《中国古代墓葬》：从中国坟墓进化史，看古代先民的灵魂信仰

最后更新：2023.10.25 02:47

01. 传承上万年的墓葬进化史

1930年，北京郊外的周口店发现北京人头盖骨化石，一同出土的还有兽齿、贝壳、骨针等日用品或装饰物。引人注意的是，这些尸骨化石上发现了赤铁矿的踪迹。

赤铁矿根据结晶情况不同呈现出暗红色至樱红色，这是1.5万年前的先民们可以在自然界中找到的最接近鲜血颜色的染料。将赤铁矿与尸骨放在一起，大抵是因为这种让人联想到鲜血的颜色在先民眼中，可以为逝者带来生命的活力。

周口店的山顶洞人遗址大概是距今最早的墓葬遗址了。和远古时代对死亡同伴的置之不理相比，这时的人类已经有了亲情意识，死亡的同伴不再被丢弃荒野，任野兽啃食，而是将他们收集起来，并在逝者周身放上生产工具和饰品，以供逝者在死后的世界继续享受现世的生活。

到了距今5000年的半坡遗址，人们就有了最早的祖坟意识。

同一个家族的成年逝者会被安葬在家附近的同一块土地中，早夭的孩子则会被安置在瓮棺里，然后埋葬在住所的周围。半坡遗址的标志——人面鱼纹，就是装饰在瓮棺上的图案。孩子早夭后，安置在家的附近，也是父母对幼子的怜惜，以及希望孩子死后也能得到父母庇佑的美好希望。

这时，掩埋逝者已经从单纯的亲情关怀进化到了对生命的敬仰。半坡遗址中，逝者的尸身无一例外地按照头西脚东的方向摆放，这种摆放方式的初衷我们已经不得而知。但我们可以看到的是，5000年前的先民已经有了死亡仪式感，这种仪式感让他们更加敬畏生命，同时灵魂不灭的朴素宗教观念也有了雏形。

对死后世界的痴迷，造就了殉葬制度。

距今2500多年前的殷墟遗址中，除了大量精致的殉葬品，还出现了人殉的踪迹。商代是历史上最兴人殉的朝代，无论是出征前的祭祀，还是贵族死后的殉葬，殷人都会通过屠戮奴隶的方式来祈求上天的保佑。

《墨子·节葬》中记载了殷商殉葬的等级制度，“天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十；将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人”，意思是为天子诸侯殉葬的人，多的话大概是几百人，少的话也要几十人；为将军、大夫殉葬呢，多的话需要数十人，少的话则要杀几个人。

周朝的更替结束了殷商可怕的人殉。此后，“佣”登上了墓葬史的舞台。殉葬佣中最著名的就要数秦始皇陵的兵马俑了。

春秋之后，冥器开始取代逝者生前使用过的物品，成为专为逝者打造的殉葬品，现在博物馆中看到的唐三彩、各种玉饰等等，都是后代为先人准备的冥器。

这些微缩了的亭台楼阁以及生活娱乐用品的冥器，也是他们在另一个世界可以继续享受现世生活的美好寄托。到了近现代，尽管人们已经不再迷信死后的世界，却依然会在清明、冬至等祭祀的日子里，为逝去的亲人烧上现实世界里流行的家具，也是墓葬文化的传承。

02. 代表墓葬文化最高标准的帝王陵寝

不久前，大唐第一驸马薛绍墓出土上了热搜。这位在《大明宫词》中，让太平公主一见倾心的男子的样貌，吊足了大众的胃口。但可惜的是，薛绍墓已被毁，棺椁碎裂，尸骨无存。

考古学家推测，薛绍墓的被毁，十有八九与李隆基泄私怨有关，而唐代其他帝王陵寝的损毁却大多是盗墓贼所为。之所以有一代一代的盗墓贼来光顾，自然是与唐朝厚葬的礼仪有关。

公园690年，武则天称帝，改国号为周。15年后，武则天薨逝，公元706年被与丈夫李治合葬于乾陵。乾陵是唐代帝王陵中唯一没有被盗墓贼光顾过的陵寝，也是主墓保存更完整的一座。

整个乾陵占地40平方千米，墓道口用重达2吨的长方形石条以榫卯结构密封，这就保证了帝后在死后不会遭到盗墓贼的打扰。乾陵的主陵仿造长安城的格局建造，分为皇城、宫城和外郭城，城内还设有群臣雕像祠堂，预示着这些朝臣死后也将在另一个世界继续侍奉君主。此外，17座由公主、太子、王和朝臣构成的陪葬墓，也让这座地下宫殿更显声势浩大。

从战国起，帝王墓开始有了一个专有名词：陵，意思是像山一样高大巍峨，这个称呼一直被沿用到最后一个封建王朝——清朝。事实上，帝王在为自己选择死后陵寝时，也常常选择依山傍水的风水宝地，很多王陵更是直接建在山里。

汉武帝刘邦和吕后的陵寝长陵，不但有着数量庞大的陪葬墓，还在陵墓附近建起了城邑。陵邑中住着因为修建帝陵聚集而来的达官贵人，城中人口数一度达到28万，比都城长安的人口还要多。并且因为居民大多为贵族，他们有大量的金钱可以纵情享乐，所以，汉代帝王陵园建立之初，倚靠帝陵建立的城邑也是歌舞升平的享乐之地。

庞大的规模，丰硕的财物和冥器，自然就会招徕盗墓贼的目光。西汉帝王生前精心修建的王陵，在王朝覆灭后遭到农民起义军的洗劫。见到先祖死后也不得安宁的东汉开国皇帝刘秀，则开始提倡薄葬。

刘秀的陵寝和西汉的帝王陵相比，就显得寒酸多了。原陵占地面积仅有100亩，即0.06平方千米，而前朝汉景帝的阳陵，则达到了20平方千米，是刘秀原陵的300多倍。原陵不仅面积缩水了许多，墓中陪葬也相对俭省许多。

但最终，无论是厚葬还是薄葬，这些王陵封土之上的宫殿，都在时光中变成一抔黄土。

03. 死亡仪式中的灵魂信仰

山顶洞人在族人死亡后，将他们的尸骨收集掩埋起来，并涂抹上赤铁矿，以求族人的灵魂能获得重生；半坡人将同一个家族的逝者葬在一起，以求死后一家人还能渐渐团聚；帝王死后为自己建造豪华的地下宫殿，为的是死后还能够继续享受在世时的权力与地位。

在漫长的古代世界中，人们的死亡仪式中都透露着先民们对灵魂的信仰，只是在不同的历史时期和不同的地域，人们对灵魂的归宿也有着不同的理解。

古埃及对逝者尸体的处理很是讲究，法老去世后，使用特殊的香料对尸体进行防腐处理，然后用亚麻布条把尸体包裹起来。这种对尸体精心的处理，主要是由于在古埃及的信仰中，人们相信灵魂和肉体都是不朽的。法老的木乃伊制成后，会为木乃伊举行开眼、开鼻、开口等的仪式，经过诵经仪式的加持，人们相信木乃伊会重新复活，接着，将木乃伊装进石棺，法老就将在他永恒的住所里获得永生。

而我国对于肉体的复活就没有那么执着，所以无论是远古人类的墓葬还是封建王朝的帝陵，都不会对逝者尸身做特殊处理，这是因为在我国先民的观念里，死后的复活也好，享受也好，行为的主体都是灵魂，与肉身无关。