唐朝初年，在中国历史上出现两个著名的预言家——袁天罡和李淳风。这两人鼎鼎大名，我们都有所耳闻，而比他们更有名的是其著作《推背图》，预测了中国2千年历史。

袁天罡，生卒年不详，四川江津人，唐初时期著名的相士，还在四川邛崃当过县令。据说袁天罡懂得“风鉴”，即凭风声风向，便可断吉凶，还精通面相，六壬及阴阳五行。

李淳风(602年一670年)，是今天陕西凤翔县人士，能观天象知人事。其父亲李播，先在隋朝当官，后来放弃官职去当了道士。他对李淳风影响很大，我估计李淳风的一些本事，就是他父亲教的吧。

传说中，袁天罡和李淳风是好朋友，俩人时常聚首论易，谈天说地。惺惺相惜、良好的默契，才使得后来他们可以共同写出一本神奇的预测天书《推背图》。但在正史上并没有记载过二人的关系和交集。

袁天罡其人

袁天罡是隋朝雅士袁守懿的次子，袁守城的侄子。这位袁守城大家也不陌生，《西游记》中给泾河龙王算卦的就是袁守城。

袁天罡在初唐时已被相术风水界公认为一代宗师。当时社会上关于他的各种神话传说就已经很多了，说他如何如何的神，如何如何的预言准确，总之是响当当的人物——这大概就是为什么新旧唐书都为袁天罡列传的原因吧。

袁天罡算命最准、最神的案例当属给婴儿武则天算的一卦。

据说，武则天还在襁褓中时，袁天罡到扬州刺史武士擭（huò）家中做客，见到武士擭的夫人杨氏，袁天罡看了一下面相，便说她“法生贵子”。

谁都喜欢听好话，这一下就引起了杨氏的兴趣。兴致勃勃赶忙招来大儿子武元庆和二儿子武元爽，请袁先生看相。

袁天罡看了武家两个儿子的面相，对他们的评价是一样的——“官三品，保家主也”。武元庆后来官至宗正少卿，正是三品；武元爽后来官至少府少监，也是三品。袁天罡还真预言中了。

杨氏又领出大女儿武顺，也就是武则天的姐姐，请袁先生看相。袁天罡一看说道：“此女贵而不利夫。”就是说此女以后会富贵荣华，但比较克丈夫。

武顺后来果然很富贵，嫁给唐朝大臣贺兰越石，可惜结婚三年丈夫就死了，年纪轻轻守活寡。武则天上位后，封武顺为“韩国夫人”，一生倒是很富贵。

最后，杨氏又让保姆抱出穿着男孩衣服的二女儿武则天，没有告诉袁天罡这是女孩。这次袁天罡看了老半天，仔仔细细地观察着这个孩子的面相，惊呼道：“龙瞳凤颈，贵极也！若为女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”

这个故事在武则天当政之后被广为流传。估计武则天称帝也想以此证明其皇位合乎天命。而袁天罡也由于武则天的加持，使他在历史上变得更加神秘莫测了。

袁天罡对自己命运的预言之准确也常为人津津乐道。据一些野史记载，武德初年，唐代开国功臣高士廉问他：“您最后会当上什么样的官？”

袁天罡说：“我于今年四月，气数就已尽了。”到了四月，他真的就如期而逝了。

能预测准自己什么时候死，这似乎是被后世认可为预言家的一个重要指标。欧洲中世纪，法国预言家诺查丹玛斯就预言了自己怎么死——“僵硬地躺在床和椅子之间”。

不过，野史记载袁天罡预言自己死期这件事有很大疑点，武德是唐高祖李渊的年号，如果袁天罡在李渊时期就死了，后来他又怎么可能受李世民请教大唐国运，并与李淳风合著《推背图》呢？所以，野史记载的这件事要么是编造的，要么在时间上搞错了。

关于袁天罡最重要的传说，当然就是参与写《推背图》了，那是他人生的高光时刻。唐太宗李世民为推算大唐国运，请教两位高人袁天罡和李淳风。

李淳风夜观天象，结合周易八卦进行推衍，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国两千多年的命运。直到袁天罡推他的背说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧。”

后来两人将当晚的推衍合著成书《推背图》。《推背图》共有60幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首。

李淳风其人

李淳风在文献记载中要比袁天罡“正常”得多，不像袁天罡那样的被神化。可能是因为李淳风在唐朝太史局供职40余年，熟识他的人很多，以至于不会被过于神话。

李淳风生于陕西凤翔，自幼聪慧好学，从小被誉为“神童”。在其父李播影响下，他博览群书，尤其对天文、地理、道家、阴阳之学颇有研究。

隋朝大业年间，年纪轻轻的李淳风远赴南坨山静云观拜师，成为修道之人。唐高祖武德二年，17岁的李淳风经人推荐到了秦王李世民身边工作，任记室参军。李世民即位后，李淳风便进入了太史局任职。

李淳风也有一些很玄乎的传说轶事。有一次，李淳风在校对新岁历书时，发现朔日(初一)将出现日蚀，这是不吉的预兆。

李淳风赶紧将此事禀告皇上，李世民却有些不高兴了。他心想在我治理下天下太平人民安居乐业，上天怎么可能会降下不祥的预兆呢，便认为是李淳风搞错了。

李淳风信誓旦旦说：“如果没有日蚀，我甘愿受死。”

到了朔日那天，李淳风和李世民一起看有没有日蚀，既看日蚀也决生死。过了一会儿，日蚀还没出现，看来李淳风死定了。李世民便说：“我暂且放你回家一趟，好与妻儿告别。”

李淳风答道：“现在尚早。”边说边在墙上划一道痕：“阳光照到这里就会开始日蚀。”过了一会儿，阳光照到划痕处，日蚀果然出现了！

这件事与袁天罡面相婴儿武则天的传说相比，精彩度和神奇度稍微逊色一点，不过也说明了李淳风的高深。古人不懂这高深，视其为神人，我们现在知道李淳风能算对日蚀，说明他是天文学家，并非什么半仙之类的。

而李淳风跟袁天罡最大的不同是他真有“两把刷子”（袁天罡的“刷子”很大程度是人为夸大和被神话的）。李淳风将古代天文观测仪器两重浑仪改为三重，做成新的“浑天黄道仪”，此仪对黄道经纬、赤道经纬、地平经纬均可测定。

在改造浑仪的过程中，李淳风还顺便写了一本书《法像志》，主要是研究古代浑仪的发展与特点，评论前代浑仪得失之差。

事实上，李淳风一生著述颇丰。他还写了《乙巳占》《律历》《五行》《皇极历》《悬镜》等地理风水阴阳之书，以及一些史书《五代史志》《文史博要》《典章文物志》等等，还对《齐民要术》《本草》等几十部书籍进行过校注。

李淳风对数学也有很深的研究。他与唐朝国子监的同事们一起审定注释了《算经十书》，将汉唐以来一千多年的十部著名数学著作进行修订整理。后世人认为，《算经十书》是中国古代数学的高峰。

如此看来，李淳风的学问应该是远远大过袁天罡。李淳风像一个教授，袁天罡更像一个巫师。

四川阆中天宫院，据说李淳风、袁天罡晚年居住在这里。

至于袁李二人合著的《推背图》，我很难说它全部都是假的。这本书历史上是存在的，《宋史·艺文志》中提到过有这么一本书，但没说作者是谁。那么作者到底是不是李淳风、袁天罡，就要打上很大一个疑问了。

《推背图》还有一个最大的问题——历史上版本太多，已经经过了无数次人为的编撰订正。我们现在看到的版本一般认为是清末民初时候成书的。所以这就不能排除后人加工进去了太多东西，以达到契合历史事实的目的。这种“坐时光机式”的篡改也就毫无预测可言了，更谈不上神奇了。

有人说第45象预言了晚清时期西方殖民者瓜分中国的历史。

有人说第46象预言了我们的那一段“特殊时期”。

在我个人看来，《推背图》就跟诺查丹玛斯的预言神书《诸世纪》一样，词文隐晦令人费解，充满了太多似是而非的隐喻，超出人类正常理解范围。

这些隐喻如果刚好跟历史事件撞上了，预言对了，他就很神。如果没有撞上，也可以说是你没有理解对，或者事件还没发生呢。总之，不管有没有预测准，他都有他的说法和理由。这事儿你还没法去较劲，憋屈的很！完全就是一套碰瓷话术嘛。

如果要去研究《推背图》这类所谓预言书，我看是完全没意义的，非要看的话，就当娱乐消遣，茶余饭后谈资罢了。

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