“人过五代另起坟，房过三代必走人”，是个什么理儿？

咱们的老祖先很有智慧，所总结的一些个俗语，言简意赅，口口相传，却体现着他们的生活实践经验，令今人受益匪浅，如下面这句：人过五代另起坟，房过三代必走人，您知道有何寓意吗？听起来好像蛮残酷的。

分开来解读，人过五代另起坟，重点是五代，说白了就是我们中国人传统的宗亲关系。

五世同堂

按照传统祖制，咱们的称呼一般都是要分为上下九代，分别是从“你”为中心，往上，你父亲，你爷爷，你曾祖父，你高祖父，你得叫太太爷爷；往下，你，你儿子，你曾孙，你玄孙，其中的任何相邻近的五代人就是上头说的五代。

那中国人不是最血脉亲情，家和万事兴嘛，又怎么会有人“过五代另起坟”之说呢？白话就是，家族超过五代，或者说一般百姓家过了五代的坟，古人会认为没必要继续祭祀，后人得重新另起一个坟来供后人瞻仰，以期继续庇护后代。

九族五服图

这样的说法也是科学的，因为古代种种原因，如医疗条件、战争瘟疫，天灾人祸等，五世同堂或叫五代同堂的情况，说实话，并不多。

古代又是小农经济，耕田犁地，才能解决吃饭的大问题，这就需要大量劳动力，需要更多的孩子，随着一代代的出生，男丁成家分家出去独立门户的、女子出嫁到外面的，科举中榜迁居外地的、外出务工经商的，也是开枝散叶子嗣们个谋生计，各顾各的一滩滩，感情就会变得越来越淡。我想这么解释，大家都有感受吧？现代社会也是一样的。别说超五代往来少了，我看一代之间天南海北的日子久了都生分。

三苏祠

古人比我们更看重血缘，宗族意识更强烈，但就是用各种礼法，宗法、民俗维系着，无奈，一代一代，也是越分会越多。三代以内还能维持走动，爷爷辈与父辈还认识，但三代之后，也就不行了，而到了五代，就是一个临界点，超出，虽然血缘还在，但跟陌生人也差不多了。

以我为例，我爷爷也有兄弟，不过我爷爷活着最长，他还时常写信跟老家他兄弟的孩子们五代后，上百年了都，既然大家关系都不那么紧密，不如另立祖坟，繁衍新的一脉。

杯酒释兵权

另外，古代人治社会，我们看史书动不动就夷灭几族的，五代以后，另立了祖坟，就算是新的一族人了，这样，也就能避免祸事，为延续家族香火的好办法，不至于一锅端。

如，历史上最著名的“杯酒释兵权”，赵匡胤篡了后周柴荣天下，说是要善待柴家后人，但结果，柴荣七个儿子，除了老大、老二、老三，被后汉隐帝杀掉，老六柴熙谨宋初就不明不白的死掉，老五柴熙让、老七柴熙诲不知所终，很可能被赵宋给弄死了。

小旋风柴进

直到宋仁宗时，才慢慢吞吞地下诏，查阅柴氏谱系，于诸房中，退出年长一人，令岁时奉后周祭祀。

所以《水浒传》里的柴进，根本就不可能是后周皇帝的嫡系子孙，柴荣这一枝应该是第二代就绝了。他的血脉虽然断了，但柴进为旁系的，柴家血脉可每断。但柴家若生活在明代，动不动就被灭九族灭十族，没出五代，真个柴家可真要全被斩草除根了。

人过五代另起坟，房过三代必走人

好，再来看后一句：房过三代必走人。

这个跟我们中国人对房子的执念很有关系，有个说法很有趣，你看汉字，一个宝盖头，代表有个房，下面的口， 就是代表有人口，最下面就是一个田字，代表有几亩田地，在古代这就叫让人羡慕的富。

村落群居

所以， 中国人从古至今，都觉得拥有一间属于自己的房子才算真正有自己的家，觉得踏实。不过，古人居住条件我觉得哈，没咱们幸福，房子的质量可没今天这么好，没有砖混结构也没有框架结构，而是以木质、泥砖、茅草结构为主。

这就导致，一大家子挤在一块住，一代两代还行，老百姓到了三代，也有个几十年代年头，房子一般都会出现安全问题，更加逼仄，三代后要还住一间房子，那就不是空间真不够的问题，已经破败不堪，危房塌了，团灭。

皖南古村建筑群

所以，“房过三代必走人”，一个是说赶紧再建新房子去，修修补补不行了为了安全，提高居住环境。二来也是鼓励子孙，好男儿志在四方，各自去打拼，成家立业，繁衍人丁，才算是为社会为家族做贡献。再说了，家里人口多了，是非就多，矛盾就多，一旦聚集爆发，就会出大问题。

最典型的例子，便是上古的舜帝，跟父亲瞽叟和后妈，异母弟弟象住一屋檐下，矛盾很深，差一点就被做了，当然后来冰释前嫌，但常人谁能做到舜的德行?

喜马拉雅《大力史》文字版，为防剽窃搬到今日头条，欢迎留言点赞！

转音频、洗稿，剽窃者请自重，发现后起诉