长安人文地理书（10）.二.孕璜遗璞.5.诗经里

最后更新：2023.09.29 05:05

#头号周刊#二孕璜遗璞.5.诗经里

礼乐文明里一直不缺诗和远方。穿越到周朝，会看到，无论平民生产生活、还是国家大事、隆重庆典上都有歌唱。各色人等，在风雅颂里都能找到自己歌唱的位置。后来的儒家经典，五经里面，诗经居首，可见诗的地位。这就是我们文化创立时的样子。那时候，诗不在远方，就在足下。

周人走出周原，是为了讨伐无道的殷商。在周文王的率领下，一面臣奉殷王纣，一面四处开疆拓土。解决了虞、芮两国的争端，又先后征服了犬戎、密，灭掉了黎。因为崇国国君崇侯虎不停地给商纣王打西伯的小报告，还监视着西周的一举一动，助纣为虐。又灭了崇国。周把王室迁到了崇国的地盘，沣河流域。文王在沣河西岸营建首都丰京，武王后来又在沣河东岸建设镐京。丰镐的营建开启了长安城三千一百多年的建城史。也为长安成为一千一百多年泱泱华夏的古都举办了奠基礼。这片土地上，后来上映的故事华彩炫目，成了民族骄傲的记忆。

在古都幼年期，是田园牧歌一样的幸福时光。丰镐周边，沣、涝、潏、滈诸河不舍昼夜，汩汩流过。在河之洲，关关雎鸠，欢快鸣唱，少男少女，戏闹其中。这是诗经首篇《周南.关雎》描写的场景。

长安城成长为大帝国的首都后，逐渐向丰镐的东北方向拓展。咸阳原、龙首原有更广阔的空间和居高临下的高度优势，丰镐变成了首都郊区。风水轮流转，长安建城三千一百多年后，这座伟大的城市在全球化的浪潮里开始复兴。在二十一世纪初短短一二十年，城市骨架飞速拉大，覆盖了周秦汉唐时期首都所有的城域。丰镐二京的故址上沣东新城、交大创新港迅速崛起。有老树发出新枝的枯木逢春感。这时候，人们追忆似水华年，想起了这片土地不同凡响的过往。这里发生过的崇高与辉煌、承载的光荣与梦想，开始走出记忆。一些镌刻在民族记忆深处的自豪情愫被唤醒，一些古事物得到重建，一些地名得以恢复。昆明池复建蓄水、渼陂湖迎来新生、诗经里文化小镇隆重开园。一系列引以为傲的符号又恢复出现在这块应许之地上。长安城阔步踏上了复兴的征程。

令人欣喜的是，有些文化元素还被发扬光大了。比如诗经里文化小镇的建设。一直诟病西安的有司们被飞速扩展的城市进程搞得手忙脚乱，适应不了时代。城市骨架在快速拉大，新的需要命名的地名用嗷嗷待哺形容也是恰当的。这飞速前进的时代啊，追着赶着，让城市管理者感觉被火烧了屁股，便火急火燎地命名了一大堆没有文化含量的地名。xx一路、二路、三路.......充斥城市新区的各个角落，瞬间让文化积淀深厚的长安显得没文化了。西咸新区发展到昔日丰镐地面。也许是往昔首都的灵气打动了谁，也许是人们发现，先人们的文化符号才是最好的金字招牌。终于，一个好地名横空出世了----诗经里。初闻有石破天惊的感觉。这个文化休闲小镇完全是新生事物，地名、内容都是全新的。史里、书里、过往里并没有诗经里。它以原创诗经文化为特色，将《诗经》所涉及这块土地上所有的风物，都转化为现实的景观和建筑。看看这一串串排场的名字：国风广场、鹿鸣食街、关雎广场、小雅书社等等，都与《诗经》相对应、与自然风景相融合，似乎诗经礼乐盛典又呈现了。有时候还有现场活动，演奏《关山月》《蒹葭苍苍》，琴师和鸣千年礼乐文化。胜也哉矣！这是个用心之举、创新之举。

把诗经引入日常，没毛病。诗不仅仅是文学艺术，它首先是我们的文化。千年科举，考核的内容，诗经是重要一部分。东方深受儒家影响的国度，诗经都成了其民族经典的一部分。孔子说过，“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”“不学诗，无以言”。孟子也说“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。诗里有我们的教化。汉废帝刘贺因为欠缺君王的养成，被霍光、张安世等重臣联合废掉。刘贺的老师儒士王式被问责，为什么不进谏昌邑王刘贺。王式回答说：“臣用《诗》三百零五篇早晚教王，讲到忠臣孝子的篇章，没有不为王反复诵读的；讲到危亡无道的君主，没有不流泪为王深刻痛陈的。臣用诗三百零五篇来劝谏，还不够吗？”宣帝听辩后，王式得以减死论罪。

在长安城的历史里，看到它在起跑线上的表现，有出手不凡的惊艳。当周王朝走出周原，来到丰镐，它带着礼乐，有诗有酒。赢在起跑线。长安城当然是砖石土木建成的。长安城是用礼乐诗书文化奠基的。