蓬溪县黄泥场老榕树

“黄泥”印象

1

近日，妻妹华诞，回乡下老家过生日。

我们前往祝贺，顺道黄泥一游。

沿途所见所闻，让深眠脑海的黄泥记忆幡然苏醒。

时光荏苒，岁月无情！

昔青涩少年，今皓首苍颜；昔穷乡僻壤，今绿水青山；昔蓬勃校园，今荒芜废墟；昔日亲情今难续，百年古乡成历史，…

抚今追昔，感慨万千，故奋笔疾书，跃然纸上。

2

黄泥曾为蓬溪县一个乡级行政区，政府所在地为黄泥场。

黄泥乡级建制已近100年历史，早于任隆、三凤。近年乡级行政区调整而并入任隆镇，“黄泥乡”成为历史。

黄泥盛产红薯，所加工的红薯粉条远近闻名，销往各地，成为人们餐桌上的美食或馈赠亲朋的佳品。

3

在我老家，年长者一直称黄泥场为“黄牛嘴”。

每当黄泥逢场，人们呼朋邀伴：“走，黄牛嘴买东西去！”

黄泥场所处山形地势，确似黄牛之嘴。

有一次，我从黄泥回家，由黄泥场口出发，爬上柏家大坟山，然后顺着岭脊大道徒步前行，直至金龙场。

这条岭脊大道，自古就是连接黄泥与金龙两地的交通要道。

乡村公路出现，取代了这条山岭大道的交通功能。而今，这条岭脊通道已经荒废了。

从肖物相形看，这逶迤绵延的山岭活脱脱便是黄牛之脊背，而黄泥场恰位于黄牛嘴前。

关于“黄泥场”之名，众说纷纭，笔者曾听过几个版本，举两例：

一说。黄泥场位于黄土地上，周围皆黄泥，故名“黄泥嘴”。

另一说。黄泥乡级建制时，某官员认为“黄牛乡”之名不好听：

黄牛乡，黄牛乡，好像我们这些官员、乡绅、百姓都“牛”似的，徒惹他乡之人嘲笑。“黄泥”与“黄牛”的口音近似，就叫“黄泥乡”吧！

实情为何？仁者见仁，智者见智。

4

我老家距黄泥场10余千米。

乡村公路出现之前，从老家去黄泥场全为徒步乡村土路，要经过三凤、东新、金龙、黄泥4乡辖区。

途中有数座山，其中木桐山和柏家大坟山最有名。

木桐山在附近群山中如鹤立鸡群，山势险要、风光秀丽。

山巅有古寺（或曰木寨），气势不凡。解放前，古寺曾一度为土匪占据，祸害当地百姓，扰乱社会治安。解放后，寺庙被拆除，据说材料用去修建学校或政府办公房了。

柏家大坟山在黄泥场对面，山势雄浑，所属山岭绵延至金龙场。

柏家大坟山附近村民柏姓居多。

我们去黄泥场要翻越数个垭口，而最高最长的垭口便是“柏家大坟山垭口”。

这段山路颇为荒凉，即使在农业学大寨年代，半坡之上也是荒山，野草丛生。道路附近或山凹处可见一座座坟包，阴气颇浓，人们往往结伴而行。

我素来胆大，年轻时一个人黑夜走十数里山路去看电影，穿行于乱坟之中也无所畏惧；平常有空，还去古坟前看看碑文。所以，经常是独自经过柏家大坟山，也没有发现什么异常。

不过，如今年龄大了，胆量似乎小了些，一般不去坟山转悠了。

5

途中还要经过两所规模较大的村小。

据说，这两所村小的教学质量很不错，我少年时经过这里，对这里的学子还挺羡慕。

一所是金龙乡“新学校”（金龙四村村小），位于田坝之中。

校舍四周大多为冬水田（稻田），很好的湿地。

校前田沟中一条小河，终年流水潺潺。

另一所是黄泥依姑院小学，位于一座小山坡上。

小山坡是从大山延伸下来的，好像一个乌龟头。校舍在乌龟头上，操场在乌龟颈脖处。

解放前，依姑院是一座寺庙。解放初，农民将菩萨塑像从殿堂挪出来，抛在小山下，兴办了学堂。我曾听这里的村民说，他们读书时还在校外崖壁下看到过石雕菩萨的头颅或断肢残骸。

小山古树参天、清幽恬静、视野开阔，是读书学习的好地方，附近3个村的孩子们都在这里念小学。

沟中是肥田沃土，一条小河经山脚而过，流往新学校。

6

我之所以这么熟悉，是因为大姨娘的家在黄泥岩洞湾，这条路线是去那里的必经之途。

少年时期，我每年都要沿这条路线徒步往返多次。

大姨娘家的木瓦房坐落在岩洞湾口的山峦下，毗邻双龙院，距离黄泥场约1千米。

山峦是从仙女山延伸下来的。

仙女山很高，是黄泥场附近最高的山，山巅一团巨石，巨石有洞窟，名“仙女洞”。

小时候，我经常听大人们讲仙女洞的故事，其中一个是这样的：

有一个光棍，衣服破了没人给他缝补。

有一天，他来到仙女洞。仙女正在洞中绣花，看到光棍衣衫上有个窟窿，又见光棍很老实，便起了怜悯之心，帮他把破衣服缝上补丁。

光棍穿着有补丁的衣服出门，别人见了，都夸赞补丁很漂亮，便问是谁给他补的。汉子不好说是仙女补的，便红着脸说是他老婆补的。大家都知道他是光棍，以为他想老婆想痴呆了，便哈哈大笑、不以为意。

仙女知道后，认为这个光棍亵渎了她，从此再不给他补衣服了。

关于仙女洞，即使在文化大革命中背地里也有很多传言：

有人说自己曾在月光下看见仙女跳舞，有人说自己曾在旭日初升时看见仙女梳妆，说得神乎其神、活灵活现。

有一次，我去大姨娘家，在表哥陪伴下爬上仙女山山巅，进入仙女洞看了看。

在我眼中，仙女洞就是一个普普通通的石洞，没多大，没多深，没多奇特！

7

我小时候，老家生活条件很差，衣不蔽体、食不果腹。我的身体也差，刚进学堂时便患了一场病，在集凤（三凤）医院久治不愈。

大姨娘听说后，便向我父母推荐了在黄泥幸福院行医的柏中代医生，说柏大夫医术高超，善治疑难杂症，还会做外科手术，远近慕名而来求医的人很多。

黄泥幸福院位于黄泥场外，在田沟另侧，与场镇隔沟相望。

父亲便带着我去看柏大夫。然后，我住在大姨娘家养病，每间隔3天去看一次柏大夫。大约半个月，病就痊愈了。

这次，我在妻妹家听一位亲戚说：柏大夫仍健在，快百岁高龄了。

我又感叹又欣慰：这是柏大夫行医治病、救死扶伤、积德积福所获果报吧！

8

父母听人说：“小孩体弱，多拜几个义父，便可获得福佑，无病无灾。”

我的病被柏大夫治愈后，便拜了义父。义父家与大姨娘家毗邻，分属同村的两个生产队，位于黄泥双龙院附近。

义父有4子2女，有的是政府干部，有的是教师，可谓“多子多福，家道兴盛”。

从此，每年义父、义母、大姨娘和表哥等人过生日，我都去祝贺，还顺便去黄泥场玩玩。

黄泥场入口处有一株大榕树，根深叶茂、树荫浓密。

在我的印象中，那时黄泥场的繁华程度并不亚于任隆场和三凤场。

9

位于大姨娘家与义父家之间有个大院落，名叫“双龙院”。

解放前，双龙院是一座规模宏大的寺庙。寺前慈竹滴翠，寺内古树参天，寺后山峦叠翠。临崖还有几株大榕树，苍劲繁荣。

双龙院后山与大姨娘家后山为同一山峦，经仙女山延伸而来。双龙院在山峦前，大姨娘家在山峦侧。

我少年时曾去双龙院玩耍，房屋的木柱粗大得我两臂都无法环抱。很遗憾，那么好的房屋却用做养猪场，院内弥漫着浓郁的猪粪尿气味。

2015年春节，我去探望大表哥不遇，便去双龙院，旧地重游。

双龙院的老房子已完全没了，人们在旧址附近建了一座新庙——双龙寺。

双龙寺在设计、工艺和建材上与老寺庙没可比性，但蕴含信众的虔诚。

双龙寺大殿门匾由无数根棱柱拼装而成，每根棱柱露3面。从正面看，匾额书“观音大殿”；从两侧看，匾额分别书“慈航普度”、“大慈大悲”。

10

我走上教育岗位后，每天忙于传道受业解惑，假日忙于家里包产地，没有了空余时间，去大姨娘和义父家及黄泥场次数便少了。

大姨娘和义父去世后，往来次数更少。

俗话说：“亲戚越走越亲热，否则会越来越疏远。同代亲，隔代疏。”普通百姓家，往往就这样。

后来，我离开老家，距离更远了，而大姨娘和义父的后辈们多去外地工作或务工，双方之间便没有了往来，也断绝了音信。

11

妻妹老家所在山沟，从前乃穷乡僻壤、交通闭塞。而今，山沟乡村公路村村通、户户通，青山绿水、风景优美，将来或许成为城市人理想的休闲度假之处。

妻妹的儿子在遂宁工作，两个女儿分别在重庆和郫都安家，全都有很好的工作或职业，都是城市居民。平常，妻妹与儿子住在遂宁城里，有自己的商品房。

前不久，妻妹的儿子将老家房子进行了维修，使得老家成为他们周末休闲度假之所，也成为今日兄弟姊妹及亲朋好友为母亲祝寿的团聚之地。

12

前去妻妹家，我们担心疫情，没乘客车，由儿子自驾车前往，是最早到的客人。

傍晚，我们顺道去看看近在咫尺的依姑院小学。

沿水泥路前行至乌龟头颈部，这里曾经是学校操场。而今，这里长满杂树杂草，哪儿还有操场的模样？

如果不是一尊锈迹斑斑的篮球架不屈地昂首伫立在草丛杂树中，很难想象这还是昔日村小的操场。

那朽烂的篮板满是斑驳，恰似一张欲哭无泪的脸庞，一幅欲向我们倾吐满腹无奈和委屈的模样。

水泥路从操场经过，几乎将操场占去了一半。

校舍在小坡上，攀爬石梯方能上去。而通向校门的石梯，也被修路时挖掉一角，但还不至于过分影响通行。

很久没人爬这石梯了，石梯两侧茂密的灌木、荆棘、树枝纷纷掩向石梯，我们费力地拨开它们上行。

爬完石梯，右侧树丛中有一座低矮破旧的小瓦房，这是当年学校的厕所。

这里的位置是学校后方。

后校门不大，一扇门那么宽，且不位于正中。门柱上贴有“农村危房标识牌”。

墙上还有当年书写的标语：“百年大计，教育为本。”

我们仔细观察上下左右情形后小心翼翼地跨入后校门。

门后右侧是学校集会的主席台（最早是供奉菩萨的后殿），曾经是校长或值周老师向学生集体训话的地方，也是师生庆祝节日、表演节目的舞台。

从整体看，学校是一个三进院落的四合院。

实际上，早年的依姑院是四进院落，因解放初第三进大殿被拆除了。第二进房屋和第四进房屋之间变成了院坝，平常学生集会就在这里举行。而今，这院坝内杂树丛生，难以迈步。

我们拨开树枝，顺着厢房阶檐去前校门。

一路过去，遇到了当年校长和老师的办公室、学生教室、校医室、教工厨房。

斑驳的墙壁上还有黑板报、标语、手抄诗词，等等。

第一进房屋（前校门所在）和第二进房屋之间为天井，其内也杂树丛生。一株仙人掌高过屋檐，匍匐在屋面青瓦上。

我们没敢进入室内，也没去前校门观看，害怕屋顶掉瓦。

小学停办后，这里沦为养猪场，校长老师办公室成为猪圈。

看到这般情景，作为老教师，我心里很不是滋味。

城镇化是社会进步，农村村小似乎也完成了历史使命。但笔者认为，当地政府对于村小校舍应有选择性加以保护和利用，使之成为农村文化传统教育基地，或农村老人活动中心、农村文化娱乐场所等。或许有朝一日，依姑院将是人们抚今追昔、回味既往、修身养性的好地方！

社会上有人宁愿花钱去建庙宇供菩萨，为什么不愿花点钱来保护曾经教育培养人才、改变农村命运的村小校园呢？这是文化遗产啊！

依姑院的房屋，目前结构还挺好，木头大多没有朽烂，稍加维修将成为风景绝佳、修身养性的风水宝地！

13

次日上午，我们去黄泥场看看，近20年没去黄泥场了。

2015年春节，我们曾自驾车去探望多年不见面的表哥和义兄义姐们，但没去黄泥场。

那时，大姨娘家和义父家都已完全变了模样。

记得大姨娘去世后，表哥重新修建房屋，是穿斗木青瓦房。在这个几户人家的村落中，表哥的房子还是很漂亮的。

而我们当时所看到，岩洞湾耸立着数幢2、3层楼的砖混楼房。

表哥的房屋仍在，但在邻居楼房映衬下，当年尚属漂亮的木瓦房已颇显破旧，似乎比先前还低矮了许多。

表哥不在家，我们询问村民，知道他却去了遂宁女儿家，村民无法联系。

义父家的老房子也不在了，也无法与义兄义姐们联系。

今天，我们又专程而来，旧地重游。表哥的老房子仍在，但物是人非，表哥已经去世，天人永隔了。

唉，人老了，总是怀旧的，虽然与他们后辈中断联系，但亲情却永远无法割舍！

14

我们很快来到黄泥场，随即进入一条新街。

这条街不知那年开始修建的？

街道从中一分为二：半片街道基本成型，可以通车；另半片街道基础尚未做好。整条街道半边高半边低，高差几十厘米，似乎成了烂尾工程。

我们欲从新街去老街，寻找记忆中的事物。

车驶出新街后便进入田沟。

从前是稻田，而今成莲田。干枯的莲叶佝偻着身子，低垂着脑袋。不知是食用莲，还是观赏连？

每到夏天，想必这里是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”那般风光吧！

走了一段距离，发现离场镇越来越远，似乎去不了老街，便掉头从新街出去，绕路去老街。

老街似乎也不存在了，两边是低矮的砖混房子，街道也不宽敞。

我们终于见到那株大榕树，这是与记忆吻合的唯一存在。

从前，大榕树位于街口。而今，大榕树似乎位于街尽头。因为，街道被一幢楼房横向隔断，也不知是否有巷道转弯通往里面？

不过，我们也不想继续往里去了，因为这里似乎一切都陌生了。

大榕树旁有横向狭窄岔巷，巷口有一块“办事处”标示牌，里面可能是曾经的“黄泥乡政府办公楼”。

尽管如今黄泥场比从前多了砖混房屋，但是场镇热闹和喧哗似乎不及昔日的黄泥场了！

15

次日下午，我们在妻妹老家的山沟转了一圈。

这里，山上柏树青翠茂密，山下香椿挺拔参天。

山坡上的土地或退耕还林或弃耕了，长满杂树或杂草。

山脚下的土地大多种植一种颇似香樟的树，说是一位企业老板承包种植的，用于提炼香精。

我摘了一张树叶撕裂闻气味，确实有浓郁的香樟味，还有类似藿香味。

在家的村民，大多在家门附近的田边地角种植一些粮食或蔬菜。

我们恰逢一对老夫妻在公路边挖地。他们把修公路堆积的泥土挖松摊开，然后用小型旋耕机耙地，说是准备种胡豆。

现在农民不饲养耕牛了，都在使用小型农机。

沟中的田，大多还种植水稻，少数弃耕了，弃耕田里野草有1-2米高。

稻田的稻茬还立着。过去，冬水田要3犁4耙（犁3遍，耙4遍），还要糊田边，防止田水渗漏。而今，再也没有农民这样做了，也不蓄水了，在插秧前灌水犁一遍耙一遍就插秧。

村中房屋有2层砖混楼房、2层木楼房、平房，大多将青瓦换成了红瓦，还存少量老旧破烂瓦房。

住在村里的人都是60岁以上老人，他们在家附近种了一些蔬菜，大多饲养鸡、鸭、鹅，每家都有几十只，土鸡买30元/斤。

多数村民的房门紧锁着，空房，无人居住。

我们没有遇见60岁以下的人，没见到小孩。60岁以下的人都进城打工去了，小孩也进城镇读书了。

很多外出务工的农民在城里买了商品房，没成为城镇居民是因为如今农村户口比城镇居民户口吃香！

村里公路都是水泥路，但路面开裂、踏陷或破碎得很厉害，无论规划、设计、建设和质量都有待提高。

16

晚饭后，我们告别妻妹与亲朋，在夜色中离开黄泥乡村，进入绵遂高速。

黄泥，这个历史悠久的乡，愿你能在这个伟大时代复兴，焕发青春，成为美丽的乡村、美丽的乡镇，成为城市人所向往的地方！