详解“一命二运三风水，四积阴德五读书”

一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。原句最早出现在清代，出自清代满族文学家文康所著的《儿女英雄传》（又名《金玉缘》或《日下新书》）。是形容人的一生受哪些因素所影响，命中的成功与失败需要注意的一些事情。多在“相术”和中国的玄学等中常见到。意思是影响每个人人生的要素共有十个，其中按重要程度划分，依次是：

一命：命是指当你出生的那一刻起，你便拥有了自身永恒的生命符号，用命理术语来说，即生辰八字。由于命是天生的，无法更改的，所以它对人的影响是最重要的，比如帝王之家子女天生注定要比贫寒之家子女生活优渥，贫寒之家子女注定在人间疾苦方面感受比帝王之家子女早。

二运：“运去金成铁，运来铁成金”，运就是运势，运气。一个人命好运不好，也徒然无益，譬如末代帝王子女；相反一个人命不好运好，也照样能富贵荣华，譬如诸多开国将相；那么究竟如何判断自己的命运好坏呢，国外常用占星巫术等去衡量，我国则在古时一直采用的干支纪年，后根据干支之间的作用关系，古人便衍生了六爻卦筮、四柱命理等命运剖析工具。

三风水，即你的成长环境，包括阴宅，阳宅，从属行业属性和地理位置，颜色物品搭配等。由于风水涉及的范围较广，所以分出的流派也非常多，比如杨公风水，玄空风水，金锁玉关等等，然而这些尽管称呼不同，但万变不离其宗，原理和四柱六爻等术数一样，都出自阴阳理论和五行干支，比如偏官，七杀归根都是阴克阴，阳克阳，青龙白虎，朱雀玄武实际上就是东南西北。

四积阴德，请注意是积阴德，不是积德。阴德虽比“德”多了一个字，但涵义大不一样。积德就是常说的学雷锋，做好事，譬如扶老奶奶过马路，拾金不昧等等，但这些行为对人的帮助影响有限，所以产生的福报也有限；积阴德则是指那些对人产生重大影响的功德言行，譬如雪中送炭，救灵性命，著书立传，科技发明，为官爱民，爱岗敬业等，它相对于扶老奶奶过马路等善行，收到的谢意回报可能不够快，但周期要长的多，尤其是受益方或者后人每感怀一次，你的阴德便每深一层。

五读书。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这句话大家耳熟能详，道理人人皆知，但读书并不完全等同于学历，不是说你学历越高书就读的越多，也不是说你书读的越多就比别人过的越好，关键还是在于你的领悟和应用能力。而且书也是很好的风水物品，比如你命理五行喜木，家中摆上些园艺花木之类的书籍就会大大增加吉祥气场，五行喜火就放些文化类，教育类等，必定会对运势有所帮助。

六名。名即名字，我们的汉字是我们中华民族的伟大独创，它通过模仿天地自然以及人事物形象，最终形成了一种独有的表达符号，蕴含着深厚的结构意义、能量与玄机。“天雨粟，鬼夜哭”，尽管很多人认为这是神话传说，不足为信，但从易学角度来看，实有可能。比如古代求雨治洪等，往往都会写好祷词，献给上天；有些人行为失常，高人为其写上几个字符，瞬间好转；有的人时运不济，换个名字后便飞黄腾达，至于以字测吉凶查往知来，更是不胜枚举。

七相。相通像，主要指事物的映像、代像，比如常见的手相、面相、头像、画像等，但无论什么像，都包含着无穷的易学原理。 比如面相有句口诀“鼻歪人中歪，必然有祸灾”，手相也有句“掌中多横纹，断灾不用问”。鼻子代表着艮卦，艮主人丁与门户，如果这里出了问题，就不利子孙后代以及个人健康、福运，尤其逢牛年、虎年。横纹则代表着拦路虎，试想你坐车途中，不断遇到打劫、爆胎、堵车等事情，心情能好吗？至于头像，画像等，尽管易学界对此还没有像面相、手相那样形成一个统一、清晰的判断与预测体系。

八敬神。世上是否有神灵存在一直见仁见智，争论不休，但人怎么信仰就怎么生活，从易学角度来说，世间绝对是有神灵即超自然存在的，而且一旦发威，对人运势的影响也是非常显著的，俗话说举头三尺有神明，这方面案例实证就太多了，不做赘述。

九交贵人。常人看来，贵人就是指那些地位高、权力大、财富多、人脉广的人，从现实角度和易学角度而言，显然不是，或者说不仅仅是。知名大型公益寻人节目《等着我》中经常有求助者去寻找当年的贵人，这些贵人身份大多都很普通，有基层工人、有同学师姐、有乘客路人等等。这些贵人不过是在求助者当年迷茫时指了条路，困难时候奉献了点微薄之力，摔倒时及时伸了一把。有不少贵人被找到后都表示诧异，没想到当年只是本分做事或者说无意的一个小小善举竟然深深改变了一个人的困苦命运。

十养生。养生理论主要有两种，一种身体上的，一种心灵上的。身体上的主要以运动、饮食等为主，比如大家耳熟能详的跑步，太极，瑜伽，气功等，心灵上则有阅读，信仰，冥想、禅修等。但不管哪种，归根结底都是为了身体健康，阴阳平衡，无论你身世如何，运势再差，只要你活得久，都能迎来云开日出。例如百岁老人，无论在哪个时代，在哪个国家或地区，都是一种辈分、资历、名望的象征，都能享到特有的福利。

综上所述，想有效改变一个人的命运，绝不是这里给你布个风水局，那里给你改个名字，信个什么宗教或者练个什么功法就可以的，它必须深深结合易理，从源头上给予综合调理，从大局中系统规划，从细节上全盘流通，这样才能“自天佑之，吉无不利”，否则就是治标不治本，治一时难治一世。但从易理角度出发的改运方法，犹如空气阳光一样，对每人都是适用的，毕竟”一阴一阳谓之道”，只是“百姓日用而不知”。

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