郭璞：东晋时期的学者与风水大师

郭璞（276年-324年），字景纯，是一名正一道派的道士，他可谓是两晋时期的奇人。郭璞博学多才，史载他好古文，奇字，精天文，历算，卜筮，并擅长赋文，是两晋时期著名文学家训古学家。

除家传易学外，还承袭了道教的术数学，算得上是两晋时代最著名的道教方士。曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍，其中，郭璞的《山海经注》对远古的地理和异物奇兽做了通俗易懂的解释，也是一部远古神话学和民俗学的重要参考文献。传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。

《晋书·郭璞传》中还有这样一段，郭璞南渡途经庐江时，看中了庐江太守胡孟康家的婢女，因难以启齿索要，郭蒲就暗地作法，夜里在胡宅周围撒上赤小豆。第二天早晨，胡孟康突然发现，数千个红衣人包围了住宅，胡孟康走近再看，这些红衣人就消失了。如是往复，胡孟康觉得很蹊跷，就对郭璞说了此事，郭璞听后，对胡孟康说这是让你家的那个婢女闹的，把他送到东南20里外卖了吧，卖时别抬价，这样你家中的妖孽就除掉了。胡太守依从郭璞的意见，把婢女送至东南20里外，郭璞指使家人到那里，以低廉的价格把婢女买了下来。

据说西晋末年，晋朝宫廷内部争权夺利，引起八王之乱，外族乘机入侵，那时郭璞只有20岁，不得不远离故乡山西闻喜县，到南方避难，来到建康的一个朋友家里寄宿，他常到后湖边散步吟诗，遣散胸中愁闷。

这年五月，端午刚过，郭璞来到今日的环洲，东望蒋山，北眺十会，顿时感到心旷神怡，忽然水面上传来一串银铃般的笑声，郭璞见几只采菱小船穿行在荷花丛中，一个姑娘还唱着采菱歌。不一会小船突然一歪，站在船头上正在唱歌的姑娘身体一侧，竟落入水中，船中几个姑娘一阵惊叫，郭璞顾不得脱衣解带，便跳入水中将姑娘拉上了岸，船里几个姑娘见人已救起，都欢叫起来，一个姑娘说菱儿，还不带公子回家换件衣服，郭璞说不忙不忙，众人不管，一起簇拥着他往姑娘家里走去。半道上，菱儿父母已闻讯赶来更是要邀到家中，郭璞见盛情难却，只得来到菱儿家换上一套粗布衣服，郭蒲虽换了粗布衣服，但彬彬有礼的风度俊美飘逸的气质，使在场的人十分敬慕，经老人再三恳求，郭蒲留下自己的姓名地址，才离开了菱儿家。菱儿送她出门，对郭璞说请先生珍重。

第三天老人和菱儿来找郭璞送衣服，但郭璞已经离开了。十年过去了，晋都已迁建康，晋元帝以王敦为振东大将军，郭璞在王敦手下任记事参军，经常出入王府，他每次到王敦家，总觉得有个中年女佣经常注意自己，这双眼睛那么熟悉，但总想不起来。一天郭璞来到王府，那中年妇女走到跟前，柔声说郭参军不记得仆人了吗？郭璞端详一会确实想不起来，妇女刚想说什么，听到王敦的脚步声，只好说了声请大人珍重，便转身退出去。

王敦自是功高权重，久有篡位之心，王敦很不喜欢郭璞的直言，但由于郭璞才华出众名扬四方，而且精通阴阳占卜之术，又不得不敬重他。那年晋明帝才15岁，召集文武百官商议对付方策，问太史说：王敦能得到天下吗？使臣们说王敦可以招致天子，却得不了天下。于是明帝便壮胆单骑一人悄悄进入苏城。

正巧这时王敦和郭璞一起吃饭，实际是要郭璞献上大计，郭璞却久久不说话，王敦惊疑的说：今天请你来商量大计，你为什么不说话呢？郭璞说刚才看见日月星辰的精灵，五岳四海的神祇都为一个小孩开路前导和卫护，所以下官震惊心悸，一时失了主张，没来得及告诉将军，王敦派人一查，说只见到一个小孩骑马玩耍，王敦只有奇异，立即派人去追，却已追不及了。

王敦又说：我昨晚梦见有人在石头城外的江水中拂着犁在耕，你帮我卜一下，郭璞卜完后说，我卜你造反必定不能成功，王敦一听这逆耳之言不由大怒，但忍着没发作，又问道说：你再卜一下我的寿命有多长？郭璞说从卦象看你要是造反，必有大祸，寿命不会长。如果不反，安住在武昌，寿不可测。王敦更是盛怒，喝问说你那么能卜，能否卜出自己何时命尽，郭璞说：下官今天中午命终，于是王敦下令杀郭璞，押到城外南岗去砍头，郭璞被押赴刑场，临行前问行刑官刑场在哪里，行刑官说去南岗头。郭璞说定是在两棵柏树底下，到那一看果然如此，郭璞又说树上应有大鹊巢，众人在树周围张望一阵，没发现鹊巢，郭璞说仔细再找。果然在枝上，有一个大鹊巢，只是被稠密的叶子遮住了，不容易发现，众人惊叹郭璞为奇人也。后来将他下葬了，郭璞时年49岁。

那名中年女佣得知后，不知痛哭了多少回，他后悔自己没能拼死相救，原来他就是郭璞年轻时救下的灵儿。王敦后来谋反失败了，晋明帝得知郭璞被害的经过很敬佩，想为郭璞建坟立碑，但尸首已找不到，灵儿献出了保存十几年的郭璞衣冠，葬在玄武湖畔，这便是郭璞衣冠冢的来历。

那么郭璞的尸首怎么会不见呢？这后面便又有故事了，据说早些年郭璞在越城地方遇见一人，不用通报立即喊出他的姓名，并脱下衣袍赠给他，那人辞谢不肯接，郭璞说你只管收下，日后自会明白其中道理，那人便收下礼物离去。到行刑这天，行刑的刽子手正是此人，郭璞向他提及此事，并要求说，只要求你用我自己备好的刀行刑，那人当即答应。原来此刀用道术练过，用此行刑将来能够复活。

据说郭璞下葬三天后有人又见到郭璞，熟悉的人纷纷和他说话。王惇得到报告怎么也不相信，派人将墓掘开，棺中无尸首，原来郭璞已经得到复活，这种道术叫做兵解。当然也有人说，这位爱国忠义的一代奇人已经登仙，郭璞被后人推崇为风水术的开山祖师。

这又要谈到了郭璞的《葬书》，正是因为这本书，才有了风水这个专有名词，《葬书》中说葬者乘生气也，经曰：气乘风而散，界水则止。古人居之始不散，行之始有止，故谓之风水。这就是风水词的来源，从书名中看，这本书是讲关于阴宅的葬法原理。在这本书中，郭璞系统的提出了自己的理学说、生气说、藏风得水说、形势说、四灵说、方位说。后来的各家各派理论都是由此而生发的，所以这本书成为后来风水学的奠基之作，也为风水家必读之书。

在郭甫没有出名之时，他的母亲去世了，他辞去职位去为母亲选地安葬。后来郭璞选中一块很平常的地，这块地离水很近，时常会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，并建议他迁走，郭璞笑后谢之，并说你们看吧。大家都说郭璞临河葬母，大骂他不孝。但是一年过去了，大水不但没有长上来，反而退去很远，墓地周围几十里都变成了上等良田。之后人们都不得不对他刮目相看，由此名声大振。许多远方之人都慕名而来，请他前去相墓，葬坟。

据说今日的温州就是郭璞亲自选定的，当初人们想在江北新城建城，于是请来郭璞来相城地。这位禅师爷取江北的土来称，认为此地土轻不宜建成城。于是渡过江登上西北的一座山，见数峰错立，形状如北斗，华盖山锁住斗口，便对人说如果城建在山外，可以居富贵，但不免有战争之忧，如果建在山内，则可以保证长久的安定。于是才在了依山而建的温州。郭璞登的那座山因此而得名“郭公山”，以纪念这位风水大师的功绩。

最后附上史册记载郭璞的简介

郭璞（276年-324年），字景纯，是中国东晋时期的学者、文人和风水大师。他是晋代著名的文化名流和学者，以其对古代文化和风水学的研究而闻名于世。

郭璞出生在一个有学术传统的家庭，他的父亲郭泰是一位知名的学者和文人。郭璞自小就显示出对文化和学问的浓厚兴趣，他广泛阅读古籍典籍，涉猎诸子百家的学说，并对经典文化有着深入的理解。

作为一位多才多艺的学者，郭璞在文学、历史、艺术和风水学等领域都有重要的贡献。他的著作包括《郭璞集》、《风俗志》、《山川记》等，其中《风俗志》是他在风水学方面的重要著作。

在风水学方面，郭璞研究了地理地形、水势、山脉等自然环境对人类生活和运势的影响。他提出了许多关于风水学的理论和原则，探讨了环境布局、方位选择、土地利用等方面的问题。他认为通过合理利用自然环境的气场和能量，可以调和阴阳、吸纳吉祥之气，从而提升人们的运势和福祉。

郭璞的风水学研究对后世产生了广泛的影响。他的理论和观点被后来的风水学家所借鉴和发展，并成为中国古代风水学发展的重要基础之一。

除了风水学，郭璞在文学和历史学方面也有卓越的成就。他的诗文作品充满了浓厚的古典风格，以清新、豪放和哲理的笔触著称。他的文学才华和卓越的学识使他成为当时文化界的重要人物。

郭璞一生致力于学术研究和文化事业，为后世留下了宝贵的财富。他对风水学的研究和贡献使他成为中国古代风水学的重要人物之一，他的学术成就为后世学者提供了重要的参考和启示。