崂山古称“牢山”，后改为“鳌山”，拜元代全真道士邱处机所赐，长春真人对崂山十分看好，认为这里地形险峻孤立，“大海中心不可攀”，“僻于海曲，举世鲜闻”。或是由此，在道家三十六洞天、七十二福地之中，崂山并未列其名。其实在长春子之前的汉代，即有名人高道来此修行探访，“真洞天福地、一方之胜境也”，绝非“不名”。

道，一个字囊括天下至理，充满了东方智慧，是中华传统文化之土生土长，道家擅修行、志长生，对柔弱的水非常推崇。道的创始者老子说，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，水善于施利于万物而不与万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以说它的行为差不多符合道的原则。有道之人，是“上善”，而上善在老子看来，就是“上善若水”。

崂山是道家名山，又身处河川大海的环抱中，自然与水有缘。

崂山之闻名天下，与道家的努力密不可分。其山林秘境、自然溪谷，皆与道家文化相契合， “道蕴玄机藏六九，道成功德满三千”，三六九是道家最神秘数字，九在最高级别。单说溪流，曲折盘旋者称为“九水”， 虽然称为北九水，其实并非仅仅九水，又以北九水疗养院为界，分为内外。今天先说外九水。

外九水起自崂山孙家村村东的菊湾，一路蜿蜒至北九水疗养院止，全长6.5公里，全程逢峭壁岩石，则九曲回旋，汇成九个浅潭。

清代乾隆年间，自号“大劳山人”的即墨文人张鹤，曾就北九水写道，涧道一发，随山九折，每折则两岸岩岫必蓄奇气，每每有游人到此，“心栖太古不复念世事”。

一水“一线天”，

从孙家村村东头的菊湾开始，南北两山相对峙，北为玉笋峰，南为黑虎山，中间一汪大涧，成型于巨石交错，，涧水自石下涌出，声似惊雷。四围又有苍翠树木掩映，波光碧色相映，美不胜收。东南两山壁立，宽仅过米，曰“一线天”。此处原有元代神清宫道观，抗日战争期间烧毁。

二水“锦屏岩”，

沿两岸岩石前行，怪石形态各异，水、石相映成趣，南侧有数十米的巨岩“锦屏岩”，石色苍翠可人，见之心生清凉。清代即墨名士黄肇颚《崂山续志》曾记载，“二水南岸，俏崖壁立，古色斓斑，曰“锦屏岩”，其破裂处曰“混沌窍”。文人的想象力总是特别丰富。

三水“定僧峰”，

清代胶州文人高凤翰，曾有《三水题定僧峰》一首，专詠三水美景，东侧一奇峰怪石，好似兀坐千年的老僧，皱褶石纹仿佛身披素衣，正在打坐入定参悟至高妙理，俗称“定僧峰”，诗人问曰“何年占此胜，趺坐悟三乘”。此处1967年规划修建水库，虽有人工建树，于青山绿水未免有差。

四水“天梯峡”，

有南北两峰对峙，称“天梯峡”，水流从峡谷涧中流出，水势激荡，声闻四野。清代同治版《即墨县志》记载，四水，清流激湍，澎湃之声闻数里，可见气势不凡。只是青岛属于严重缺水地区，能有此景，非大雨淫雨之后不可得。四处于水库后，也修造水库，2002年竣工完毕，天梯峡没于水中，不可复见。以道旁“飞来石”取代之。

五水“环翠谷”，

因四围山峦环绕，山色葱翠，名曰“环翠谷”，涧底水势明净缓和，穿石而过，声色如笙簧，伴之以幽谷鸟鸣，如同天籁绝响，古来又有“玉笙涧”之称。

六水“驼峰石”，

山涧北侧有黄色山峰，耸立插天，好似一峰骆驼临涧而卧，饮水完毕正在休息，当地俗称“骆驼头”， 清初康熙即墨文人宗方侯有《骆驼头》诗，“秦桥万里返东流，疑是当年鞭石游。力尽五丁驱不得，山灵幻结骆驼头”。后人在此篆刻“驼峰烟云”四字，颇为应景，而称崂山名胜。缓步错移，步移形变，骆驼石又如鹰嘴、又如恶鬼，则称为鹰嘴峰、恶鬼石。所谓，景致唯一，观者不同，则解读不同。此处陡峭险恶，地势险峻，与骆驼石相映的，是西侧飞虎岩，岩下清潭曰“鸡爪潭”。

七水“小丹丘”，

水流至此山谷宽敞，光照明亮，令人心情大畅，更有山村人家，人气悠然。山涧北侧临水处一座小峰，色泽丹褐，山势奇特，好似盆景移栽于此，峰顶石上仿板桥手笔篆刻曰“小丹丘”，又因形如发髻，俗称“仙人髻”，地方上也叫“小梳洗楼”。东北有山凹，是通往崂山王哥庄的必由之路，由此经土浅岭可达。

八水“松涛涧”，

水流到此山势舒缓，涧水优哉游哉，抬眼望去漫山皆栽种松树，山风吹拂，松啸水流相应，因名“松涛涧”。水中石崮上刻有“松涛涧”三字。

九水“小关东”，

山水到此告一段落，是为北九水之外九水尽头。此处山坳，松竹相间，流水潺潺，有“小关东”之称，风水绝佳，是疗养休闲胜地。山涧之南即北九水疗养院，涧北即太和观，又称九水庙，西山遗存有仙古洞，明代题刻“仙古洞”三字于洞左，少有人知。

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