算命用五行还是用八卦 算命是用易经吗

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下算命用五行还是用八卦的问题，以及和五行算命准还是八字准的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

古代的人为什么都用阴阳五行八卦来算命？

卦，本为挂意，相传为伏羲氏将占卜的天气内容挂于门外，便于部落的族人劳作。

太极阴阳生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

八卦用来占卜未来吉凶，自然成为算命先生的首选。

八卦能算命吗？

八卦图衍生自汉族古代的《河图》与《洛书》，传为伏羲所作。其中《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦。八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种性质与自然现象，象征世界的变化与循环，分类 *** 如同五行，世间万物皆可分类归至八卦之中，亦是二进制与电子计算机的古老始祖。八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方八卦图装饰面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。所以更好用八卦来算命。

五行八卦在算命中怎麼用?

1.手相与五行八卦有什么关系

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，而八卦是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦，八卦最初是无极（无极是混沌之地），传说 *** 开天，劈开无极，轻的上升，重的下降，然后有两仪（两仪：就是指阴阳两股气，阴气聚集化成了水，阳气聚集化火，水与火就是阴阳两气的精华），接着是四方（四方：东木南火西金北水），四方两两成象就是四象（四象：东南木火西南木金西北金水东北水木），而四方加上四象就形成了八卦，这就是五行八卦的由来。

手相中参照八卦的卦象，以掌心为名堂，将手掌分为乾宫、坤宫、震宫、巽宫、坎宫、离宫、艮宫、兑宫八个宫位，这就是掌中八卦的划分；同时，手相之中参照阴阳五行的学说，按照五行参照手的掌形将手掌分为木型手、火型手、金型手、水型手、土型手五种手型，每种手型都依照其五行的划分揭示了不同的命理信息。

◇◆◇手相解说◇◆◇

中国手相学经过道家高人的整理，结合了中国伟大的典籍《易经》的内涵，应用了阴阳、五行、三才、八卦等学理，其基础非常扎实。

2.手掌中的八卦是如何划分的

掌中的八卦源自《周易》，《周易》用阳爻（）和阴爻（）表示阴阳，将阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八个基本卦，称为八经卦，手相就是借《周易》中八卦之名指代手掌中的八个部位。

掌中八卦的每个部位都有不同的命意之属，其中以月丘下较高的地方为乾位，属天门，代表父子关系，主父母的状况及对子女的影响，地支属戌亥，五行属金；掌下部近腕处为坎位，属海门，立根基，代表祖业遗产情况，地支属子丑，五行属木；金星丘中部为艮位，代表兄弟关系，主田宅、坟墓，地支属丑寅，五行属土；之一火星丘为震位，代表夫妻关系，主立身状况，地支属卯，五行属木；木星丘及其与土星丘之间的部位为巽位，代表财帛状况，职业好坏，地支属辰巳，五行属木；土星丘与太阳丘之间为离位，代表权位的有无，主功名官禄，地支属午，五行属火；太阳丘与水星丘之间为坤位，代表母子关系，主德福和儿女状况，地支属未申，五行属土；第二火星丘为兑位，主奴仆，代表与仆人、下属的关系以及性格气质，地支属酉，五行属金。八个部位一般以丰厚耸凸者为佳相、低陷纹破者为劣相。

◇◆◇手相解说◇◆◇

掌中八卦分别是：乾卦、坤卦、坎卦、离卦、震卦、巽卦、艮卦、兑卦，其中以掌心为明堂。

3.金型手指示了怎样的命理信息

金型手的人手掌与手指的比例相等，各占手掌的一半，且手掌比较圆厚，指节自下而上由粗而细，使得手整体小巧而修长，指甲为长指甲，手掌的掌色鲜润明亮，手非常的细腻而且柔软。金型手掌之上的掌纹中，命运线弧度小，智慧线弯曲得很厉害，直达乾位，感情线粗而长，多数有感情辅线环绕在周围。

金型手的人伸手时喜欢五指并拢，慢慢伸出，这反应在交际之中，这种人说话做事比较小心谨慎，一般不会轻率言谈，经过深思熟虑之后才会开始做事情，但是一旦确定目标，就能果断坚决地奔向目标，绝对不会轻言放弃。

此类人若受过良好的教育，一定能够出人头地，有大的成就，若生不逢时，容易产生报复心理，干坏事也极有谋划、手段高明；金型手的人多适合做政治家、教育家、实业家、社会活动家、管理工作者等。

◇◆◇手相解说◇◆◇

金型手的人手指与手掌皆成方型，骨润柔滑，为人不爱慕虚荣，讲求实际，意志坚强，做事谨慎且忍耐力强，大多能有所成就。

4.木型手指示了怎样的命理信息

木型手掌的手掌与手指都比较瘦弱，手指比较细长，但是手指的指关节明显。木型手的人掌纹之中感情线和智慧线都是比较发达的，感情线一般都很长，一直伸向巽宫和食指与中指指缝间，多有向下的呈羽毛形状的纹路，因此木型手的人做事讲求实际，给人的感觉比较严谨刻板；另外，木型手的人智慧线斜平，而且常伴有向上的线，反映了其人比较理智，遇事比较冷静，不会冲动鲁莽行事，在团队之中他们一般都是出谋划策的人，具有良好的分析与策划的能力。

木型手的人擅长思考分析，重视理论与知识，做事情讲究科学与逻辑，有着优秀的推理能力与创造能力，比较适合于从事理论研究的工作。此外，木型手的人性格独立，刻苦自勉，若命运线的走向也比较好的话，30岁左右便能建立安定富足的生活。

◇◆◇手相解说◇◆◇

木型手的人掌长指长，手指起结，手指漏缝。纹路细秀，善于思考分析，耐力强，机智多谋。

5.水型手指示了怎样的命理信息

水型手的人，其人的手形比较小，但手掌的掌肉浮胀软滑，肉多而柔软，指头比较尖，指节不露，指短而圆，水型手与土型手一样都是方型掌，主要的差别在于手指的长度：水型手的人手指都特别细长，修长的手指让手看起来非常纤细而优雅；水型手的人掌纹不多但是很清晰，手指的指肚上多有纵欲纹，且拇指丘和坤位发达，因此，水型手的人性能力特别旺盛。

这种手型的人喜爱幻想，喜欢追求新鲜的事物，但是他们容易沉溺在自己的感情世界之中而逃避现实，而且水型手的人感情比较脆弱，一旦生活遇到挫折，容易丧失活下去的勇气。另外，水型手的人特别注意自己内心的感受，别人不经意说的话，或许就能够伤害到他们，致使他们心生郁闷而产生报复情绪。

这种手型的人生活之中喜欢追求新鲜 *** 的生活，所以无法忍受无聊枯燥的工作，同时，水型手的人都有着极佳的文字及语言天赋，能够在美术、文艺、诗歌方面取得重大的成就。此外水型手的人极其富有同情心，性格比较随和，适合需要爱心的职业，如从事公益事业等。

◇◆◇手相解说◇◆◇

水型手的人手掌肥厚、指形圆润，皮肤细腻红润，个性活泼开朗，为人乐观积极，遇事比较冷静，点子多，与周围的人关系融洽。

6.火型手指示了怎样的命理信息

火型手的人手掌大而手指较短，手指的指根比较粗，由手掌到指尖越来越细，掌上有很多细细的纹线，手掌肌骨结实，手掌上的筋骨会露出来，拇指丘发达，整个手掌柔软。火型手的人其掌纹生命线比较长，且多为双生命线，代表此人的精力极为充沛，自我修复力强；生命线多在虎口偏上方，火型手的人做事比较急促，不喜欢拖拖拉拉的，另外，火型手的人智慧线和感情比较单一，说明他们做什么事情都会非常的投入；如果智慧线多较平直，则此人属实干型，若智慧线弯垂而长的，则此人属于艺术气质很浓的人，多有灵感性，具有超前意识。

这种手型的人不喜欢受到别人的管制，生活态度积极乐观，直觉性强，能够迅速机敏地体察事物的本质，属领导与组织型的人物；这种人做起事来风风火火的，但是缺乏恒心，热情一旦过去就容易见异思迁，比较容易受环境的左右，但由于对色彩、形状等具有超凡的领悟能力，加上独特的审美能力，多适合做美术家、音乐家、演员、策划师、作家等。此外火型手的人喜欢挑战与冒险，面对压力的时候，能够有比常人更加出色的表现。

◇◆◇手相解说◇◆◇

火型手的人指掌坚，肉白皙，表面温和，可内心容易冲动，好幻想，依赖性重，注重精神层面，对文学艺术兴趣浓厚。

7.土型手指示了怎样的命理信息

土型手掌的人手掌呈方形且比较厚实，虽然水型手的人手掌也呈方型，但是土型手的人手指短粗，手掌上的肉结实，骨肉很硬，手不够柔软但十分有力。土型手的拇指丘发达，指丘高耸而肥厚，性能力很强。土型手的人掌纹之中的生命线孤度大，但一般智慧线较短、平直，这种就是属于最原始的土型手，拥有这种手型的人体力强健而智力较差；另有一种匙型土型手，多有通贯掌，具有较强的行动、操作、实干能力，比较稳重而富有冒险精神。

土型手的人过于注重实际与物质生活，感情比较粗疏，缺乏浪漫的情趣，没有远大的抱负，容易满足于现状，不喜欢 *** 而冒险的生活，此外土型手的人对他人缺乏同情心，但对自己身边的人却能够无微不至地照顾，是足以信赖的朋友和情人。

土型手的人适合于从事单调、重复性的工作，这种手型的人比较适合于从事户外与体力工作，工作起来非常的积极而有主动性，面对苦差事，通常会之一个卷起袖子埋头苦干。土型手的人擅长运用双手，缺乏想象力，但可由其实际工作能力来弥补不足。

8.手掌中的震宫指示了什么

震宫主强硬不屈、好勇斗狠、横蛮、专制、不仁、冷酷等。震宫肉厚，主人冷酷无情。震宫厚薄中庸不过分，这类人可以发挥高度的勇气，但又暴戾，果断而不鲁莽。震宫内的掌纹不佳，有交叉纹、岛纹、星纹等，这类人为“紧张大师”，任何小事都足以令他神经兮兮。故容易有神经衰弱、失眠等症。震宫内肉薄主内分泌失调，也主生殖系统和性机能的毛病，是主“肾症”，尤其是肾虚之症；震宫以肉厚为佳，若出现鲜艳的红光，健康而精力充沛。震宫主长男，这个位置丰厚的人，身体很健壮，肌肉能力极强。震宫肉厚的人是闲不下来的人。

震宫出现青色，则空有才能，脾气不佳，家人之间有争吵，不善修身齐家。震宫出现深红色，这类人脾气很暴躁，待人不善，自私自利，或不能控制自己的情绪，人缘不足，人生孤单欠知己。震宫透出黑色，这类人运滞，事业、学业等会遭挫折，甚至招惹牢狱之灾。

9.手掌中的巽宫指示了什么

巽宫所显示的是当事人的欲望大小，反应其人的性情是追逐名利地位、喜欢争权夺利或是淡泊名利、喜欢平淡安稳的生活。

巽宫肉薄而贫乏的，显示其为人欠缺自信心，做事情喜欢依赖别人，性格比较懦弱，遇事不敢出头，一般都没有清晰的人生目标，多过着平淡而简单的生活，但巽宫肉薄而贫乏致使其为人自私，贪小利，生性好嫉妒；巽宫肉厚者，做事极富攻击性，对名誉与权力有着极强的欲望。巽宫正常为粉红色、淡红色，这是健康的象征，表示肝功能正常。巽宫色泽较暗，那是肝功能较弱，宜注意不要吃生冷的食物，忌烟酒，否则将会有疾病发生。

巽宫掌理适中，表明其人具有较强的协调能力，若为过厚，且纹路混乱而零散，那么说这人比较横蛮霸道，不可一世。巽宫上呈现健康粉红色，亦利于事业发展。若为黑色、灰色等，则表示人际关系不佳。

10.手掌中的离宫指示了什么

离宫可以看出当事人的处世能力，是轻松幽默还是不苟言笑，是聪明还是愚笨；也可看当事人待人如何，是公正公平还是徇私，处事精细还是粗枝大叶，处事是否有分寸、有计划、有步骤，还是毫无系统性；以及心情如何，是乐观还是多忧虑苦闷，是谨慎派保守派，还是激烈急躁，是不是富有诗意等。

离宫肉非常厚，这类人多喜孤单独处，不苟言笑，不喜结交朋友，对其他人非常多疑；离宫比较贫乏软弱，肉薄，这类人的人生容易遭受挫折，万事不如意，心情苦闷。离宫不过厚也不过薄，中等程度，这类人刚中带柔，柔中带刚，心细如丝，擅长学习，思想缜密，具有研究抽象事物的能力。

离宫若有粉红色的光泽，这是健康的象征，也主运程顺顺利利。不过如果离宫肉薄，事情发展就多阻滞；如果离宫出现深红色，好像经过剧烈运动后的脸色那样子，便主有灾，有争执是非、官非词讼、火灾、交通意外等；若出现深灰色或黑色，情况更加严重，或招破败；如见青色，指有不测之事；见白色，则为鳏寡之兆，主配偶早死。

离宫也反映人体的健康状况，主整个血液系统的毛病。若离宫肉厚有弹性，且为健康的粉红色，纹理亦齐整，不见主凶的纹，这是心脏健康正常的象征，若薄而无肉，甚至见筋见骨，则为心脏功能弱之象。

11.手掌中的坤宫指示了什么

坤宫显示一人的性格，能看出一个人是乐观还是悲观，是温和还是激烈，是目光远大还是浅窄，有没有理想或只是随缘度日，是否贪好 *** 或贪求财帛。

坤宫特别丰厚有肉的人极为重视名誉，只要有名，不管是实名或是虚名，都要紧紧抓着，另外，他们欲望深重，求财乐此不疲，亦好 *** ，女子性淫；坤宫丰满多肉，也主自身长寿，抵抗力甚佳，精力充沛；坤宫厚薄发展适度，这类人的性情温和，但却有智慧，不容易欺负，心地和善，待人有礼，顶天立地，卓尔不群，也是上佳的领导人才；坤宫肉薄的，也反映其人没有主见，做事没头脑智慧，只晓得按本子办事，一生平平庸庸，事业难有所成；坤宫发展适度的，不厚也不薄，这类人拥有良好的学习能力；坤宫无肉无骨，看看其感情线，若纹理不佳，则多为幼年不得母亲荫庇。

坤宫有粉红色的光泽，这是健康的掌色，主家宅和谐安乐，夫妻感情好；若色泽深红，就是人际关系不和的象征，夫妻关系不和，父不慈子不孝，家庭不温和；坤宫黑色或灰色，主丧偶；坤宫为鲜红色或深红色，这类人的肠胃较差，如果饮食不节，易患上肠胃的各类炎症，肉厚者尤甚；坤宫凹陷无肉，见骨见筋，色泽苍白，显示他们肾弱肾虚，性机能失调，或是性无能，或是性冷感，或不育。

12.手掌中的兑宫指示了什么

兑宫显示的是勇气，是不是刚毅不屈，或是常常心惊肉颤，随风摆柳或是鲁莽欠耐性，或是待人不善，好恶随心，或是为人勇敢，泰山崩于前而色不变。

兑宫若发展适度，不是过厚过薄，显示此人良好的操守，百折不挠，能控制自己的情绪，不受人左右，做事坚毅，有勇有谋；兑宫甚丰厚多肉，这类人非常果敢，但又不失冷静，但有时却流于武断；兑宫若坚实有弹性，有健康的粉红色，他们的事业心重，能发愤有成，最适合从事商业活动；瘦弱的兑宫，这类人懦弱怕事，无力独行，长久依赖于其他人的足下，并且容易冲动，破坏人际关系，尤其难以在商界立足。兑宫若太厚太多肉，胆色过人，但是有时却不慎思考，鲁莽行事。

兑宫五行属金，主肺，因此若兑宫颜色灰白、苍白，且薄而现骨，而表面颜色灰白，甚至发黑，主其呼吸系统弱，尤其要当心染上肺结核病，需谨慎照顾健康，其肺功能亦弱，常常咳嗽多痰。兑宫多肉丰厚，色红，这是健康的象征。此外，粉红色的兑宫，也显示其人现在正是春风得意，如鱼得水之时；但如果是深红色的兑宫，那就不可和粉红色混为一谈了，深红色主灾或为纷争词讼，而且多为火灾、血光之灾等；若是灰色或黑色的兑宫，表示你有破产的可能，或是卷入诉讼纠纷之中；若青色的兑宫，表示你可能会受下属背叛出卖，你一定要小心防范了。

13.手掌中的乾宫指示了什么

乾宫主一个人是具优雅浪漫的气质，喜欢幻想，常做白日梦，还是全然没有想象的能力，是天真还是老于世故，是自私自利还是过而能改，有多强烈的感性，是不是喜欢艺术，对文艺、诗词歌赋、美术绘画雕塑等有兴趣。

乾卦为天，主父亲大人，有灵性、宗教的意义，亦可以经乾宫看当事人是不是有虔诚的宗教信仰。乾宫若多肉丰厚，这类人有幻想，想象力丰富，但是却不务实，以致小小的世俗事务，他们也无力好好处理，思想并没有系统性和逻辑性，结论每每匪夷所思，甚至明知结论不确，为免打破自己的白日梦，以致不敢承认，也不想其他人承认。更极端的，甚至在幻想中度其一生。这类人当中，有些具有灵界的直觉力，或具有预感能力。

厚厚的乾宫，如果在宫内没有破相，没有受损伤，也没有什么混乱的杂纹，他们人生比较顺利，少遇灾险。乾宫肉少薄弱，甚至见骨的话，显示此人为二世祖，不事生产，不懂得发扬祖业，不知扬名于后以显父母，只管挥霍，很快就会把家产败掉。

乾宫色泽为鲜红色，显示这类人士精神愉快，若乾宫凹陷，肌肤色泽苍白，由于乾为肺金，故主呼吸系统毛病。

14.手掌中的坎宫指示了什么

坎宫显示的是当事人的情欲和感性面，是不是对情欲喜好甚大，会不会因情欲追求惹祸，或是否能理智地处理情欲问题，是不是水性杨花，好色多淫，或是对爱情坚贞不异心，都能够在坎宫中显示出来。

坎宫若丰厚多肉，这类人具有 *** ，易见异思迁，是多情主义者，甚至是滥情，故婚姻多不稳定，而以情欲为人生更大的喜好。他们对美具有鉴赏力，喜欢精美的事物，格调高雅，不是庸俗的好色者可比；此外，坎宫若丰厚多肉的人待人友善，富有同情心。坎宫如不很厚不很薄，中等程度，这类人的情欲容易转化为对大众的爱心，待人亲切，乐善好施，而且态度雍容得体，甚受异性喜爱，亦具有美的鉴赏力，甚至具有艺术创作力。

坎宫如成粉红色，这类人的健康良好，夫妻恩爱；若不是粉红色，而是深红色，这类人极淫，易发生生殖系统的毛病；若坎宫青色、黑色、灰色等，都是性病之象；如果坎宫内出现鲜红色，显示这类人受生理的影响， *** 非常强烈。

坎宫丰厚，其肉质柔软光滑，这类人体格良好，消化功能佳，营养吸收旺盛，生殖机能及性机能畅旺。若坎宫的肌肤色泽暗哑，皮肤质素粗糙，或更有暗色的椭圆纹，是肠胃病的征兆，或有营养功能吸收障碍，气虚血弱，或为先天不足，或为性机能、泌尿系统弱，甚至欠缺生育能力。

15.手掌中的艮宫指示了什么

艮宫丰厚，其肌肤光滑，尤其是不见青筋，也没有痣纹，亦没有其他破相的地方，则这类人的六亲缘甚佳，得朋友助力，兄弟助力，子女亦孝顺，下属忠诚。如果光滑而见筋或有痣，这类人体弱多病，做事亦欠缺毅力。

艮宫丰厚而有弹性，这类人性格敦厚，顶天立地，待人有情，精力充沛。若是个性浪漫，却又为浪漫所累，不喜欢务实，以致产生重重问题，家庭甚至因此破裂；艮宫丰厚而肉硬，那是 *** 之徒的性格，他们背叛人，人家也背叛他。

艮宫薄而具有弹性，这类人事业不佳，社交能力不济，不善于处理人际问题，但却尽忠职守，有义气，对自己以为是正确的事，可以坚持到底。不过，由于不善辞令，以致常有挫折，尤其是私生活方面的挫折。

艮宫显粉红色，显示健康情况良好，事业亦平稳；若艮宫显深红色，主家无宁日，常常和家人吵架，尤其和配偶吵架，经济生活亦常令人忧虑；若艮宫显青色、黑色、灰色等，主健康欠佳，有暗而未现的重疾。

周易八卦如何算命

关于周易八卦的解说，是如何算命的？ 《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(D)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。

《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。

周易的周指周文王，"易是变化的意思，按照古书记载，易有三易《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为十翼。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》这部书，讲的是理、象、数。用变易,简易,不易三种看法去读。从形式和 *** 上看，易好像是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的 *** 论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。

《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵 *** 。

《周易》中，运用八卦预测信息的 *** 的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学 *** ，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。

周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书。

一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事......

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是之一步就是起卦，起卦得当才能算的正确。下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法：

在梅花易数中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，这里仅详细说明其中两种 *** ，时间起卦和数目起卦，其它起卦 *** 仅简单提及供大家自学。

一、起卦之要

梅花易数之起卦需要有一定的外部条件，一般有如下几种：

1、有人向你问起某事，希望你为其预测。

2、自己看到某人、事、物，突感异常而心动，此时可测之预示何事。

3、有了奇怪的梦，可以测其预示吉凶。

4、心情不稳时不要预测，心烦意燥时不要预测，这时自身气场很乱，测也不会准确。

二、时间起卦

1、起卦准备

a、得知起卦时的年、时的干支及农历月日。

b、得知求测人当时的状态，行走坐卧，即是在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。

2、起卦 ***

a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。

注：有按年地支起卦的，使用中发现确是没有以年天干起卦准确。

b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。

c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。

d、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了。

注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦，每个重卦中有六道组成，叫做卦的六爻，从下到上分别称为初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻，仅有一部分的叫阴爻。

注二：互卦－－－由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可参见后面的例子）

注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。（可参见后面的例子）

3、起卦举例

如今天2003年7月29日17点18分起卦：

a、查万年历得知现在是癸未年（癸数为10）七月初一，则上卦数为：

10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦

b、当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为：

18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦

注：时刻与现代时间对应：

晚23时到次日1时前为子时，1－－3为丑时，

3－－5为寅时， 5－－7为卯时，

7－－9为辰时， 9－－11时为巳时，

11－－13为午时， 13－－15为未时，

15－－17为申时， 17－－19为酉时，

19－－21为戌时， 21－－23为亥时。

c、动爻之数为；

28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动

d．互卦与变卦：

上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，初学者先不必掌握）。

则互卦为上巽下艮为风山渐卦。

四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。

得到如下结果：

说明；主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦，三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“渐”卦。主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻），其属性为阳，改变属性为阴后便得到变卦，上坎下震的“屯”卦。

三、数目起卦

1、起卦准备

一般以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦，这里不再细述），可以是心动时看到的......

如何用八卦算命 更佳答案提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。

太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于之一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。

1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。 *** 十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。

1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜......

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易

易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。

不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

周易八卦六爻算卦怎么算 去买书：增删卜易。上面有详细的古文说明，这个是一门学科，叫六爻。

具体的算法是有各种理论，最基础的是五行换算。

易经八卦算命怎么解卦?易经六十四卦有何妙用？ 根据五行和日时推算出卦象，在解

如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。

国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：之一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。

运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。

老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。

能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的之一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......

如何八卦算命步骤以及准确 *** 周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇门，六壬等，每一个分支学好了都能为人解疑答 惑！都是准确的 *** ！

关于周易八卦的解说，是如何算命的？ 周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的 *** ，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要 *** 是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。

然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人会对此神o举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答，又是可以改变的。

表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人V如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。

周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。

易经占卜的原则是什么有哪些注意事项

古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。...

《易经》原文与“五行”无关，为什么现在算卦都是用五行，而不用卦辞和爻辞？

这个问题也困扰过我。

1.易经和五行都是古代人朴素的唯物认识，八卦用了八个象（形），五行用了五个形（象）。只是后人将这两个认识统一在了一起称为“五行易理”其实是两种认识。但二者有相通之处。就被算命的结合在了一起。如果用九宫图加上文王八卦方位来看也是解释得通的。至于爻辞我建议你把它联系起来，当成一个事物发展的过程来看，只看它的象，然后自己悟，总会有收获的！当哲学看。

2.说到“起卦取象”这个问题是“仁者见仁，智者见智”。就我来看我不太信算命，但是爻辞的意思都是象，至于怎么解释，就要按咱们自己的悟性了！

话说回来，我更建议你把易经当成一本哲学书籍来看，你会发现中国人的思想一脉相承，都能在易经中找到根基。

文章到此结束，如果本次分享的算命用五行还是用八卦和五行算命准还是八字准的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！