清帝陵那些事，第十一回：解密永陵，大清兴衰的风水龙脉

清朝帝王把清永陵视为“兆基帝业钦龙兴”之地，认为清永陵是成就帝业的发坟。对于这个风水龙脉的“大清第一皇陵”，又有着众多的未解之谜留给世人解答。

辽宁抚顺永陵镇

今天，我们就一起来解密永陵：

不该陪葬在陵内的人

永陵正门

不管是关内的清东陵、清西陵，还是关外努尔哈赤的福陵、皇太极的昭陵，所有的陪葬人员，都不能够葬在皇陵之中，必须全部葬在单独的陵园内，比如妃子陵、皇子陵。

然而，努尔哈赤的伯父武功郡王礼敦和叔父恪恭贝勒不仅葬在了永陵内，而且还与后来被追封的四位皇帝（即努尔哈赤的六世祖猛特木、曾祖父福满、祖父觉昌安、父亲塔克世）葬在了一起——即使是后来重修永陵，也没有把他们从中迁移出来。

景祖、显祖缘何迁出又迁回 ?

永陵雪景

在永陵的历史上，有一段清朝其他任何陵寝都没有的特殊经历，那就是景显二祖及其皇后从永陵迁出34年后，又再度迁回了永陵。二祖为什么要迁出永陵？

满族一向有崇敬祖先的优良传统。天命七年（1622年）初，努尔哈赤攻取了辽阳以后，以辽阳城大且破旧，不易防守为由，废弃不用，另在辽阳城东五里的太子河畔营建新都，定位国都，命名“东京”。迁都东京后，为了祭祀方便，努尔哈赤在东京城北四里的杨鲁山营建了新的山陵，因邻近东京，故称东京陵。

山陵建成后，天命九年（1624）四月初一日，努尔哈赤派族弟前往赫图阿拉拜祭祖陵，并将葬在那里的先祖，后妃们迁到了新建成的东京陵。顺治八年（1651年）顺治帝又敕封杨鲁山为“积庆山”，岁时以祭，长年不辍。

时隔34年后，为什么将景、显二祖又迁回了清永陵呢？鳌拜等人先后两次上书顺治皇帝，建议将二祖迁回永陵，提出的理由都是“陵寝风水所在，今议将东京二祖陵迁附兴京，于理为协。”。顺治经过慎重考虑，采纳了这个建议。于顺治十五年九月初八日将景祖觉昌安、显祖塔克世迁回兴京陵。随二祖一同迁走的还有武功郡王礼敦、恪恭贝勒塔察篇古。

神树的传说和兴衰

永陵宝顶

乾隆十九年（1754），乾隆帝第二次东巡祭祀永陵封宝城内一珠古榆为“神树”。

关于这棵树民间还流传着这样一个传说：“当年努尔哈赤的祖父背着祖先的尸骨从长白山走下来，走到永陵的时候见天色已经很晚，准备住店了，可在当时的人都很迷信，说什么也不让他住店，无奈他突然发现在乔山的脚下生长了一棵粗大的榆树，而且在离地三尺处有一个树叉，他非常高兴，便把祖先的尸骨取下来夹到了树叉上，夜间天气骤然变化，狂风暴雨，电闪雷鸣。第二天雨过天晴，早上准备赶路的时候，来到树前却发现尸骨竟然长在树上取不下来了，他非常着急就使劲的掰，结果顺着树叉就流血了。

他很害怕便从当地找来一名风水先生，风水先生来到树前一看，就告诉他“这是一块风水宝地，后面的山是一条龙脉，对面一座照山叫烟囱山，还有一条苏子河环绕，你无意间将尸骨一放即压在了龙脉正中，你后人将有天下可做”。经过一番勘察，发现这条龙是西东走向，龙头在西，龙尾在东，蜿蜒起　伏，大小不等十二个龙脊（山头），风水先生预言他的后世有十二代的天下。后人又传说从努尔哈赤称帝到清朝末代皇帝溥仪，正好是十二皇帝，因山头大小不等，也就注定了皇帝在位时间长短不一。

这棵神树是在同治年间倒掉的，史料记载，同治二年七月十三，一场暴风骤雨将神树刮倒，西南方向，树干将启运殿砸塌了，树梢搭到了启运殿的前房檐。伪满州国时期，末代皇帝溥仪派恭亲王溥伟专程来永陵祭典，保留了照片即这株伏的“神树”及巨大的托架。

衣冠墓原来有无坟头

永陵内葬兴景显三祖及其礼敦，塔察篇古，还有肇祖的衣冠墓，然而却有五个坟头，唯独衣冠墓没有坟头。是原来就没有，还是原来有，后来因为长期的被风雨吹刷而消失了？如果是这样，同在一座宝城内，为什么其他五个坟头都在，唯独衣冠墓的坟头消失了？如果原来就没有，既然当时增建了衣冠墓，为什么不建坟头呢？背后是否隐藏着什么特殊的含义呢？这些都成了历史之谜。

永陵祭祖

永陵祭祖