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算命和风水到底可不可信？唐朝博士引经据典怒斥都是扯淡

最后更新 ：2023.09.07 04:34

 

中国自古以来都有神秘文化的存在，民间流传最广的莫过于算命和风水，几乎每个人都被算过命，遇到丧葬之事更是必须勘察风水和卜算时辰。

那些，这些东西到底有没有道理呢？又或者说可不可信呢？这个问题历来众说纷纭，反对者大有人在，相信者也更是数不胜数。

贞观年间，李世民鉴于民间对于神秘文化的热衷，命令太常博士吕才与众多方术之士勘定其中可以通行的内容，编成四十卷，以供百姓参考。

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不过，吕才在这四十卷书每一本前都写有序言，从唯物主义的角度出发，考证经史典籍，对它们进行了科学的质疑，特别是算命和风水，批判非常尖锐。

在《禄命》这本关于算命的书中，吕才写道：“福禄性命之术，说多了总能说中，人们便相信它。然而长平之战，秦国坑杀赵国四十五万人，没有听说他们都犯了三刑；汉光武帝时南阳人士多富贵，又哪里都是遇上六合的吉日。如今虽然也有同年同榜登第，却贵贱相差悬殊，共命运同胞兄弟却寿命长短有异。

按命理来说，鲁庄公本来应该贫贱，又懦弱见识短，唯独得以长寿；秦始皇不应该有官爵，纵使得到食禄，也少有奴婢，为人没有起始而有终极；汉武帝、后魏孝文帝都是本不应该有官爵；以宋武帝的禄与命来讲都是截路空亡，只对长子合宜，即使有次子，也应早早夭折。这些都是福禄性命不征验的明显证明。”

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而在为《葬经》这本书作序时，吕才同样引经据典：“《孝经》说：‘卜选阴宅墓地，然后再加以安葬’，这是因为人死后长夜漫漫，体魄永远安息，然而城邑集市不断变化，泉水和石块互相侵蚀，不可以预先知道，所以要谋求于龟筮卜甲之类。近几年丧葬选择年月，或相土为墓，认为一件事偶有差失，便有累及生死的大问题。

按照《周礼》的说法：天子、诸侯和士大夫的丧葬都有规定的月份，这说明古人不作年月的挑选。《春秋》写道：‘九月初九，安葬鲁定公，赶上大雨，没有安葬，第二天太阳西斜，才将鲁定公安葬。’这说明古人也不选择日期。

郑国安葬简公，看墓的房子正好挡在安葬的道上，拆毁它可以早晨安葬，不拆毁它则要中午才能安葬，子产决定不拆毁它而葬，这是不选择时辰。古人安葬均在京城的北面，墓地有固定的地方，这说明不另外选择墓地。

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如今丧葬书上说子孙富贵与贫贱、长寿与夭折，都是由于占卜丧葬的缘故。子文三次做令尹三次被罢免，柳下惠三次做士师也三次被罢免，料想它们祖先的墓地应该没有移动吧。

而乡野村俗没有知识，巫术妄说，于是便在捶胸顿足极度哀伤之际，选择葬地希望能得到官爵；痛苦不堪的时候，希望选择安葬时辰来获得财物好处。

有人说逢辰日不能哭泣，于是便微笑着面对吊客；有人说家人有忌讳去葬地的，于是身着吉服不去为亲人送葬。伤风败俗破坏礼教，没有比这个更为严重的。”

吕才的言论被颁布天下后，巫术之士无不对他恨之入骨，而有识之士均认为是精辟之论。

风水唐朝博士

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