衢州古塔文化

作者：衢州学院 巫少飞、柴福有

课题负责人：吴锡标

何建荣 摄

据方志记载，衢州地区历史上有各种形式、构造、功能、材料建造的古塔共计41座，现仍然保存有18座古塔。这些古塔历经千百年的风雨沧桑，仍巍然屹立在三衢大地，为我们研究衢州历史、建筑工艺、雕刻艺术、佛教艺术、佛教方面的葬礼以及地震研究各方面提供了重要的实物资料。它们犹如一朵朵绚丽的宝石，点缀于蓝天白云之间，镶嵌在青山绿水之间。无论是登塔、望塔还是说塔，人们真切感受到则是人的智慧、人的力量，人类的昨天、今天和明天。

一、龙游舍利塔

龙游曾有“十殿九塔”之说，塔尚存8座，其中6座雄踞灵山江、衢江两岸。位于湖镇的宋代舍利塔，是衢州市唯一列入全国重点文物保护单位的古塔。

湖镇又叫湖头街，是一个古老的集镇。湖头街东有舍利塔、西有千年古樟。传说湖头街是条船街，舍利塔是铁镐，水涨有多高，船就有多高。因此，千百年来洪水都没有淹过大街上面，湖头街也成了龙游曾富甲一方的聚落。

舍利塔最初建于唐末至北宋神宗年间，原占地4亩，有寺田八十石。历经兵火之患、风雨剥蚀，舍利塔面临倒塌之危，值此垂危之际，湖镇地方人士江延厚，筹资400多万钱资金对舍利禅寺进行了大修，于北宋明道二年（1033）九月九日动工，至庆历四年（1044）六月十九日竣工，历时十一年。建成大殿、前殿、宫院、山门等。建筑结构如同杭州灵隐，飞檐翘角、威严壮观。塔院建成后，江延厚邀请衢州在京做官的慎东美撰写碑文。因江延厚系九支江氏族人，其碑饰用大篆、小篆、隶书、章草、行草、魏体等九种书体写成九个“支”字，示意“九支江氏”，该碑后又被称为“九支碑”。“舍利”是梵语“佛骨”的意思，取名舍利塔，大约是为了纪念佛教的创始人释迦牟尼，同时也为了祈求这座塔永久坚固吧。

舍利塔为六角七层楼阁式实心砖塔，通高31米，底座为须弥座。其塔身各层均置腰檐、平座。每层各面转角处均有倚柱，倚柱之间架以阑额。其中塔身各面明间辟壼门，壼门内设祭台，台上置玉佛。塔顶用覆钵承托以宝珠、七重相轮及宝瓶组成的塔刹。塔刹四周用铁链六根分别固定于六条垂脊之上。全塔比例适度、制作精致、造型优美、玲珑秀丽，在浙江现存宋塔中颇为少见，不失为研究江南北宋楼阁式砖塔重要的实物资料。庆历五年（1045），衢州籍“铁面御史”赵抃游览舍利塔院，写了《新修舍利塔院记》。嘉祐戊戌（1058），赵抃再临塔院，写了《新建舍利塔铭》。铭中有云：“其庙有塔，是瞻是崇，完坚弗隳，永焉无穷。”

距寺院前80米处，山门外尚有一古井遗址，据说此井有15米之深，直通白革湖底。传说某家四只鸭子误失此井后，没办法捞上来，结果第二天居然在白革湖里找回昨天掉进井里的四只鸭子。

舍利禅寺在太平天国时期曾被焚烧过，现存的禅寺只是后殿。三间开、正中间塑三尊三世佛祖像，高达20米。由于艺术逼真，进寺时，任你走向哪个方向三尊佛眼总是看着你。

历经900多个春秋，舍利塔不知引来了多少文人墨客，也不知多少人为之陶醉。南宋爱国诗人陆游在赴蜀途中，经由湖镇舍利塔时写道：“卧载篮舆黄叶村，疏钟杳杳隔溪闻，清霜十里伴微月，断雁半行穿乱云。去国不堪心破碎，平戎空有胆轮囷。泗滨乐石应如旧，谁勒中原第一勋？”这是诗人对祖国失去半壁江山深感疼惜，期待早日收复失地的愿望。明代学者王守仁在江西返回途中曾在舍利塔院住宿，也留下了诗篇：“经行舍利寺，登眺独徘徊。峡转滩声急，两眼江雾开。”

二、江山双塔

须江之水脉脉，流至野渡无人处，江面一碧如洗。当你蓦然抬头，见双塔隔岸对峙，风姿绰约，意境盎然，这就是位于江山城北十余里处著名的“双塔倒影”景。江山双塔为千百年之物，一衣带水（即钱塘江上游之文溪），据山川之胜，于江郎三峰遥相对峙。

江山“须江双塔”（毛巧媛摄）

百祜塔，位于江山市城北5公里处的赵家缸铺底村，江山港东岸之百祜塔山麓，与凝秀塔隔江相对。据明徐霈《百祜塔碑记》记载，自有此县即有此塔，似吴越置江山县治当即创建。明隆庆元年（1567）知县余一龙重修。此塔原名无考，明代重修时命名为百祜塔。又据塔壁题记，重修于清道光丙午（1846）秋月。该塔和凝秀塔一样是镇锁江水以兴文运的风水塔，为六角七层楼阁式空心砖塔。百祜塔全高约24米，塔壁厚约1.65米。底层每边长3.8米，高3.08米，西南面辟有高1.9米宽0.9米的拱券门。门顶砌有一块青石横匾，中部自右至左横刻“百祜塔”三个大字；右侧竖刻“大清道光丙午秋月穀旦”；左侧竖刻“江山县知县李玉典重建，邑人郑赞元书”。第三、五、七层西南面辟有拱券门，其余各面设假拱券门，四、六两层隔面相间设有拱券窗和假拱券门。腰檐用密集的砖雕花拱逐层叠涩而成。塔顶之塔刹已毁。

凝秀塔，座落在城北5公里上余镇双塔底村北端，与江山港东岸百祜塔隔河对峙，俗呼“双塔”。清同治年间《江山县志》载，该塔为明万历三十一年（1603）知县诸维垣倡建。清道光二十六年（1846）知县李玉典重建。为六角九层楼阁式空心砖塔，和百祜塔一样同属风水塔。该塔全高约30米，底层每边长4.3米，塔壁厚1.8米。基座用青条石砌筑而成，高0.35米。底层西南面辟有一拱券门，门高2.2米，宽0.9米。门顶砌有青石西横匾一块，其上自右至左横刻“凝秀塔”三字；右侧竖刻“大清道光二十七年（1847）岁次丁未夏穀旦”；左侧竖刻“江山县知县李玉典重建，邑人郑赞元书”。自第二层至第九层各面均设有拱券门和假拱券门，并使拱券门和假拱券门方位上下错闪，这样不但外观参差错落，富有变化，而且荷重分布均衡，避免壁体纵向开裂。腰檐用二层密集的砖雕花拱叠涩而成。1963年，因受狂风暴雨袭击，该塔塔顶的相轮、宝珠等被毁。

三、常山文峰塔

文峰塔其实与寺院关系不大，“补山水形胜，助文风之盛兴”的文峰塔多是风水塔，不外乎冀望家乡风生水起。你看其座落的地理形势，该开阔就开阔，该怀抱就怀抱，毫不含糊。状元进士、举人老爷，再多不嫌多。于是，明清时，文峰塔遍布各地。

吴锡标 摄

常山文峰塔始建于南宋乾道四年（1168），明修，清重建。地处常山县城关镇南部的文笔峰（即塔峰）之巅，其似含情，似解语，浑融一片淑女意态。据清光绪十二年（1886）《常山县志》（卷十八）载：文峰塔在县东南山巅，宋乾道戊子年知县苏玭建。明代万历年间知县唐之屏修。清嘉庆十二年（1807）五月十九日圮，十八年（1813）知县陈生集绅耆等重修。以关“一邑文风也”。

文峰塔系六角七层楼阁式空心砖塔，高29·5米。塔基由四层青石板砌成，基础非常之牢固。每层隔面相间设有拱券门和假券门，并使拱券门和假券门方位上下层错闪，这样不但外观参差错落，富有变化，而且荷重分布均衡，避免壁体纵向开裂。腰檐用菱角牙子叠涩而成，檐下各转角处嵌花纹图案饰件。第二层的假窗上嵌有清嘉庆重建文峰塔碑记。该塔造型优美，雄伟壮观，有“塔影青霄立，钟声紫阁重”之誉。

文峰塔旁原有集真观、半闲亭及魁星阁等建筑，其中半闲亭现已改作它用，集真观等古建筑已不存。

说起这文峰塔，至今常山还流传着这样一个民间传说。据说明代时，曾官至首辅的江西分宜书生严嵩，当初赴京会试时途经常山，因长途跋涉加上累饿冻病，潦倒在塔山庙中。塔山下的詹家太婆闻讯，认为这真好应了自己昨夜“黑龙盘塔”的梦兆，这落难书生，日后必做高官。因此，詹家太婆便与詹太公商量，差人将严嵩抬回家中，延医诊治，悉心照料。严嵩非常感激，恳求二老收作义子，发誓日后若有寸进，定报救命之恩。二老本来无嗣，正中下怀，从此待如已出。不久严嵩康复如初，因考期逼近，便拜别二老继续登程进京，二老又赠给他一笔盘缠。后来，严嵩果然高中进士甲科，被选入翰林院，授内阁大学士。此后严嵩飞横腾达，专权独揽，勾结奸党，陷害忠良，贪污受贿，祸国殃民。詹家二老耳闻目睹这些境况后，便渐与严嵩疏远。果然，严嵩因作恶太多，被他人弹劾，削职为民，直至讨乞为生又来到常山。后来，常山的一些讨乞伙伴发现此人便是严嵩，便齐心协力将严嵩压死在一堵土墙下面。严嵩从当初的潦倒常山，发迹常山，最后又葬身常山，这正应了一名古话：“多行不义必自毙”。这一“黑龙盘塔”的民间历史传说亦为文峰塔增添了一层神奇的色彩。

据第三次文物普查时的测量，该塔已向北侧偏东方向倾斜约32公分，六、七两层塔檐及塔尖草木滋生，已使局部檐砖受损，其它保存基本完整。

四、衢城天王塔

老人言，旅人只要看到塔，不出五里就到县城。故衢城民间一直有“先有天王塔，后有衢州城”“一日不见天王塔，眼泪滴滴嗒”等俗语。可见衢州人民历来对天王塔有着独特的钟爱情结，因而成为衢州人心目中家乡的象征物。

衢州城内原有三座古塔，即天王巷的天王塔、城西北角的铁塔、城西南角的铜塔。三座古塔排列在城西部的同一轴线上，背靠峥嵘山，面对衢江水。从鹿鸣山东望，三塔在古城内一高两低，酷似一座笔架，成为衢州古城古文化的重要组成部分。太平军围攻衢城时，左宗棠等清军将领为防守拆毁铁塔铸成铁炮，同时为弥补军饷拆毁铜塔铸钱。最后只剩下始建于南朝梁代的天王塔。

曾经在很短的一段时间里，衢人把天王塔称为“天皇塔”。据市博物馆副馆长陈昌华考证，天王塔的称谓最早见于明天启二年（1622）修撰的《衢州府志》，原文为“天王塔，在朝京门内天王寺中”。志书载的“天王寺”在县治西北水亭街，原称“明显院”，于梁普通六年（525）始建。天王塔称谓自明末至20世纪80年代一直延用。直至1987年版《衢州市地名志》才开始出现“天皇塔”这一称谓，并将天王塔当作“天皇塔”的别称。这种演变可能是衢州方言“王”“皇”不分所致。然而《辞海》中“天王”一词有“佛教天名和神名”的词义，而“天皇”一词并没有与佛教有关联的词义，因此在佛寺、佛塔的称谓中“王”“皇”两字是不能通假与替代的。

据康熙《西安县志》，天王塔在朝京门内天王寺，不知建于何时，后寺毁于火，蔓延至塔，塔亦因此而剥蚀。明崇祯壬午年（1642）八月，大风吹堕塔顶，上面的铸铭为梁天监年号。种种史料表明，天王塔为六面七层仿楼阁式砖塔，高约35米，始建于南朝梁天监年间，曾是中国最古老的塔之一。因该塔有着其特有的佛法无边，保境安民的意义，在衢州民众心目中具有崇高地位。

元代诗人张可久曾用“隐隐浮图，层层庵画”来描述衢城佛塔。清人曾有《天王塔》诗：“练几神易灭，佛地日消磨。烟冷菩提树，风清窣堵坡。野鹰颓处立，征雁缺边时。剩有孤花秀，斜阳倒挂萝。”这经历千年沧桑的天王塔于1952年，因考虑此塔为危塔而被拆。当时收集到一批文物，有书画、经卷20卷，砖刻观音一尊，铜质如来佛像（无首）一尊，“徐十一娘造塔”“咸丰五年四月五日”等有铭塔砖10余块，这批文物由当时文管会保存。从此，衢城三塔消失了。

2013年，衢州市博物馆、市文保所经上级文物部门同意，组成以柴福有研究员为队长的天王塔塔基遗址考古队，经50多天的考古清理，沉睡千年的天王塔塔基于12月4日“真容乍现”。经仔细严谨的地表清理，边长约2.9米的六面砖塔遗址全面呈现。砖塔最低处0.22米，最高处仅0.64米。在塔心室的地砖之下夯土之上，考古人员发现有开元通宝、乾元重宝等古钱币9枚。同时在塔周围整理出几百片碎瓷。整个考古清理面积约450平方米。此次清理，寻找到了天王塔塔基遗址，呈纵长方形，与仍有遗迹的天王寺在同一中轴线上。

由于未经国家文物部门批准前，地宫的考古与发掘不能进行。故天王塔是否有地宫，且能否找到“南朝梁天监”年号的铭记等都是无解之谜。天王塔塔基遗址全面呈现后，其考古清理也已完成了“找到遗址”“确定遗址保护范围”的任务。之后，有关部门用塑料膜、沙土进行覆盖保护。如今新建的天王塔并非原址修建。

在漫长的历史长河中，三衢大地消失的古塔有柯山塔、愈嘉塔、华山塔、镇嵩塔、儒雅塔、秀峰塔、下睦塔、骑马尖塔，等等。