住宅不仅是农村人，也是所有人的安身立命之本。人以住宅为家，只有在家里住得安宁，人生才能吉祥昌盛。房子是人在生活中最重要的一件大事，有房子才有家，有房子才算成家立业。房子不仅居住时要安全，且在生活上要方便，环境要舒适。

1、住宅五虚、五实出自古代《宅经》一书

农村俗语“宅有五虚使人贫，宅有五实使人富”，出自清代《四库全书》收录之《宅经》中的一段话。讲的是民居院落之中的主要建筑和生活设施的格局，对现代民居宅院的建筑学、美学、生态学依然具有一定的参考价值。

《宅经》原书的书名为《黄帝宅经》，在古代民间流传已久，是风水史上早期最重要的典籍之一。在古代民间众多的风水书籍之中，《黄帝宅经》能够被选中，并以朝廷的名义编入《四库全书》这部历史文献巨制，可见此书的历史价值。现在日本、韩国流传的风水学和风水技术，受此书面影响很大。此书既讲阳宅，也讲阴宅，主张阳宅与阴宅的配合，强调阳宅比阴宅更重要。

据说此书是由黄帝撰写的，历代史学家认为，此说恐为后人假托，到底为何人所著，现在无法考证。收入《四库全书》的《宅经》，总纂官为纪昀、陆锡熊、孙士毅，总校官为陆费墀，也是进士出身。

纪昀，字晓岚，直隶献县（今河北献县）人，清朝政治家、文学家。提到纪昀，可能现在一些人不知道为何人，但是现在很多人知道纪晓岚这个名字。主要是十多年前上映的电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》，还不只一部，是一系列，在我的印象共有四部，占据电视荧屏很长一段时间。陆锡熊、孙士毅、陆费墀都是进士出身，为清廷官员，也是当时的才子，只是在电视剧中，他们不是主角，现在熟悉的人就不多了。

2、什么是住宅的五虚、五实？

《宅经》所说的“宅”，就是民间住宅，包括了住房和庭院，我国传统习惯称之为宅院。旧时的民居，不仅农村有独家宅院，城镇的民居也大多有独家宅院，就是一些街道两边的商铺，一般来说都是前店后院。五虚、五实指个人家庭的宅院而言。

《宅经》关于宅院的五虚、五实论述，其原文如下：

“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。”

为了便于读者的理解，我将这段文字分别译注如下：

宅院有五虚，这五虚会使家里日益贫穷，人口减损；宅院又有五实，这五实使家里变得富贵。

宅院五虚

住宅宽大而人口少，是为一虚；宅门太大，而内居室小，是为二虚；墙院残缺不完整，是为三虚；砌的灶台和打的水井不是地方，是为四虚；院落占的地多，用于建房的地很少，庭院占地面积太大，是为五虚。

宅院五实

住宅小而人口多，是为一实；宅门小，而内居室大，是为二实；墙院完整，是为三实；住宅小而六畜（指马、牛、羊、鸡、犬、豕，泛指家畜）多，是为四实；住宅外的排水沟朝东南方向开，是为五实。

3、为什么古人不提倡住过于宽大的房屋

《宅经》认为：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。”

这句话的意思就是说，住宅是阴阳两气交汇之地，是家庭成员是否安康及和睦相处的依据。

古代人认为，住宅是聚人气的地方，要区分阴阳界线，要使住宅的阴阳之气高度配合。住宅过大，人太少，显得很冷清，造成阴气过重，阳气不足，无论对人的身体还是家境，都很不利，易造成家庭衰败，也就使人变穷。相反，宅小人多，住宅就显得人气足，非常热闹，家庭就有一种欣欣向荣的气象。这种说法现在的人看来比较玄奥，其中既有朴素的辩证法，同时也带有一定的唯心论色彩。

我们撇开玄学不说，从另一个角度来看，这种说法又是有一定道理的。

农村有俗语说：“富不住大屋，子孙齐享福”。意思是说，即便家里非常富裕，也不住过于宽大的房屋，用现在的话说就是不要住过于宽敞空荡荡（指人少房多）的豪宅别墅，要留下勤俭持家的好家风，子子孙孙才能过上幸福的生活。

这种说法，符合古代乡土社会勤俭持家、低调生活的主流意识。

古人富不住大屋的这种想法，在现代人看来，让人费解，并不符合现代人的逻辑思维，现在的人认为挣钱之后应该盖大屋，住大屋。不管是古代还是现代，很多人累死累活积累财富，少数是为了家庭过上好生活，建豪宅大院，多半是考虑为儿孙创造好的家庭条件，打牢基础，让他们在起跑线上不输给别人，把几代人生活的路都铺好。

有了好的物质基础，过上好的生活，无可厚非。但过度地追求奢华，过度追求建大房子，把资金用在建大房子上，就变成了奢侈浪费。

现实生活中，一些人家富裕之后，忘记了过去挣钱时的艰辛，慢慢开始追求生活享受。而我国民间奢侈之风，不管古代还是现代，大都从建房开始。因为房子，在任何时代都是展示财力的最有效方式。

比如说，现在农村，家里没有新建的楼房展示出来，儿子娶媳妇都比较难。农村俗语“富看厨房，穷看厅堂”讲的就是这个意思。看厅堂就是看房屋，看房屋就能看出家里是穷还是富，看厨房只是为了进一步证实家庭的贫与富的差别。

既然房屋是展示一户人家财力的最有效方式，社会上也就容易出现建房时的攀比之风。

我们不去说过去，就是眼下农村建房，这种攀比的现象就比较严重。一些三、四口之家，本来建一栋三进二层到三层的小洋房，就足够一家人住了。但有的人看到别人家要建了五层楼，怕被别人家比下去，也跟着建五层楼。这样，为了展示家庭的财力，就出现了攀比之风。现在农村，大多数人家楼房的三楼以上都空闲在那里，用不上。而有一些人，在家建好楼房后，长期在外，房屋空在那里，庭院杂草丛生。

当然，农村收入提高，有了钱以后，改善人居条件，新建房子，过上美好生活，理所当然。但是，如果不按自已的家庭条件以及家庭成员，来合理设计所建的房屋，而是盲目跟风，追求修建高大的楼房。有的人家将大半辈子的积蓄全部投入，有的则要举债修建。这种奢侈浪费就成了超前消费，如果失去了稳定的收入来源，家里的日子就会不好过。因此，农村建房时不能盲目攀比，要理性，要量身定制。

家里有足够的积蓄，财力允许，也不要出现奢侈浪费家风。父母是子女最好的生活老师，如果父母都不能树立勤俭节约的家风，不能让子女养成勤俭持家甘守清贫的生活习惯，就会造成子女在生活之中不思进取，奢侈浪费不良习惯。俗话说“富家出纨绔”。现代社会并不全是这样，但这种现象还是存在的。

从古至今，人们一直在思考这个问题，到底给子孙留下多少家财合适。比如林则徐有一句名言：

“子若强于我，要钱有何用，贤而多财，则损其志；子若不如我，留钱有何用，愚而多财，益增其过。”

这句话并非林则徐原创，古代家谱的祖训中，早已有类似的反问：“子孙强于我，买田（造屋）做什么？子孙弱于我，买田（造房）做什么？”并且一直在农村流传。虽然是两个反问句，但是，其中的意思，人们很明了。意思是说，子孙比我强，我辛苦一辈子买的田产，建的房屋，他们有出息了，走出农村后，根本看不上，也用不着，自己一辈子的辛苦是白费。相反，子孙比我弱，不争气，我买的田产，建的房屋会败在他们手里，他们会变卖出去，还是要过贫穷的日子，自己一辈子的辛苦还是白费。

4、为什么古代人不提倡院落占的地多，用于建房的地很少？

现在的人可能受一些影视剧，比如《大宅门》之类的影响，普遍认为，过去农村财主家的房屋很大，院落很宽。在我国现存的保存比较完好的古村落之中，人们会发现，过去的财主要的院落，大多数的人家只是相对于一般人家来说，房屋要好一些，院落稍宽一些。有的院落与一般的人家相差无几，房屋的高矮大小也是一末端，只是内外的装饰要讲究一些，房屋的建筑材料要考究一些，院内的建筑房要多一些，装饰要精美一些。

旧时，纯以农业为主发家的财主家的房屋，比靠经商发家、官宦人家的气派府第，比较起来要寒酸得多。

为什么旧时人们忌讳庭院占地面积太大呢？

从住宅风水的角度来说，住宅讲究的是抱阳负阴，藏风聚气，庭院太大，而院中的房屋太少，过于空旷，聚气很难，漏气则很容易。再说，庭院太大，如果打理不当，会杂草丛生，给人一种荒凉衰败的感觉，会影响居住在庭院人的心理情绪。古人认为，这种环境会影响家人的财运。

从现实生活来讲，主要是浪费土地资源，让土地闲置。我国古代社会长期处于农耕社会，是以农业经济为主的社会。农业是根本，土地是人生存的根本，因此，人们把土地看得非常珍贵，多占一寸地就少产几粒粮。古人有“但留方寸地留与子孙耕”，就是让人们珍惜土地。现在年轻人对这点可能不太理解，而上世纪六七十年代以前出生的人，有过饿肚子的经历，对这一点就刻骨铭心。

古代人就是利用风水之说，以及对风水的敬畏之心，培养人们良好的社会价值观，形成爱惜耕地的良好风气。这种说法，对现在的人来说，还是具有一定的教育意义的。

5、古代为什么说门大不好，门小反而不好呢？

造门，从旧时农村人们观念上来说，门大不藏风，易露气，反之，门小藏风聚气。也就是说，门大的话，家财易外流，门小的话，家财就藏得住，不易流出。而农村另外一些人说，门大显得房子小，门小就显得房子大，这当然是笑谈，但也说明民居建筑之间协调的重要性。从现实生活中来说，门的大小不仅涉及到建筑学中美观，同时还涉及到封建社会的阶层等级。

一、从建筑学的角度来说。门是院内与院外、屋内与屋外分隔的标志，是人进入院子和室内的第一道关口，因此，人们对院门、厅堂（堂屋）门及房门的大小宽窄都非常讲究。这里所说的“宅门大内小”与“宅大门小”，是相对而言的，主要是所立之门，必须与围墙、房屋等建筑物相协调。

古代在都有一定的规定，比如《定番县乡土教材调查报告》说番定人造大门：

“大门两旁的墙务须大小一般。若是左大则屋主克妻；若是右大，屋主孤寡。造门时应低于墙。若门高于墙，家中必常闹。”

这里记录的是番定人造大门的一种审美观，也是地方造大门的规矩。至于“主克妻”之类的话，当然是一种迷信的说法。旧时，为了能够让地方人遵守某种风俗习惯，而律法及村规民约及族规家规又无法管的时候，民间就往往利用人们迷信心理，用迷信手法来吓唬人，以达到规范人们行为的目 的。这种方法在古代社会司空见惯。

二，从封建制度的阶层等级来说。中国古代建筑封建等级，从周代的形成，至清代末年，延续了两千余年，是封建社会时期重要的典章制度之一。其特点是等级制度森严。比如，周代的王侯都城，其大小和高度就有等级差别。在以后的历朝历代，不同朝代不同规矩，不同人员也是不同对待，而僭越逾规等者，即属犯法。

宅门等级，我们现在还能看到的是北京保存完好的四合院。四合院从宅门来看分为两种：一种是由一间或若干间房屋构成的大门，建筑学上称之为屋宇式大门。这种住宅一般住居的人只是有官阶地位之人，或者有一定经济实力的社会中上层阶级人物；另一种是在院墙合拢处建造的墙垣式门，这种住宅，大多数为社会下层普通百姓使用。

古代农村，居住的都是庶民百姓，就是曾在朝廷为官的人，退休后回乡，也是黎民百姓了。宅门一旦造得太大，这可不是显摆的问题，而是一种“僭越逾规”，重则要丢性命，轻则有牢狱之灾。谁还敢显摆？因此，造门时一般都是小心翼翼。古代农村普遍形成的规矩，庭院大门和厅堂（堂屋）门，一般以红白喜事能够进出为标准。也就是说，结婚的花轿能抬得进，去世的老人的棺材能抬得出。

6、住宅其他方面的五虚、五实

一、砌的灶台和打的水井不是地方。过去农村砌的灶台，不同的地方有不同的风俗，比如说，北方的一些农村，灶门不能朝东和西，称之为烧东西，也不能朝南，只能朝北。有的地方则只能朝西北。南方一些地方只能朝东。如此等等。

不过，农村比较普遍的禁忌，灶门不能朝厨房的门。其中有一些迷信的说法，不去管它。这可能与旧时男女有别的观念有关，家里的女人一般遇到生人要回避。因此，农村传统，下厨房的一般都是女主人，做饭都在灶门口操作，如果有生人从厨房门口路过，对回避生人不便。再说，灶门对厨房门或者其他的门，风比较大，对灶膛烧火不利。

院内的水井，从风水角度来说，讲得比较玄奥。现实生活中，一般来说，水井要避开厨房、洗澡房，远离畜舍，这些地方的生活污水和禽畜粪污会渗入地下，污染水井，不利人的身体健康。正屋的厅堂前也不能打水井，一般都放在后院，主要是出于安全的考虑，特别是考虑到儿童的安全问题。

现在的农村，过去那种烧柴火的灶已不多了，家家户户都用上了自来水，在院内打水井也没有必要。

二、墙院完整。这里包括两个方面的意思，第一是指院墙的不完整，第二是指院子的不完整。

院墙的不完整。院子有围墙，不能破损，也不能半倒不倒。如果像一些地方，没有砌围墙的习惯也罢，既然修建了围墙，就要注意维护。围墙不完整，在外人看来，是家庭破败的景象。围墙不完整主要还是安全问题，别人进出院子很方便，家里的人身财产不安全。围墙如果是东倒东歪，容易倒塌，砸到人，易出安全事故。

院子不完整。从风水的角度来说，指院子不成方形，或者方形中缺一块，缺一角之类，会对家庭成员不利。现实中，指自家的庭院与别人家的庭院或者土地相连，或者没有明确的界线，或者犬牙交错，不成方圆，或者被别人占用，久而久之就会发生土地纠纷，出现争吵和打闹，斗得两败俱伤。因此，自家的庭院，要及时与邻居划定界线，确定好权属问题，消除隐患。

三、宅小六畜多。房屋和庭院比较小，但是家里的家畜喂得多，说明这是一个勤俭持家的家庭。这就是过去小农经济时的普遍观念。那时候，农村人最大的希望就是六畜兴旺、五俗丰登，家庭也就兴旺发达。

现在的农村，如果还用这种老眼光看问题，来衡量一个农村家庭是否兴旺和富裕，已跟不上时代的步伐了。就拿六畜中的牛和马来说，现代农业大多靠农业械作业，用牛马犁田，除一些偏远的山区外，大多数农村已将这种古老的农耕方式淘汰了。

四、排水沟朝东南方向开。旧时，人们的开排水沟讲究的流水方位，大多与庭院的大门的朝向大体一致，但忌讳从大门门槛下面开阴沟流出。

古代大门的朝向有三吉方的说法，也就是东方、东南方、南方，又以东南方为最佳，俗称青龙门。因此，这里才有排水沟朝东南方向开之说，认为这是最佳的方位。这种说法，一般是对坐北朝南的正屋庭院而言的，其他坐向的房屋未必就能做得到。

总之，“宅有五虚使人贫，宅有五实使人富”这句农村俗语，抛开风水学中比较玄乎的说法，从当时的现实生活来说是有一定道理的，就是今天的农村，这句话依然具有一定的借鉴意义。