：

有一时的成功顺调发展，但不知何时致流亡失意中形成烦闷、疾病，或招致不安之兆。（凶）

总论：有才华，头脑灵敏，做事都经过仔细考虑，观察力强，信用也好，能发展成功之配置。但因数理有凶数，有家庭不幸或失败之倾向。天运五行有助者，名利可得。

事业：有进取心，一生辛勤奋发，中年后可一展报复，事业有成。

家庭：父母缘薄，夫妻不甚和睦，家庭不温暖。

婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后常有小争吵；女嫁才干之夫，婚后大致圆满。

子女：子女个性较固执，身体较虚弱。

财运：如能减少意外损失，如天运五行有助于外格及总格时，中年后财源丰富。

健康：易患气喘、胃病、心脏病等。

【基础运】(人格-地格)木 水 一时虽顺调伸长，未知何时恐有流亡病弱之虑。 凶

【成功运】(天格-人格)木 木 同性相辅成功顺调，目的希望达到平安向上。 吉

【社交运】(人格-外格)木 水 技艺超群，成功顺调，多受意外惠助，贵人明显，步步顺调成就。 大吉

名字的三才配置不吉；此名欠佳。

周易算命的原理解析 周易算命，属于玄学范畴，其历史源远流长。它是以《易经》为根基、以阴阳五行体系学说为理论依据的一门学问，它包括的种类有很多，占卜算卦、看相算命等等都属于周易预测。《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。《易・系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维 *** 。各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。周易预测不是迷信，它是一门略带神秘的玄学。周易预测虽不是迷信，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神，不要认为周易预测什么都可以算得准，其实它没那么神奇，它的准确率是有局限性的，也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对周易预测这门学问要用科学的态度去看待。预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测的，为什么“变数”一面无法预测？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。如四柱八字为例，影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所以，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运，因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响。那些很肯定地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的，多带忽悠的；看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不能准确的测出某月某日具体哪个地方会下雨，报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围多大？），预报有雨但实际上是否下雨可不一定，在预测上虽是有下雨迹象但是风云是在变幻的，有下雨迹象只能说明会下雨的可能性比较大而已。认清这些后便不难理解为什么同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的原因了，因为有变数的因素。此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。当然，测不准的原因除了这些客观因素外还有预测者的水平原因，由于知识面及认知能力的局限，社会上真正懂的没多少，似懂非懂的居多。

易经算卦说着道是什么意思 忌用消极义

易经算命 ***

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易

易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。

不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

怎么用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复

成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。

复卦：

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按：此亦不用彖辞。

杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。

何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。

首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。

确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。

易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的之一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。

纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序说明：

「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。

之一变 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）

(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）

(3)......

易经占卜的 *** ，详细~ 占卜 *** 颇多，多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的 *** ，现在使用并不广泛。

之一步：取蓍草五十根；

第二步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。然后，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天，右手持的这份象征地。

第三步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。然后以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。

第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。以上是之一变。

第五步：将之一次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样分握其左右手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四。这是第二变。

第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同样的 *** 同样的操作，最后的合数，必定是八或四。去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为二十四根，再以四除之，一爻遂定。

36÷4＝9（为老阳，画作X）

32÷4＝8（为少阴，画作、、）

28÷4＝7（为少阳，画作、）

24÷4＝6（为老阴，画作O）

老阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴、少阳不变化，称之为“静爻”。

第七步：三变得到之一爻，同样的 *** 同样操作五次，即可得出另外五爻，经过十八变，就得一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析

怎么用易经占卜 怎么用易经占卜啊？？？用钱币占卜怎么看卦啊？？？这是我从网上找来的，谁能告诉 我是什么意思啊！！ 易经占卜的 *** （钱币法） 一、钱币要求

三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，更好三个钱币大小、

厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的更好。铜钱或硬币一定要干净无污垢。

二、钱币的阴面、阳面

钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为

阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。

①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。

②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一

种，另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。

③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。

三、摇卦时间、地点、本人情况

开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。更好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。

四、摇卦 ***

1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念

应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心

平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让

钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：

①若出现三个阴面，老阴，记为：{{ {{×

②若出现三个阳面，老阳，记为：{{{{{×

③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：{{ {{

④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：{{{{{

这样初爻（之一爻）就成了。

⒉再按照“1”的 *** ，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专

一，不分心，在心中一直默想与之一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。

⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。

上 爻

第五爻

第四爻

第三爻

第二爻

初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化

易经八字算命 *** 是什么

如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。

国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：之一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。

运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。

老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。

能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

易经占卜 *** 或流程具体是怎样的 以易经为基础的占卜 *** 有多种，名称和起卦方式都有很大不同，有的是以卦命和卦象作为占卜依据，有的则以爻辞作为占卜依据。譬如六爻和梅花易数，他们的起卦和解卦方式就有很大的不同。但一般的流程是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻为例，简单的说，就是按特定的规则投3枚硬币六次，按特定的规则排列，给每一次的结果进行特定的解释，从而得到最终的结果。梅花易数的起卦方式就相对多变的多了，可以使你报数起卦等等。易经占卜的方式不仅仅只有这两种，还有恩多

怎么用易经占卦 建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列，里面对你的问题回答得非常详细，包括易经太极的来历，象数理是怎么回事等等。

算命的说我命里求财，可是财在哪里？？

意思是命主财运有起有落，也一个自立自强的能人，但不可操之过急，过度强求，盲目行事，否则不仅达不到自己想要的效果，反而容易适得其反凡事。

花支艳来硬性身意思是当枝头挂满花蕊的时候，枝干本身就会变得坚硬，形容命主性格性好强。

自奔自力不求人意思是遇事依靠自己的努力拼搏解决不求别人，在自己努力下逢凶化吉，最终扭转乾坤，收获成功。

若问求财方可止，在苦有甜度光阴意思是想问到什么地方求财才能比较好，只能在这一生中的甜苦相伴的奋斗时光中度过。

扩展资料：

本句出自《袁天罡称骨歌》，袁天罡（583年—645年），益州成都人  ，隋末唐初玄学家、天文学家、道士。

袁天罡称骨算命法是唐代著名的星象预测家兼道士、风水学家袁天罡称骨的预测 *** 。 这种 *** 同四柱算命一样，能预测一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰，准确率待考证，比较便于掌握和运用。

女命版

二两一钱：生身此命运不通，乌云盖月黑朦胧，莫向故园载花木，可来幽地种青松。

二两二钱：女命孤冷独凄身，此身推来路乞人，操心烦恼难度日，一生痛苦度光阴。

二两三钱：女命生来轻薄人，营谋事作难称心，六亲骨肉亦无靠，奔走劳碌困苦门。

二两四钱：女命推来福禄无，治家艰难辛苦多，丈夫儿女不亲爱，奔走他乡作游姑。

二两五钱：此命一身八字低，家庭艰辛多苦妻，娘家亲友冷如炭，一生勤劳多忧眉。

二两六钱：平生依禄但苦求，两次配夫带忧愁，咸酸苦辣他偿过，晚年衣食本无忧。

二两七钱：此格做事单独强，难告夫君作主张，心问口来口问心，晚景衣禄宜自生。

二两八钱：女命生来八字轻，为善作事也无因，你把别人当亲生，别人对你假殷情。

二两九钱：花支艳来硬性身，自奔自力不求人，若问求财方可止，在苦有甜度光阴。

三两：女命推来比郎强，婚姻大事碍无障，中年走过坎坷地，末年渐经行前强。

三两一钱：早年行运在忙头，劳碌奔波苦勤求费力劳心把家立后来晚景免忧愁。

三两二钱：时逢运来带吉神，从有凶星转灰尘，真变假来假成真，结拜弟妹当亲生。

三两三钱：初限命中有变化，中年可比树落花，勤俭持家难度日，晚年成业享荣华。

三两四钱：矮巴勾枣难捞枝，看破红尘最相宜，谋望求财空费力，婚姻三娶两次离。

三两五钱：女子走冰怕冰薄，出行交易受残霜，婚姻周郎休此意，官司口舌须相加。

三两六钱：忧悉常锁两眉间，家业挂心不等闲， 从今以后防口角，任意行移不相关。

三两七钱：此命推来费运多，若作摧群受折磨，山路崎岖吊下耳，左插右安心难留。

三两八钱：凤鸣岐山四方扬，女命逢此大吉昌，走失夫君音信有，晚年衣禄财盈箱。

三两九钱：女命推来运未能，劳碌奔波一场空，好似俊鸟在笼锁，中年未限凄秋风。

四两：月令运不良，千辛万苦受煎熬，女身受得多苦难，晚年福禄比密甜。

四两一钱：此命推来一般艰，女子为人很非凡，中年逍遥多自在，晚年更比中年超。

四两二钱：杜井破废已多年，今有泉水出来鲜资生济竭人称美，中运来转喜安然。

四两三钱：推车靠涯道路通，女名求财也无穷，婚姻出配无阻碍，疾病口舌离身躬。

四两四钱：夜梦金银醒来空，立志谋业运不通，婚姻难成交易散，夫君趟失未见踪。

四两五钱：女命终身驳杂多，六亲骨肉不相助，命中男女都难养，劳碌辛苦还奔波。

四两六钱：孤舟行水离沙滩，离乡出外早过家是非口舌皆无碍，婚姻合配紫微房。

四两七钱：时来运转喜开颜，多年枯木逢春花 枝叶重生多茂盛，凡人见得都赞夸。

四两八钱：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝你休把镜花想，此命推来主可癫。

四两九钱：一生为人福宏名，心兹随君显门庭，容貌美丽惹人爱，银钱富足万事成。

五两：马氏太公不相和，好命逢此忧凝多，恩人无义反为仇，是非平地起风波。

五两一钱：肥羊一群入出场，防虎逢之把口张，适口充饥心欢喜，女命八字大吉昌。

五两二钱：顺风行舟扯起帆，上天又助一顺风，不用费力逍遥去，任意顺行大。

五两三钱：此命相貌眉目清，文武双全功名成，一生衣禄皆无缺，可算世上积福人。

五两四钱：运开满腹好文章，谋事求财大吉祥，出行交易多得稳，到处亨通姓名扬。

五两五钱：发政旅仁志量高，女命求财任他乡，交舍婚姻多有意，无君出外有音耗。

五两六钱：明珠辉吐离埃来，女有口有清散开，走失郎君当两归，交易有成永无灾。

五两七钱：游鱼戏水被网惊，踊身变化入龙门，三根杨柳垂金钱，万朵桃花显价能。

五两八钱：此命推来转悠悠，时运未来莫强求，幸得今日重反点，自有好运在后头。

五两九钱：雨雪载途活泥泞，交易不安难出生，疾病还拉婚姻慢，谋望求财事难寻。

六两：女命八字喜气和，谋事求财吉庆多，口舌渐消疾病少，夫君走别归老窠。

六两一钱：缘木求鱼事多难，虽不得鱼无害反，若是行险弄巧地，事不遂心枉安凡。

六两二钱：指日高升气象新，走失待人有信音，好命遇事遂心好，伺病口舌皆除根。

六两三钱：五官脱运难抬头，妇命须当把财求，交易少行有人助，一生衣禄不须愁。

六两四钱：俊鸟曾得出胧中，脱离为难显威风，一朝得意福力至，东南西北任意通。

六两五钱：女命推来福非轻，兹善为事受人敬，天降文王开基业，八百年来富贵门。

六两六钱：时来运转闺阁楼，贤德淑女君子求，击鼓乐之大吉庆，女命逢此喜悠悠。

六两七钱：乱丝无头定有头，碰得亲事暂折磨，交易出行无好处，谋事求财心不遂。

六两八钱：水底明月不可捞，女命早限运未高，交易出行难获利，未运终得渐见好。

六两九钱：太公封祖不非凡，女子求财稳如山，交易合伙多吉庆，疾病口角遗天涯。

七两： 本命推断喜气新，恰遇郎君金遂心，坤身来交正当运，富贵衣禄乐平生。

七两一钱：此命推来宏运交，不须再愁苦劳难，一生身有衣禄福，安享荣华胜班超。

OK，关于易经算命说从土里求财和算命的说土太多怎么办的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。