分析周易的哲学思想 周易的哲学思想体现在哪几个方面

其实分析周易的哲学思想的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解浅析周易中蕴含的哲学思想，因此呢，今天小编就来为大家分享分析周易的哲学思想的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

《周易》的哲学思想是什么？

现存的《周易》一书，是由古代占卜书改造过来的，它不成于一人一时代。《周易》一书包括《易经》和《易传》两个部分。《易经》由六十四卦的卦辞和三百八十六爻（yáo）的爻辞构成，形成于殷周之际，是记载向神秘的“天”或鬼神问人间吉凶的占筮（shì）的书。《易传》由《十翼》（《彖》）上下、《象》上下。《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》构成，形成于战国后期到秦汉之际的儒家后学所作，是一部对《易经》基本思想的阐发和对卦辞、爻辞的解释的书。这部书对自然现象和社会现象作了大量的观察和解释，其中包含着不少的唯物论和辩证法，值得后人研究。

从哲学的角度解读《易经》

“易经”的“易”，顾名思义，就是“简易、变易、不易”，“简易”就是变化的方式和 *** ；“变易“就是天道、地道、人道等一切物质的变化过程；”不易“就是天道、地道、人道等一切物质在变化过程中不变的的规律或法则。

唯物辩证法指出，世界万事万物都在不停的发展变化之中，而且每个变化都有其自身的发展规律，任何事物都有发展变化的绝对性，但在一定的时间内又有保持稳定的相对性，这就是运动与静止的辩证统一。

从哲学的角度分析，《易经》至少包含以下几个方面的哲理。

1. “天人合一”的哲学思想。 它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。《易经》将天、地两道设定为自然规律，是不可改变的常道；人是天地之所生，有”仁义“之性，人必须顺应天地之道，也就是要遵循大自然的规律，其行为要符合天道，达到一个整体——即”天人合一“的境界，这样才能无咎。 这与唯物辩证法中的尊重客观规律是一致的，也就是现在我们通常所说的人与自然的和谐相处。

2. “阴”与“阳”的变化体现的是辩证法“对立统一”规律。 《易经》全文中就用“阴阳”这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为“阴阳”的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为“阴阳”的对立和消长是宇宙的基本规律。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，自然界的任何事物都包括着“阴”和“阳”相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。《易经》认为，“阴阳”的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。“阴阳”的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是“阴阳”二气对立统一运动的结果。所以说：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。

3. 周而复始、生生不息的规律体现的是辩证法否定之否定规律。 《系辞》中讲“生生之谓易”，就是“易”的根本精神。“易”的生成过程，表现的就是宇宙的基本的存在方式和生化过程；《易经》上讲：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦就是代表着天地这个“道”的八种不同的象征，八卦相推成六十四卦，而六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。 “未济”之卦的意思是说：天下之事，物极必反，往复循环，一个过程的终止乃是另一个阶段的开始，生生不息，永无休止。而辩证法的否定之否定规律揭示了事物的发展是波浪式前进或者螺旋式上升的过程。 事物发展的基本方向、基本趋势总是前进的、上升的，发展的道路又总是曲折的，不是平坦的，事物的发展就是这样循环往复以至无穷。

4.  “通变致久”的辩证法则。 《系辞》中说：“易，穷则变，变则通，通则久。”《易经》告诉后人，它所讲述阴阳的道理在屡屡变迁，在不停地变化，始终围绕天地人三才（八卦六爻）之间，上下往复没有常规，阴阳相互转化，没有固定的法则，只有变化才是其方向。所以《易经》认为世间万物都是变化着的，是因为穷极生变，遵循天道变化的规律，在规律的指导下变化，就能畅通，畅通了就能保持恒久。那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。

5. 人在自然变化中的“时”与“中”的原则。 从《系辞传》以及《序卦传》的解释中，我们不难发现，整篇《易经》在阐述天道、地道、人道的变化过程中，事事物物都必须遵循“时”与“中”的原则，特别强调这是人在效法“道”的过程中要遵循“时”与“中”的道德准则。“中”即指中庸之道，在天地自然之道正中运行，既不太过，又无不及。“时”即指与时俱进，察时而动，知时而行，观时而变，正所谓：“识时务为俊杰”。 

因此，《易经》饱含着丰富的哲理，而且是一种非常有效的思维决策和判断的 *** ，我们可以通过学习研究易经术数的预测 *** 和作用原理，来改进我们的思维 *** ，提高我们的判断能力。

人们在学习《易经》的过程中也很容易陷入一种误区，就是认为学好《易经》能够预测未来，甚至是未卜先知。其实《易经》告诉我们未来往往存在很多不可预知的因素。那么易经到底能预测什么呢？易经能预测的就是“两仪决定四象，四象决定八卦，八卦决定十六卦”而已。这是一种对规律性、必然性事物的判断，而不是对偶发性、不确定性事物的预测。比如说，在某一生态系统中存在着一种动态平衡的生物链，这个生物链中每一种生物发生变化，必然会导致其它相关生物的生存发展产生变化，有可能变好，也有可能变坏，而我们并无法确定，我们只能通过对过去发生事件的大量统计分析才能预测到可能发展的趋势。随着科学技术的发展，大数据、云计算技术的发展和运用，使得这种预测的准确度大大提高。因此，我们说《易经》给大家提供的是一种思维决策和判断的 *** ，而不是具体的某种预测结果，我们不能盲目地去轻信某人所做的某种预测的结果。更准确地说《易经》给我们提供了一种科学的思维 *** ，正如其它哲学体系一样，我们要科学地对待它、理解它、掌握它，做到融会贯通，学以致用。

目前，随着国学热的兴起，社会上学习《易经》的人越来越多，大致可以区分为两类人，一类是背诵《易经》的人，他们可以口若悬河的讲出一大把的道理，比如：“君子以自强不息”“居上位而不骄，居下位而不忧”，实际生活中，我相信这些人也常常感受到了名言名句的巨大作用——让自己更有学问，让自己更有能量。另一类是热衷于搞预测未知，也叫算命者或是术士。这些人不会背《易经》，《易经》只不过是工具书，放包里随时翻开查资料。这些术士呢，混好了就是军事、国师，像诸葛亮、李淳风一样；混的一般呢，就是资深顾问、弄臣，像东方朔一样；混的不好呢，就是江湖混子、江湖郎中，像邵彦和一样。刘伯温是一位易学大师，但他同时又精通儒释道各学派理论，吸取其精华，并将他们融会贯通，最终被尊为一代文宗。现代管理大师曾仕强，对《易经》也有很深入的研究，他把《易经》视为一种智慧，将《易经》的哲理应用于现代管理中，被称为“中国式管理之父”。

《易经》是一种智慧，也是一种哲学体系，更是一种思维的 *** ，我们要科学把握，正确使用，万万不可偏废、曲解和滥用。

《易经》中的核心思想是什么？

《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。

照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成。

扩展资料

《周易》是中国本源传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。

参考资料：百度百科-易经

易经的主要哲学思想

《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。

一、《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观

“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。

《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。

追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。

《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。

（一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一样可以称之为规律。

自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程。

因此没有产生有无相生的终始观。《易经》的终始观体现在以下三个方面：

一是利用卦序编排集中体现终始观

二是利用卦的组合体现终始观。六十四卦，两两相偶，非复既错，组成三十二个完整的终始循环。

三是利用爻变体现终始观

终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。

（二）《易经》中包含唯物观。

世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的 *** 独特而且实用，全面而且深刻。

《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的，这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名。

乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。

另外，中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。

唯物论的观点不仅在卦名中得以体现，在爻辞中也有体现。六十四卦随便拉出一卦，分析其六个爻辞，也有物质在其中。

如否卦，初六：拔茅茹以其汇。有手有草。六二：包承，有用于包裹的布之类的物质。六三：包羞，同上。

九四，有命无咎，有生物在其中。九五：休否，有人，有木在其中。上九：倾否、有人、有家具（贝）在其中。

有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析还有什么价值，其实这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。

（三）《易经》包含发展观。

世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。

周易的主要观点有哪些

周易的主要观点有哪些内容如下：

《周易》是中华民族的元典。《周易》又称《易经》，在中华文化史上一直被崇奉为群经之首，大道之源。

《周易》包括易经（64卦、384爻）、易传（彖辞、象辞、杂卦、系辞传等解释易经卦辞与爻辞的注释和论述，称为十翼）两部分。其产生应是源于人类忧患意识：自己与内心世界的冲突、个人与他人之间的冲突及个人与自然间的冲突。

《周易》所说的观乎人文以化成天下，包含了中华文化基本精神，和主要信息，道出了以文教化的传统，它通过人对自身的把握，以及对人与社会、

人与自然的关系的调谐，以化成天下，使自然世界化 *** 世界，这种源远流长的人文精神，贯注在中华文化的历史长河中，铸成中国人根深蒂固的文化之爱。

《周易》之道——太极是中国哲学中用来表述宇宙本源及无限性的一个概念，为天地未开、阴阳未分之前的混沌状态。既包括至极之理，又包括时空极限。

易有太极，是生两仪，两易生四象，四象生八卦。指宇宙间的一切事物和现象都包含着平等、对立而相依的阴阳两个方面，他们之间的既相互对立斗争，又相互滋生依存的关系是一切事物生灭的根由所在。

具体讲《周易》哲学思想主要有：刚健有为观。天行健，君子当自强不息。天道刚健，周而复始，运行永不停息，君子应效法天道，自强不息。世界5000年，只有中华文明流传下来，这种坚韧的生命力来自于这点。同时，这个观点，接近创造，应是世界创造思想的源泉。

坤厚载物观。地势坤，君子以厚德载物。大地博厚，承载万物，品德广大无边。人最重要的就是像大地母亲一样具有博大的爱心。

我们常常说心有多大，世界就有多大。胸怀宽广，天地自宽。易家强调人在效法天道的自强不息、刚健有为的同时，也要效法地道柔顺恬静的宽厚美德，做到刚柔并济、内方外圆。这样才能在纷纭世事面前从容不迫，应付自如。

生生不息观。生生不息是《易经》的根本精神。生生就是变化不已，不断地出现新事物。具体讲有三层含义：一是生而又生，连绵不断（时间）；

二是有而又有，丰富多彩（空间）；三是新而又新，日新月异（品种）。天地之大德曰生，一方面说明天地更大的德性是生生不已，孕育万物，同时也告诉我们，天地也有爱心，要珍爱宇宙大自然为我们孕化生命。

唐代大诗人刘禹锡说：以不息为体，以日新为道。张岱年先生认为生就是创造，把传统易的日新观转化为创造观，并提出了知本（万物根本）达至（圆满境界）的新哲学追求，将创造融入中华传统文化的基因，进一步升化了中华文化的内涵。

天人三才观。天地设位，圣人成能。天地人三才，圣人仿效天地，展现能力，穷神知化，成就大业。把人同天地相比并，说明人类已认识到自身的伟大，这是人类思想的重大进步。

周易的哲学思想是什么？急。。

1、周易哲学思想的核心就是阴阳，也就是事物的两面性。包括阴阳互依、阴阳互立、阴阳互变、阴阳根、阴阳统一。

2、周易中的阴阳，就是说世上任何一种事物都有阴阳两面性，有阴的一面，相对来说就有阳的一面。就象有反面就有正面，有天就有地与之对应。其实就是现代哲学中的矛盾两面性是一样的。

3、阴阳互依，就是说阴阳是相互依存的，离开了阴就没有阳，离开了阳也就没有阴了。就象没有了上，也就不存在的谓的下了。

4、阴阳互立，也就是说阴阳又是相互对立而存在的。如正反面，内外，上下等等。

5、阴阳互变，也就是说阴可以转变成阳，阳可能转变为阴。就象是现代哲学中的矛盾两面性可以相互转化一样的。

6、阴阳互根，就是说阴阳相互是对方存在的根本和依据。离开任何一方，另一方就不成在了。比如没有敌人，也就不存在敌我之分了。

7、阴阳统一，就是说阴阳统一于一个事物之中，也就是说任何一种事物或物体中都有阴阳两个方面，是由这两方面组成的。

希望能对你有所帮助。

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