元至正九年是哪一年

泉州 7月30日讯 （记者吴拏云）双峰翳翳、摩崖历历的九日山，屹立于丰州古镇之西隅。这里的山川景物仿佛都自带“美颜”功能，露着那风情的眉眼，可入曲，也可游咏。晚唐诗人张为曾在《题九日山诗》中写道：“叠嶂横空向郡西，迥然高削众山低。树梢缺处见城廓，日影落时闻鼓鼙。风触薜萝鸿鹄语，谷生烟雾鹧鸪啼。游人步步出林去，碎月玲珑满石梯。”浓缩了诸多游山的经历与体验。访古寻幽，领略自然之美，本就是登游名山的应有之义。但游九日山远不止于此。清康熙年间七闽总督张云翼就曾总结过自古访游九日山可 四类现象——“高隐、游咏、搜奇、摩崖纪胜”。

九日山深厚的历史文化底蕴吸引人们纷至沓来

九日山“高隐”毫无疑问，指的是曾寄寓此山的唐代高士秦系与谪相姜公辅。秦系，字公绪，越州会稽（今浙江绍兴）人。此人年少既有诗名，却因赴举不第，漫行吴越。50岁后买棹南行，入闽至泉。后登南安九日山，见此山“峰峦映发，奥衍明秀，溪流演漾，隐为一区”，特别是山巅岭下有晋代古松百余章，偃蹇蟠屈，蚪枝翠发，顿时心花怒放，遂于九日山西峰岩顶结庐隐居。此后，他便过着“日有溪山长相伴、夜听松涛暂入眠”的日子，人称“烟霞老人”。贞元八年（792年），秦系隐居九日山12年后，宰相姜公辅被贬谪为泉州别驾，也来到了九日山。他与秦系相见如故，二人饮酒赋诗，评史论文，投契无比。姜公辅当下就决定在九日山的东峰结庐居住下来，这样他就能和秦系朝晚共对，研诗挥墨。一位是杰出诗人，一位是著名政治家，两位唐代的名士贤人不约而同地来到九日山上隐居，并结下深厚情谊，真可谓旷世奇缘。

由唐而下，游咏九日山的名人实在多不胜数，以张云翼的观点来看，更具代表性的就是朱文公（即朱熹）、陈休斋（陈知柔）。朱熹于此地留下《赠岩僧》《题廓然亭》《寄题廓然亭》等诸多诗篇，其中《题廓然亭》一诗云：“迟留访隐古祠旁，眼底樛松老更苍。山得吾侪应改观，坐无恶客自生凉。”相传九日山廓然亭为宋元丰年间（1078—1085年）无可禅师所建。绍兴二十六年（1156年）大儒朱熹首游九日山时写下这首《题廓然亭》，也是为思念这位高僧而作。后再作《寄题廓然亭》一诗：“昨游九日山，散发岩上石。仰看天宇近，俯叹尘境窄。归来今几时？梦想挂苍壁。闻君结茅地，恍复记畴昔。年随流水远，事与浮云失。了知廓然处，初不从外得。遥怜石上翁，鹤骨双眼碧。永啸月明中，秋风桂花白。”对廓然亭惦念不忘。后来，元代泉州路总管、书法家李倜也作一诗《步朱熹廓然亭韵》以和：“清晨出西郊，危径甃滑石。徐登九日山，眼观天地窄。沧溟渺无涯，云林森削壁。徙倚极遐观，感今怀往昔。而我遂幽寻，尘事忽如失。颀然隐君子，未审果何得。磨崖古题名，半含苍藓碧。日夕促归鞍，青山云乱白。”廓然亭成了追忆先贤的“地理坐标”。

九日山号称“山中无石不刻字”，摩崖纪胜石刻众多不在话下。不过因年代久远，业已湮没的不乏其数。现存石刻尤以78方宋以来的摩崖石刻最为珍贵，其内有10方12—13世纪的祈风石刻，是世界仅存的为往来商舶祈求顺风和平安的文字记录，也是泉州作为宋元时期世界海洋商贸中心的城市记忆。这10方宋代航海祈风石刻，分布于九日山东、西两峰的崖壁上，东峰2方，西峰8方，时间最早的为南宋淳熙元年（1174年），最晚的为南宋咸淳二年（1266年）。其中记载冬季启航祈风的石刻有6方，记载夏季回舶的有3方，还有1方同时记载了一年两季的祈风。

最晚在元时，九日山已有“三十六奇”之说。元至正九年（1349年），以正议大夫任泉州路达鲁花赤的偰玉立来到九日山，他“远观海屿之晏清，近览溪山之胜丽，遂搜三十六奇，访四贤遗迹，摩挲石刻，逍遥容与赋咏，而归书以记岁月云”。明万历年间，同安布衣先生黄文炤所著《九日山志》一书中，有一篇《序》是周维京（万历二十三年进士）所作，文中称：“（九日山）往日三十六奇，种种天胜，真令人应接不暇。缙绅大夫与夫山泽韵士、方外名衲，筇屐相踵者无空日，蠲咏著于苍崖绝壁之间，流播海内，侈为美谈，何其盛也！”在那时候，九日山和它的“三十六奇”就是“ 红打卡地”啊，各地名士竞相前来“搜奇”，不失为一种独具魅力的时尚。

你以为这就是游九日山的全部啦？太天真了。据康熙三十年(1691年）张云翼所记，那时前往九日山，可出临漳门，“夙于桥畔连三舶为方舟，载弦管壶觞于后，乘风潮扬飙。先之以渔艇纵横水面，计烹鲜以供客，是时晓岚依浪，新日喧沙，洲渚之间，时有野老结绿竹鸣社鼓相迓……”游客到访九日山可以乘船，船上有南音一路相伴。一到山下，即可享用周边渔户送来的海鲜，何其乐哉！不仅如此，九日山下还有早期的“夜间经济”——“（人们）遂相与登舟泛月，饮酒赋诗，笙歌迸奏，灯火蔽江，而夹岸人影犹依依走送……”江上、江边，处处可见饮酒赋诗的快乐人群，想到此情此景，是否你也心动了呢？

以上就是与元至正九年是哪一年相关内容，是关于九日山的分享。看完元朝纪年对照表后，希望这对大家有所帮助！