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是不是不能经常六爻起卦六爻不准的时候多吗

最后更新：2023.02.19

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下是不是不能经常六爻起卦的问题，以及和是不是不能经常六爻起卦了的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

六爻起卦的禁忌与心态六爻起卦的禁忌和心态

1、起卦禁忌：

昏德不占，凡占须齐心漱沐，始能感格.苟或不尔.难为响应。

随口可占，诚则必应.不拘于不问卜及六戊不占之说，此条在后。

渎言不占。凡卜后吉凶.悉凭爻象，毋率己意。吉处虑凶.凶中求吉。再覆再占，致渎先圣。

烦琐不占.每人止卜一二事。诗曰：我龟既厌.不我告劳。易曰：再三渎，续则不告。

阴邪不占，先圣有灵.但能扶正，决不当邪。

躁急不占，凡卜异详休咎。可用避趋.卜后须从某推某始，从卦爻直断，理必探玄.谈何容易。

2、起卦心态：

起卦时更好找一个安静的地方，意念集中，不可玩笑试之，否则会因为信息干扰而导致预测不准。

起卦画卦 *** ：将三枚铜钱合于双手掌，此时默念自己所需预测之事，静心一分钟。摇六次，记下每一次的爻象。摇的铜钱会出现如下组合情况：

一个背、两个面，称作“单”，画作“/”，为少阳。

两个背一个面，称作“拆”，画作“//”，为少阴。

三个背，没有面，称作“重”，画作“O”，为老阳，是变爻。

三个面，没有背，称作“交”，画作“X”，为老阴，是变爻。

每摇出一次画出一爻，六爻成卦，需摇六次，画六次。之一次为初爻，画在卦的卦下面，依次上升，第六次为第六爻，画在卦上边，如遇有X，O,再画出变卦来。

六爻卦能一天摇一次吗?

不能

无事不占，这是易的原则。占卦，抽取了天、地、人的元神，就与医院化验一样，抽出了血，用了X光射线，对人都会有影响。如果是职业的，为了别人，那倒可以，但也会和放射科医生一样，经常在那个环境中，也要有点防护才好。

六爻占卜摇卦意念是每摇一次想一次还是摇之前想好摇的时候没有其他杂念...

当然是在摇卦之前做好自己的意念。然后在根据摇卦的签，来求解。

六爻间隔多久才能再次测呢?同一个问题哦

至少一天，一般情况来看，更好是你针对这一次的卦采取了行动以后，事情因你的改变而产生改变以后，再做下一步的预测。

六爻预测一事只能摇一卦吗

六爻预测以其方便、简捷、精准而拥有越来越多的受众。其实，六爻预测的准确性除了与解卦人技术水平有关之外，还与起卦的方式 *** 有着直接的关系。但在起卦 *** 上很多人以为一事只能摇一次卦。显然，这是一种误解。那么，导致这种误解的原因是什么?正确起卦应该遵循的原则和更佳的起卦时机又是什么呢?

其一、导致误解的直接原因是对周易原文的简单理解。

周易中确有“初筮告，再三渎，渎则不告”的说法。但是，我们不能把周易中的这句话简单地理解为对一件事不能多次起卦的意思。其实，只要有一定实践经验的六爻卦象预测师都会有过一件事多次起卦而预测结果信息同步的经历。那么，《周易》中的“初筮告，再三渎，渎则不告”究竟应该怎么样理解呢?它是指对一件事不能连续性的起卦预测，即求测者认为之一次起卦预测结果与自己的心理期许相差较大，立马进行第二次、甚至第三次起卦预测，如果这样起卦的话是不正确的，自然也会影响预测结果。

其二、作为六爻预测，坚持“我想起卦我作主”原则很有必要，其可以说直接关系到六爻预测的准确性。

何为“我想起卦我作主”呢?一般来讲，六爻预测的操作主要涉及两人即预测师和求测者，预测师只负责告诉起卦的方式 *** 和注意事项等，而求测者则负责具体的起卦操作，包括起卦的时间、起卦的地点、起卦所采用的具体 *** 、起卦所预测的内容等等均由求测者自己决定，比如，求测者是采用铜钱摇卦还是汉字起卦、是测感情还是测财运、是测近期还是测长远、是测自己还是测他人等等这些都是求测者本人的事。

其三、一般地讲，起卦的更佳时机是自己最有起卦冲动的时候。

这个时候起出的卦信息反映最为强烈。在周易预测的实践中，方舟周易发现，所有的周易预测术数都符合三个原则：“以表象推演实质的联系论原则，以局部推演全局的联系论原则，以偶然推演必然的随机论原则”。而在自己最有起卦冲动的时候起卦完全符合“以偶然推演必然的随机论原则”，看似偶然，其实内含着必然的道理。也就是说，只是自己当时非常想起卦，便可以起卦预测的，也不必分这是早晨还是晚上、晴天还是雨天，更不必理睬什么初一起卦好、十五起卦不好之类的。由此我们可知，一事是完全可以多次起卦预测的。

六爻预测能不能像梅花易数一样随便起卦

不行，不同的预测 *** 和起卦程序有一定联系、并且在起卦程序实际上是一种古老仪式的延续，这体现的是传承。就比如说你要念佛教的经，你不能用道教的仪式，否则就不伦不类。

如果用梅花易数预测，需要用梅花易数的起卦法（时间起卦法、外应起卦法等）。

六爻（纳甲）预测，一般需要用铜钱或硬币摇卦法，不能用梅花易的起卦法。

汉代以前周易预测法，用蓍草（或替代物）起卦法。

为什么不能互换呢？个人以为根本原因是这样的：

每种占卜理论，虽有共通的原理，也有其“不共”（这是一个佛学名词，意思是本门独特的，和其他派系完全不同的发明）的原理。

比如，梅花易的起卦法中，它产生卦象的本质依据是“先天八卦序数”（即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八）或后天八卦方位等。这种起卦法中，不是一爻、一爻六次产生出来的，而是一次直接产生一个小成八卦（三爻卦），然后上下叠加出来组成大成卦，再计算一个变爻，所以梅花易起卦法有且仅有一个变爻。

而六爻（纳甲）起卦法的六次摇卦是“有次序的”，从初爻到上爻，按次序摇出六爻，直接产生一个大成卦，这种 *** 里面没有用到先天数，而是重视次序。次序乃是纳甲筮法的根本，因为它里面运用的天干、地支等原理都是次序决定论。每次三枚硬币只可能出现四种组合：三字（老阴，变爻）、三背（老阳，变爻）、二字一背（少阳）、二背一字（少阴）。这里面的核心数字是一、二、三，象征一生二、二生三、三生万物，也象征天、地、人三才。这种起卦法和纳甲法的调子是一致的，就是追求经世致用，服务于民间老百姓，这是纳甲鼻祖京房先师及麻衣道者他们的初衷，这些人比较关注民间疾苦，他们把复杂深奥的玄学理论简化成了一些断卦的规则来便于应用，给凡夫俗子指引方向。丢铜钱、硬币来决定事情这个形式，是民间比较常见和流行的，这个起卦法也是取自民间习俗，所以和纳甲筮法的经世致用、接地气的宗风十分吻合。

周易蓍草起卦法其实应该是周文王发明的，更早的《连山》、《归藏》在应用时未必用此法。那时和易卦同时流行的占卜法还有龟甲占法，那个龟甲的占象是否可以运用易经来解，目前没有明确记载。这个蓍草起卦法产生六爻也是有次序的，一次产生一爻，但程序比金钱法复杂得多，里面主要用到了数学，每次随机分蓍草，然后进行一个取余数运算，结果是要产生出六、七、八、九四种数字，六代表老阴、七代表少阳、八代表少阴，九代表老阳；而整个仪式里面把混沌、太极、两仪、四象、八卦、四季等东西都象征进去了。所以此法与金钱法里面的寓意有所不同。这种起卦 *** 仪式感非常强，像沙盘推演，是王公贵族阶层发明的，也适合那个阶层来使用，从其寓意来看，更适合占卜天象吉凶、国家大事，不太适合占卜民间鸡毛蒜皮的家务繁琐诸事。比如，你占自己近期能否找到合适工作或女朋友，结果搞这么繁复、象征意义这么深远抽象的高大上仪式，你自己都觉得是过分了吧。

至于进入数字时代以后，网上的电脑程序起卦，这个见仁见智。但需要注意的是：

如果电脑起卦是用六爻来排盘，这六个爻的状态必须按初到上共六次，按时间顺序产生，这是根本。

电脑起卦法的问题是，因为起卦很快，没有了起卦过程的仪式感，因为心灵场紊乱的关系，可能会加入更多的噪声。因为容易使人频繁为一件事起卦，这样是不好的，如《周易·序卦传》所说：“初筮告，再三渎，渎则不告”。

六爻起卦的五大误区

六爻起卦都说卦前要洗手，要专心，而不能三心二意。而在实际操作中由于种种原因，我们出现了很多的误区。导致六爻卦象测的准确性受到阻碍。那么接下来就让我们跟着梅花易数一起来了解下六爻起卦的五大误区！

1、认为起卦前须沐浴、焚香，以示心诚。起卦“心诚”应该体现在相信六爻测的科学性、准确性，和确实有事并确实想求测，而不是用一种与起卦毫无关联的形式来表现。众所周知的《观梅占》，邵康节先生当时若见“二雀争枝坠地”之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香后再占，不仅让人觉得很搞笑，而且让六爻变得毫无玩味。当然，“被动起卦”肯定不属“心诚”之列，即求测者并没有起卦欲望和意念，只是碍于情面，被亲朋等劝说而起卦求测；或者抱着试一试的心态起卦求测。

2、认为不能用电脑起卦。根据周易理论，世间万物皆卦象，包括时、空、人、事、物，自然也涵盖电脑。起卦的方式不应拘泥于古法，古人确实没有电脑起卦之法，但我们要用发展的眼光去看问题，在周易理论的指导下对起卦之法灵活变通运用，这样，才能更好地将传统文化周易测发扬光大。而且电脑越来越普及，电脑起卦简单、方便，正是“易”的完美体现；当然，最关键的是电脑起卦的准确性经得起实践的检验。再者，至于使用哪一种 *** 起卦，原则上是由求测者根据自己求测时的意愿决定的，测师一般也只是作起卦 *** 的介绍。

3、认为有哪天宜起卦，哪天不宜起卦之规定。一般来讲，当你最想摇卦的时候即最有摇卦冲动的时候即可起卦并且最准，并不是早晨起卦准一些、或者晚上起卦准一些、或者初一十五起卦准一些；至于认为哪天宜测卦哪天不宜测卦的说法，更是荒谬透顶。在此借邵康节先生一例说明，一日黄昏，邵康节与儿子在家谈易，忽然有人敲门借物，儿子让邵康节占他人来借何物，邵康节占后回答“斧子”，开门后证实果然不出所料。假如儿子让邵康节占时，邵康节回答，“此时不宜占，明早再占”，要知道，若明日卜算早已失去了实际意义了，占作何用？

4、对“初筮告，再三渎，渎则不告”的误解。很多人把《周易》中的这句话简单地理解为对一件事不能多次起卦的意思。其实，只要有一定实践经验的六爻卦象测师都会有过一件事多次起卦而测结果信息同步的经历。那么，《周易》中的“初筮告，再三渎，渎则不告”究竟应该怎么样理解呢？方舟周易认为，它是指对一件事不能连续性的起卦测，即求测者认为之一次起卦测结果与自己的心理期许相差较大，立马进行第二次、甚至第三次起卦测，如果这样起卦的话是不正确的，自然也会影响测结果。

5、对“亲测”的误解。很多人把“亲测”拘限在自己测自己个人的事才叫亲测。应该广义地理解“亲测”的含义，比如，我求测子女学业也应该叫亲测，因为这可以理解为“我”想了解“我”子女学业方面的事宜，即我想求测我的事宜；再比如，我想了解一个刚认识的朋友的相关情况，自然是由我自己起卦求测，也应叫“亲测”，等等。这其中至关重要的一点就是只有我才有求测的冲动，而不是“子女”或“刚认识的朋友”有求测的冲动。如果能广义地理解亲测的含义，不仅可以增加六爻卦象测的广泛性，而且能更准确地进行测中的相关定位进而让测结果更精准。