自古以来，民间流传的各种各样的俗语从来不曾断过，这恰恰是因为在那个科技不够发达的年代，人们只能通过幻想出的神灵来解释一些正常状况下无法解释的现象。

而现今大多数人就会认为俗语只是古代老百姓的迷信。由于俗语一直流传下来，故而现代社会的老人也依然熟知，人们也因此对俗语形成了刻板印象，深以为它们全都是“迷信”之说。

但其实并非如此，很多俗语也有它背后的深层意义存在。譬如：“门前坟，房后水”，看似迷信的背后，实则有其“科学”意义。

“门前坟，房后水”

“门前坟，房后水”的本意是告诫人们房屋选址的重要性，应该如何理解这句话的内在意义呢？

首先，“门前坟”根据字面意思当然就是房屋门前有坟墓，而它实际表示的意思就是“不祥”，也就是不吉利，对于居住这座房屋的人家来说相当不吉利。

“房后水”同理，是指房屋后面有溪流或者河沟，而其背后的真正含义则是人们在修建房屋时，不能把房屋建在溪流或者河沟的前面。

前者表明修建房屋的时候，不能将房屋门口对着别人的坟墓，两者的意思都表明修建房屋时选择正确的位置极其重要。

那么，为什么又会出现这样的说法呢？原来，这句话跟古代的风水学说有关。据说在修建房屋时，只要避免出现这两种情况，就可以为家庭避灾避难，保佑全家平安。

或许听到“风水”二字，大多数人又会开始认为这是“迷信”，其实在这两句话的背后也蕴含了一定的“科学”道理。

“门前坟”：如果一户人家的房屋门前有一座坟墓，当主人打开房门，坟墓就正对着自己的家，主人第一时间是否会感到害怕、恐惧、瘆得慌？

其二，自古以来就有“死者为大”的说法，对于已逝的人，总是讲究“入土为安”。他们的坟墓也通常在山林偏僻幽静之处，没有谁的坟墓会建在家门前。

因此，这也是告诫人们避开这些令人恐惧之处，同时遵循中国传统文化中对于已逝者的“礼数”。

而“房后水”在古人看来，如果房屋后面有水，那么自己家里的好运也会被水连带冲走，人就会因此变得万般倒霉。

其实这是与古代房屋的建筑材料相关联，在古时候，人们的房屋大多是泥土堆砌而成。不似现今城市的钢筋混凝土，水的力量是庞大的，若是房屋长期遭受河水等的冲击，泥土自然禁不住，房屋也会由此倒塌。

另外，在这之后也还有另一种说法，房后有河流，就会导致家破人亡，这也不难理解。

在房屋被水冲倒之后，正在房屋居住的人自然无法活着走出，而外出的人自然没有办法回到家里来，便只能在外流离，所以才致家破人亡。

俗语的价值

在中国历来的传统文化发展中，众多俗语能够被流传下来，也有它自身的一些重要价值。

首先，俗语是古代的人们在日常的生活、劳作经历中总结出来的，它是前人的经验累积。

其次，俗语是人们最淳朴的语言，没有特别的文学修饰词，也没有华丽的雕琢。但当人们脱口而出的时候，却总是感到朗朗上口，这也是俗语独特的魅力之一。

另外，人们在生活过程中产生了这些语言，并通过口头相互传递，最终流传下来，和如今有手机、电脑等工具进行留存又有较大的差异，

而它留下来的，也是更为精炼简洁、人们读来易懂的句子，这也为俗语的流传提供了很好的持续传播的可能性。

有趣的俗语故事

“飞毛腿”：最初来自于传递消息的驿站，由于古时候的交通并不发达，人们之间的通讯也极其困难，于是便出现了飞奔传递消息的人，就被称作“飞毛腿”。

在人起码送信的时候，遇上距离很远的两地，人和马不能一直跑完全程，那样会因为筋疲力尽而导致传递消息的时间延长。

于是人们便想到让人和马以最快的速度飞奔一段路程，接着在下一个接驳驿站换人换马，如此不断重复，就能使两地之间传递消息的时间最大程度地缩短。

在秦朝以前就已经出现了这样传递消息的方法，但是到汉代的时候，政府将其变成制度化的管理系统。

最初，这样的方法只是用于官兵打仗传递战况，但在元代之后，开始渐渐地出现了民间书信等的传递。

在每一个接驳驿站，常常都有事先准备好的精力充足的“千里马”，人可以在驿站喝茶、住宿。

不得不说，这样的设置，真的为古时候的人们传递信息提供了很大的方便。

“吹牛皮”：吹牛皮这句俗语是说大话，最初来自于陕西、甘肃一带，尤其是少数民族的人们要过河时，都要乘皮筏通过，人们常常使用晒干后涂上漆的羊皮，往里吹气就能使其鼓起来，类似于现在漂流用的皮划艇模样。

之后人们再将几张吹好二点皮捆在一起，成为一个大的皮筏，从而承载更大重量的人和物，而羊皮筏通常是很小一只，有人就表示，自己不仅能吹羊皮筏，还能吹起牛皮筏。

之后便有人找到这个声称能吹牛皮筏的人，还给了他一张牛皮，但事实证明，那个人根本无法吹起牛皮筏，因为牛皮很大。

从那之后，人们才开始用“吹牛皮”来形容像他一样说大话的人。

像这样有意义的俗语还有很多，例如“衬托虽小、能压千斤”；“吃药不忌嘴、跑断太医腿”等，这也是中国传统文化的一个缩影，能够流传至今也有它自身的意义及价值所在，我们应该珍惜！