一方小院，四水归堂

中国人

都在向往一方小院

院子不用太大

能装得下光阴就好

一段是日光，另一段是月光

一年时序都在这里流转

春有百花秋有月

夏有凉风冬有雪

四季如画，令人流连期盼

院子无须精巧

能种上草木就好

一半是诗情，另一半是画意

花径不曾缘客扫

蓬门今始为君开

四水归堂，吹落未醒诗句

小小的院子

堂前有好风，窗下落秋雨

亲朋皆相伴，共享天伦乐

归家方心安，门庭传礼序

生活的美好，家世的尊崇

就镌刻在那四水归堂的吟唱里

小院，是心中的桃花源

院子，离不开最核心的山水之境，不论是旧时的达官贵人，还是寻常的普通人家，都会在自己居住的地方，营造一方山水之境。

煊赫之人，可以叠山理水，广植花木，以达到摹写名山大川的效果，明代文震亨在《人物志》中便说：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无。”以石代山，以泉代水，虽不出城廓，已得山水之乐也。对于普通人家来说，在自家的院子里，种上几棵树，一汪水，点以花木，顽石，修竹，盆景若干，便生出一番小山水的情致。

中国人对山水的向往，大概是命骨里信仰的哲学，从孔子的“智者乐水，仁者乐山”开始，山水连绵，绵绵不绝，它成为诗里的吟咏，它是陶渊明的南山夕露，也是王维的明月清泉，更是朱熹的半亩方塘；它成为画里的笔墨，是范宽的溪山行旅，也是王希孟的千里横亘，更是倪云林的寒山枯水。

中国人移山缩水，把这些无尽的诗画，融合在一方院子里，朝有日光，夜有暮色，有山可望，有水可濯，一方天地，不似人间。建筑的屋檐四面围合，这是传统中式建筑风格的代表之一，承载着中国传统文化中“天人合一”的理学思想。雨季时节，水从四面的檐壁汇聚，寓意着财源风水，寄托着家人的团圆的美好愿望，更体现着中国传统文化中哲学和礼序。

人们把建筑、山水、草木有机地融合在一起，在有限的空间内，创造出无限的延伸，人的思想观念、审美情趣、精神需求便在这一草一木，四水归堂之中，交融汇合，奏出了中式美学最美的篇章，重庆融创桃花源无疑是其中最浓墨重彩一笔，它完成了当代中式院居的另一种表达。

重庆融创桃花源。

山水园林，精髓在江南。

而江南古典园林代表，在苏州。

苏州园林，一辈子看不完。

她凝结了中国千年文化精髓，融人文、建筑、宗教、艺术于一体。你可以看到山水自然、古韵遗迹，有诗词歌赋、书法绘画，乃至文人心境与生活情趣。

她是古人与世界相处的方式之一，是人与自然对话的载体，也是风雅生活的产物。

重庆融创桃花源，脱生于纯正的苏州古典园林。融创秉承“东方瑰宝，世界桃源”理念，凝聚江南古典园林精髓，尽延续了中国古典哲学理念。

“天人合一”，“万物共生”，这种东方哲学孕育的，是中国人对生活方式的思考与态度，就是“顺应天道，融于天道”。人们希望能够在山水之间营造一种恬淡安静，超凡脱俗之生活境界。

西方哲学讲究“自我中心”，因此欧式别墅以房子为中心，所有的周边环境要素都围绕着它。中国古典园林则是将房子融入山水之中，构建人与自然，人与世界的关系。

古人的造园理念，“一勺代水，可纳汪洋。一拳代山，可游千里。”一块石头就代表一座山，一汪池水就代表着一条河，芥子须弥，以小见大。那是一种“虽由人作，宛自天开”之感，胸中有丘壑，眼里存山河，在有限的院落空间里，收纳无限的桃源世界。

四水归堂。

古时达官贵人，建筑居所都特别讲究。作为中国代表性古典建筑风格之一，四水归堂无疑是世界建筑史上浓墨重彩的一笔。

在重庆融创桃花源，呈现出“园中有宅，宅中有院”的空间格局。

81户，每户都有“四水归堂”。

造一方天井，采天地之灵气，容万物，乃为圣境。每当下雨，屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，寓意水聚天心，称四水归堂。它包含了中国人“天人合一”的哲学、东方儒学之中的礼序、对美好生活的寓意。

四水归堂，凝聚美好。

她起源于距今约600年前。当时，多雨而丰饶的安徽江南地区，演变出一种更符合当地气候的独特建筑布局：采用坡屋面建筑围合成一个漏斗型井口，称作天井，作采光、排水之用；天井通常是建筑的中心，与大门一起布局在中轴线上，正房、厢房等则按传统礼序沿中轴线排布。这样的建筑形式，最终形成了独具特色的徽派建筑。

漫长历史岁月流逝，当初的建筑形态逐渐退出主流舞台，但其中的“四水归堂”则作为一种建筑符号，带着古人“水聚天心”的美好愿望而传承至今，在当今建筑设计中占有非凡地位。

以中国山水画一代宗师黄宾虹在安徽的民居怀德堂为例。

该居所坐北朝南，主屋东偏，分前厅后堂，其西为仓廪、厨房、花坛及园圃，在西北角另有一桃、竹园。前厅三开间，大门开在东南，为一单间披屋，入为二门，再入为天井，左右有廊，过天井即为大厅，厅事轩敞，上有楼，中设堂壁，后有倒厅，其西北角为画室；后堂亦为三开间两进楼房，前进为门廊，中为天井，后进正屋明间为客堂，左、右次间为卧室，登天井东廊楼梯可上二楼。下雨之时，便可观见四水归堂。

国人对雨有着无限的感情，那是一种发自内心的欢喜，像是等一个故人，在氤氲和润的空气里，暂得一番静谧的诗情画意。

四水归堂，雨声连绵，每逢下雨的时候，重屋檐上的雨水滴答作响，居住在这里的人，可以听一场雨，等一场心事。

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，这是唐朝的雨声，

“小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花”，这是宋朝的雨声。

起起落落，若有似无，一场雨，将时空勾连起来，在院子里，听雨，成眠。

“站在这里仰视，四周是房檐，天只有一长条，一种与外界隔绝的静寂弥漫其中。这，就是四水归堂了。”一位日本建筑学者曾这样描述古徽州的民居。如果你曾站在四水归堂之中，你会惊讶在这方寸天地中，却别有洞天：晴时阳光洒落，雨时水流沿四檐跌落，风、光、雨、雪，汇聚一处，四时皆景。

四水归堂，历经数百年的演绎升华，凝聚着中国天人合一的建筑智慧，备受当代建筑设计师推崇。在当代众多豪门大宅的建筑设计中，四水归堂营造的方寸天地，不仅蕴藏着四时美景，更是人们对理想生活的追求。

一方天井，四水归堂。

中国人记忆深处，都藏着一方天井，方方正正，明亮通透，日光洒照，月色入堂，有风轻拂，有雨微落，我们就坐在这样的环境中，静待岁月的更迭，慢观时间的流逝，而后我们慢慢长大，天井渐渐地退出了我们的视野，它成为了梦里的惦念，时常入梦，梦里从天井望上去，是深蓝色的天幕，在高高的天幕里，悬挂着一轮明月，天井，是一方美好的回忆。

重庆融创桃花源四水归堂的设计，于无形中让庭院成为 “会呼吸的房子”。既利于采光，同时高墙遮住了直射的阳光，把热浪挡起来在墙外，冷空气从地面进入，暖空气在空中跑掉，自动调节了气温。天井在正堂和门厅之间便形成了一种过渡的闲逸空间。而这精心构建的方寸天地，也给人一种“别有洞天”的奇妙感觉。“因花结屋，驻日月于壶中；临水成村，辟乾坤于洞里。”这正是天井意境的真切写照。

园中有宅，宅中有园。

重庆融创桃花源的营造理念就是打造园林，让住在这里的人有诗书传家，世代簪缨的士族贵气。沿着中轴线，进入家门，便是一个庭院，这方庭院，恰好于正堂和门厅间形成一处过渡的闲逸地带，以四季时光为载体，存乎天地于一心。

当你行走其中，每一次空间转换，先看到园林，再进入到下一个空间。方寸天地，一围一合，中正庄严，一庭一堂，取千方尺度，引四水归堂入居所之中，延续了中国人千百年的礼序。

设计师将四水归堂放在拥挤的城市与家之间，留出一处空间的“留白”：用四水归堂独特坡屋面建筑揽住阳光细雨与清风，将城市的喧嚣挡在身后，让四时美景在这里停留。“在各种不同的空间中，我们期望家里的空间是安静的、留白的，让人不自觉放松下来，这便是融创让四水归堂重新融入生活的初心。”

每个人心中都有些难以忘怀的美好场景，一首诗、一幅画、甚至一个故事，都可能触发内心深处，成为设计的源泉。四水归堂，源远流长，冷静清雅，质朴明志，意境悠远，也许，那就是我们憧憬已久的生活梦境。

每座城市脚下土地，都有无比精彩的前世今生。千百年来，我们不断将命运刻入城市年轮之中，并与之融为一体。

岁月中而土地上繁荣灿烂而催生的文脉基因，却不应因时光流逝而被遗忘，相反更应该为今人挖掘并铭记。

重庆融创桃花源所在地，位于重庆西永。

在这片土地上，至今都有着传承千年文脉的流杯池、飞雪寺、古桥，也有飞雪岩这样自然盛景。

而对这片土地来说，建筑是生命的延续，而其内涵和孕育的文脉和艺术，也是人类对抗时间和失忆最为有效武器。

所以，融创在对自然文脉资源全力保护同时，也带来了西南首座桃花源，以表达对西永这块古老、宁静富足之地的最大敬意。

因为，每个中国人心中都有一座桃花源。

它是生活乐土，理想彼岸，更是我们内心深处所追寻的精神原乡。

若要在现实城市中觅得一处桃花源，那一定在重庆融创桃花源这样的中式古典园林中。

它集哲学、美学、文学、绘画、建筑、工艺于一体，是数千年东方造园文化的集大成者，享誉世界的文化遗产。

一园容纳天下山水，容纳根植人们内心深处的精神想象与生活情趣，成就了东方审美的一个又一个巅峰。

重庆融创桃花源的营造，由杨根兴领衔的香山帮完成。历史上，香山帮的技艺传承久负盛名，曾参与打造天安门、故宫，苏州古典园林各种古建筑。这一次，香山帮再次以匠心打造艺术品级的中式合院。

一方好的院落，“青砖小瓦马头墙，挂落栏杆花格窗”。关于如何让建筑有灵魂，杨根兴说：“香山帮传统建筑营造，来不得一点马虎，每道工序都要精雕细琢。营造中，有一道工序叫“戴帽”，就是将小青瓦一瓦一瓦堆砌在房上。别小看这个“戴帽”，小青瓦都是定制的，每一片得过三关，辨色、听声、看形。”

他每天都要在众多的小青瓦中选出最适合的，因此小青瓦淘汰率也很高，一车青瓦中有时过关率不足半成。然后，工匠们才将这些精挑细选的青瓦，遵照香山帮老祖宗规范，手工一片片铺上去，再喷上一种特制黑漆，全部完成后，青瓦才有苍古朴拙美感。

砖雕讲究“一寸透，一寸金”。一幅砖雕，除开选砖，还要根据所雕主体进行开料，放样，打胚、出细。为了保证砖雕传神程度，要多次打胚，放样，为增加青砖的柔韧性便于雕刻，还要用糯米汤浸泡青砖，才能可以雕到那么精细。

在这里，细部构建全部采用定制化作业，从造型到工艺都与古法对应，斗拱、飞檐、花窗、栏杆、驳岸、凉亭……，每一处细节都做到有据可依、有典可循。这种工艺和细节出来，才能让中式建筑有灵魂。

它再现了中国人对自然的敬意，对生活的理解，通过园林营造的方式体现了出来，变成了中式院落里，那可以触碰的花木竹石、可以聆听的山水清音，可以居住的一方小院。

其实作家冯唐写的这一段，也许是当代人对院子理想写意：

要有个大点儿的院子。有树，最好是果树或者花树或者又开花又结果。“每年花树开花那几天，在树下支张桌子，摆简单的酒菜，开顺口的酒，看繁花在风里、在暮色里、在月光里动，也值了。”平淡自然的语句，描绘了世人最为奢想之梦，如诗，亦如画。

一庭一廊，四水归堂

一方院落，一生所愿

在那些花木竹石之间

藏着中国人理想中的家

它是每个人心中的桃花源

它更是我们记忆深处

极具共鸣的居住空间

代表了一种典型的中国式的情感链接

天伦之享，其乐融融

家人闲坐，灯火可亲

它是生活中的享受

院内见山，庭中见水

朝有花香，暮见月色

它是精神上的欢愉

生活在一方院落之中

心闲无事，浮生清欢

处处皆桃源