「倪中泽记」“鬼神”和“气运”之我见

最后更新：2023.10.05 04:10

今天和A君聊天，A君发问：“你相信世界上有鬼吗？”，我说我没有见过鬼，但是我坚定相信世界上存在超出我们理解的物质和机理，原因就是世界上存在着众多我们现有知识无法解释的现象。你愿意把这种超出我们理解的物质和机理叫做“鬼”的话，“鬼”就存在，你愿意给它起别的名字，例如“气运”“风水”，那么“气运”和“风水”就也成立。但是依我看单一的“鬼神说”或者“宿命论”乃至“气运”“风水”学说都无法完整统一论述这些我们未知的物质和机理。

我无可奈何地相信这这些未探明的物质和机理，为什么无可奈何呢，原因有二：

一是我无法用任何手段探测、察觉到这些物质和机理；

二是我无法用任何手段干预、影响它们。

这就是我无可奈何的地方。

“宿命论”可能起源于美索不达米亚文明，最早在我国的文献中出现是北周的“宿命积福应，闻经若玉亲”，作者名号已然无法考证。由于当时人类族群的生产力落后，自然就产生了“听天由命”的思想，周朝的“王”们顺应“天意”来领导天下苍生，同时恪守“敬天保民”的思想来治理族群，在那个时代世界上存有未知的物质和机理是每个人类都认可的道理，他们谓之“天道”。后来随着科技的进步发展，人类在认识世界、改造世界的路上披荆斩棘。经典物理学诞生后数百年间科学认知的大厦拔地而起，但是却无法驱散那弥漫在大厦上空的“两朵乌云”，后来“量子物理”横空出世，各个学派奋不顾身又是百年，至今没有拿出“大一统方程”解释世间万物。

人类目前认知世界有这样三个特点：

一、毫无疑问，人类目前对世界的认知是相当有限的；

二、人们对世界上未知的物质和机理所引发的现象进行了“总结归纳”，“总结归纳”的结果让人类坚信这些未知的物质和机理是存在的。例如在《易经》中大量出现“苟”，意思是如果怎样就会怎样，就是将这种“总结归纳”的结果应用于对未知的预测中；

三、目前科学研究主要解释的是达到一定条件的情况下对当下时空产生的影响，研究的都是即刻的时空，而非未来的时空。举个例子，乘坐在行驶中的火车乘客同火车一起运动，此时你不小心把水杯打翻，你的衣服也马上被淋湿。打翻水杯是条件，衣服淋湿是结果，这一切都是对当下时空的影响。而在你视线看不到的地方，负责铁路运行的技术人员搬动了道岔，在五分钟后，你乘坐的列车按照线路设计向左侧的铁路行驶而非右侧，对于搬动道岔这一动作在火车上的乘客是全然不知的，它影响的不是当下的列车，而是列车五分钟后运行的状态。

人类坐在列车上，似乎已经研究清楚了列车上的每一个零件，但是要解决列车要开向哪这样的问题，却还是无能为力。因为列车线路的铺设、运行、调度、信号等，是一个复杂程度完全不亚于列车自身的系统。你让我充分学习相关知识，然后用双脚丈量线路，我肯定能学会，但是你指望一个对线路运行一无所知的乘客在不允许下车的情况下就参悟出一个列车运行的系统，必然是不现实的。

在实现重大突破的这一天到来之前，我都会无可奈何地相信着这些未知的物质和机理的存在，尽管你叫它“鬼神”也好，其他什么也罢。