风水玄学揭秘：古慈城风水——“九龙戏珠”

慈城地处宁波断陷盆地西北边缘(E121’25，49，—E121’26，37"，N2958，22，—N30)，北倚熔岩丘陵，南俯湖沼平原，西邻姚江谷地，东屏红层低丘。近观慈江，远眺姚江及江南群山，可谓浙东山水尽收眼底。宁波盆地和姚江谷地，在第四纪地质时期曾遭多次海侵，那时的古城之地，只是—片汪洋中的避风小港。

据《慈溪县志》记载： 自唐至清，慈溪共有进士519名，70～80%出自慈城。其中有状元5名，榜眼1名，探花3名， 尚书6名，御史33名，知府40名，知县41名。 古慈城，应该可以算是人文荟萃的“宝地”了吧。

“宝地”建城历史悠久，史记：“周元王三年(公元前473年)，越土勾践城——勾余”。又称“大城——勾余”，这个“勾余”就是慈城最早的古名。“勾余”，实为越时余姚、勾余二邑之界山， 邑城以山命名。后又曾改名“句章”。至唐开元二十六年(公元738年)设慈溪县， 自此，古城改名慈城。由此可见，古城历史已逾2400年，可称中国南方罕见的古城。

“九龙戏珠”的形势， “四灵”围合的格局。 姚江以北丘陵，原为四明山余脉，但因近东西向的“昌化——普陀”大断裂，使姚江南北的山脉失去联系。故江北丘陵自成体系， 自尊“五磊山” (424m)为太祖，其中东出一脉，直奔东南古城。在离古城6km的东北隅，起“天柱峰”(385．8m现名黄泥尖)， 可谓古城“太宗山”。后向南延伸至“八羡山”，成古城“少祖山”。东起“大长龙’’(262．1m)，西至“长龙山”(古名石刺峰191．2m)，呈弧形山脊，如“孔雀开屏”横亘于古城之北，并向南发出数条枝脉，拱抱古城，形成堪舆家所谓的“九龙戏珠之势”。

其中由“长龙山”(石刺峰)中心出脉的“石刺岭”最为罕见。如游龙延伸1km，两翼有岗丘护卫， —路从拥入城，城内昂首成丘。 西丘门 “抱珠”(15m)； 东匠名 “浮鳖”(18．1m)，也称“珠山”，成为慈城之“玄武” (主山)。 按中国传统风水观， “宝地”必有“生气”， “石刺岭”能将后山“生气”输送入城，如胎儿之“脐带”，似结瓜之“长藤”。又因“石刺岭”多处“束腰结咽”，似断似连，故又可免遭山地崩塌、滑坡之灾。 就此可见， “石刺岭”实为古城之“命脉”。据古城老人回忆，最早的知府衙门的大堂建在浮鳖山上，后来才搬到山南缓坡地上。但在山南坡保留“清清殿”，作为知府主要学习和休息的内堂。 “清清殿”前坡脚曾有涌泉，称为“龙潭”。这正是“气之来，有水以导之”的有力佐证。石刺岭乃古城之“输气管道”，浮鳖山南坡则为古城之“正穴”。 在城东，由“八羡山”向南发脉为“花瓶山”(邵夹岙山)、“马岙山”、 “清道山” (塔山)，呈“青龙”蜿蜒；在城西， “八羡山”向南出脉，为“大样山”(西县岭)、“大宝山”(枫湾山)，似“白虎”伏地；东南巽位，有“官山”低丘为案；城南广宽的湖沼水网平原上，星点状出露的“双顶山”、“赭山(乍山)”、“卢家山”和江南四明群山，均可视为“朝山”， 如“朱雀”翔舞。 由此构成一个完整的“四灵”围合空间，既能有效地阻挡西北寒流入侵，又能导引东南季风入城。

江河湖溪相连，四水汇流归堂 。风水中讲“风水之法，得水为上，藏风次之”。这是因为，无形的“气”有“乘风则散，界水则止”的特性。故风水宝地大都山环水抱。 成为古城基址的海湾高滩地，在山地径流的切割下，周边形成多条溪涧。其中东北的“上岙涧”、城北的“谈妙涧”水量较大，二水在城东合二为一，汉时称为“慈溪”。 “慈溪”环城南流，入东南“夹田洼地”。 至唐开元 (713年)，县令房IS开凿慈湖，蓄“谈妙涧”之水灌溉农田， “慈溪”被整束围田，成东护城河。城西北的“黄夹岙”，也有山水径流向南流入“月湖” (又称水明湖)。后也因上游截流，建“黄夹岙水库”而消失，溪被整改为西护城河。城东南，原为一片汇水的“夹田洼地”，同“月湖”一样，现为一片“泥炭心青紫泥水稻土田”，可以佐证，这里曾是水草茂盛的湖沼地。 于南宋宝右五年(公元1257年)，经宰相吴潜组织挖江治理，将姚江、慈江、城河之水连成一体，使江河湖溪回流成网，令“官山河”、“慈江”、“护城河”在“官山”脚下合流，出“夹田桥”东流入海(图1)。 由此，古城构成一个“四水汇流归堂”的水系格局。按风水说，水能“纳气”、“载气”的观点，这一格局不仅使城区“生气”聚而不散，而且还能通过姚江之水，带来更为广浩的四明山之“生气”。

城区穹隆起顶，街衙坤龟设计 。古城北倚丘陵，南面平原，南低北高，为山南水北、 “负阴抱阳”的纯阳之地。为此，古城先民将城区设计成“坤卦”街衙，并按一街一渠布置城内水系，形成“井”字形的水陆交通网络，利于通风纳凉、平衡阴阳，以此调节城内小气候，以达到冬暖夏凉之目的。并将城内外水系连通，形成一个有序的灌排系统。 方志有记： “新城堞循山而起，街衢缩三衡六，方如棋局画象，坤爻爻爻整整....... 以后在“缩三衡六”基础上，改造成“龟背”状城区，意象为一只向北俯伏的“神龟”，正在汲饮慈湖“圣水”。秀美的山水，美好的寓意，怎不令游者向往，居者安康! 自春秋越王筑城起，后有“秦始皇游句章三十余日”；汉儒董仲舒六代定居古城；宋时王安石、元时罗贯中、明时祝枝山等达官贵人，文人雅士慕名而至，这就是古城的环境效应。

案山水口不足，桥楼亭塔壮观。 要说古城山水尚有不足，首先是作为案山的官山，不仅偏低(8．9 m)，而且偏离城池中轴线，官山实为东南巽位的水口山。其次是东南水口(夹田畈)过于宽大，两侧的水口山(官山、塔山)不仅太低，而且相距太远(386．7m)，未能达到水口“交牙关锁、重叠周密、不见去水”之要求。从而使城池之水“直去无收”， “生气”有可能逸散。 为此，古人在城内中轴线的四桥上(丽泽桥、福聚桥、平政桥、骢马桥)，建起由近及远、逐渐增高的桥亭门楼，以补案山之不足；在夹田出水口，经人工河道整治、围田筑桥，以夹田桥紧束水口，并在官山、塔山建亭筑塔，以壮水口、兴风水。 据史料云，慈溪之所以在明代能文运昌盛，鼎甲相望，是因为官山风水所至。是“建亭于山，取象于文笔峰。这也许是历史的巧合，但此举确有完形补缺之作用，使古城山水格局更趋完美。

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