相术的前世与今生

在谈相术之前，我们先来谈一谈与它紧密相关的巫术。对于巫术，相信大多人都了解不多。简单来说，巫术可以被看作一种精神信仰，就像基督教、佛教和伊斯兰教对于今天的众多信徒一样（相信若干年后的人在看待我们对于这些宗教的信仰时也会像我们今天看待古人对巫术的信仰一样）；它是远古人类处理自身与自然、自身与自身、以及自身与他人关系的一种方式与方法。

巫术就是伴随着人类的产生而产生，当我们的先民在若干年前刚开始生活在这片大陆上的时候，他们面临着远比我们今天更为严苛的自然环境。他们也像今天的我们在面对困难与未知事物的时候的反应一样，也会产生压力与害怕恐惧等情绪（顺便说一句，我们的汉字“怕”其实对此早有解释，内心一片空白，什么都不知道就是怕）。而巫术的产生就是为了缓解压力与舒缓情绪，解释未知(虽然不够正确，但也好过什么都不做），使远古人类获得继续前行的勇气与力量。

随着远古人类在与大自然搏斗中生存智慧的增长，巫术也在不断地发展完善。中医因为更能直观地为人们所感知和理解，能够对人身体产生定量和定性的效果，因而逐渐从巫术中分离了出来，并得到了长足的发展。但是中医主要解决人们身体上的痛苦，并不能解决人们精神上的痛苦，因而巫术并未因此消亡，而是逐渐演变成了相术。

随着远古人类生产水平的提高，大自然对于人类族群的生存威胁越来越小，但这时候却产生了新的问题。由于人类族群的不断发展和壮大，人与人之间的交往越来越频繁，人与人之间的联系和利益纠葛越来越多，因而如何妥善地处理人与人之间的关系显得越来越重要。

而如何知人识人则是其中关键之一，于是相人之术，即相术便应运而生。正如所有新生事物都不是凭空产生那样，它们都或多或少地脱胎于原有的事物，相术也一样，它的主要知识与理论都来自原来的巫术与稍后独立发展出的中医等。尤其是中医，对中国相术影响深刻，是其最主要的理论基础，许多大相师都有着很高的中医学造诣。而很多名医也能凭借其深厚的中医学功底来预测吉凶，如扁鹊对蔡桓公命运的预测，张仲景预测王粲20年后脱眉而亡。

对于中国的传统相术，很多人都或多或少带着一种好奇与怀疑的心态来看待，甚至将其视作迷信的也不在少数。这种现象其实并不奇怪，因为这就是人们对一种事物缺乏了解，知之甚少时的典型态度。当然也有被误导的成分，而各种影视作品在其中可谓居功至伟。在众多的影视作品中，相师就是一个凭借着细致入微的观察力、纯熟的心理揣摩能力，以及口吐莲花的口才骗人钱财的群体（当然这类人在城市各个人流量大的地方的确不少，但他们在很大程度上只是打着相师旗号的大忽悠而已）；要不就是像袁天罡与李淳风这样高深莫测，神龙见首不见尾的神仙级人物。而这两者都与真正的相术有着一段不小的距离。

很多人都认为相术(在这里主要指人相；其实相术还包括天相，如占星，天气预报也可以视作天相；还有地相，包括阴宅与阳宅风水，阳宅风水比较现代的说法就是环境科学与工程）是缺乏理论基础的，因而只能得出一些经不起推敲的虚无缥缈的结论。我在这里要说的是，相术(人相）是有理论基础的，是经得起推敲的，只是由于各种各样的原因不为人知罢了。中国传统相术(人相）就是以人体气血运行状况为基础的，也就是扁鹊和张仲景都能做出准确的预测的理论基础。

可能小伙伴们看到这里会有些疑惑，那我就举个简单的例子，稍微说明一下。比如有家长来找我给他/她的孩子看看相，看看孩子以后适合做什么。那我只需看看他/她的高矮胖瘦，骨骼皮肤肌肉，面部特征和精气神就可以做出一个大致准确的判断。从高矮胖瘦我们可以看出一个人的遗传（尤其是结合父母）、生活习惯、意志力品质等信息；从骨骼皮肤肌肉可以看出一个人是否爱运动，是神经大条还是心思细腻的人，可以（根据职业特征）据此判断对方适合哪一类职业（室内还是室外，体力还是脑力等）；而面部特征则（结合前面两方面）可以看出对方身体是否健康，各内脏器官状况是否良好，是否有缺陷，据此可以判断对方的一些职业限制；而精气神则可以看出一个人的心理能量是否能够胜任其职业所带来的挑战，以及相关情绪调节能力与稳定性等方面的信息。如果有一些不好判断和不清楚的地可以通过适当的询问来获得，这和传统中医看病望闻问切的流程具有很大的相似性，也从侧面反映了中医给中国传统相术带来的深刻影响。

随着西方科技的发展，尤其是对人脑研究的深入为传统相术的发展提供了更多方法与内容。正如西方的星座学说发现某一相近时间段出生的人具有某些相似的性格与行为思维特征一样，西方的研究者发现人类在从事特定的思维活动时，大脑某个部位会特别活跃，从而开始逐渐掌握了大脑各个部位状态与其所从事的活动的对应关系。后来，因为某些比较偶然的原因发现了大脑构造与手纹之间也存在某种关联，发现了某些特定的掌纹纹路的有无、深浅、断续等状况正好与大脑某部分功能的有无、强弱等状态相关联。具有某些掌纹纹路的人，比较擅长某种类型的工作或在某些方面具有强于他人的能力等，而他们大脑某部分也恰好比常人更发达，活动更频繁等。

当然，掌纹纹路也是中国传统手相研究的对象，只是中国传统相学（包括手相与中医等）更多的是一种经验的积累，主要从宏观上看待问题。而西方则刚好相反，他们更注重从微观与实证方向去看待与解决问题。中医与西医正是这两种世界观与方法论的典型特征与对比，而在相学研究上更是如此。西方对于手相的研究成果正好为中国传统手相的论断提供了理论支撑，使其变得更加易于被人理解与接受（当然西方对骨相等也有过类似的研究）。