引言：

杨筠松站在山坡上，眺望着眼前的一片绿色。他是一位风水大师，他已经走遍了江西省的大半个地方，但都没有找到合适的地方。他感到有些沮丧和疲惫。

就在他准备放弃的时候，他突然发现了一个小村落，隐藏在群山和河流之间。他感到一阵奇妙的吸引力，于是决定下山去看看。

当他走进村子的时候，他惊讶地发现这里的一切都符合风水的原则。村子四周被高山环抱，形成了一个天然的屏障。村子中央有四条清澈的溪流汇聚，形成了一个富饶的水源。村子的布局也十分合理，每一户人家都有自己的院落和田地，既保证了私密性，又保持了和谐性。

杨筠松感到十分惊喜，他觉得自己终于找到了“百年之地”。他决定在这里定居，并把这个村子命名为“三僚”，意思是三个溪流交汇的地方。他还收了两个徒弟，分别是曾文辿和廖禹，教授他们风水的知识和技巧。

从此，三僚村成为了风水文化的发祥地和圣地，吸引了无数的风水师和游客前来参观和学习。三僚村也因此享有“中国风水文化第一村”的美誉。

三僚村的前世

从前，有一个名叫杨筠松的风水大师，他曾经是唐朝皇帝的国师，精通天文地理，擅长选址布局。他为赣州古城设计了完美的风水，使之成为一方富庶之地。但是，好景不长，黄巢起义军攻破了长安，杨筠松被政敌陷害，不得不削发为僧，逃离了故乡。

他漂泊南下，一路上寻找着一个能够安身的地方。他走过了山川河流，看过了千姿百态。终于有一天，他来到了虔州（今江西省赣州市兴国县），他发现了一个隐藏在群山之中的盆地。这里有一座形似罗盘的石峰，旁边有一棵苍劲的青松，下面有一块圆润的巨石。他惊喜地发现，这里正是他一直寻找的风水宝地。

他决定在这里定居，并带着他的两个弟子曾文辿和廖禹，在石峰下搭建了三间茅屋。他们把这里叫做“三寮村”，意思是三个茅屋的村子。杨筠松在三寮村隐居了二十多年，期间他不断地探索风水之道，传授弟子，造福百姓。他为三寮村规划建设，使之成为一个风水完美、生活富足、人文荟萃的村落。他还写下了自己的风水心得，《堪舆图说》，并亲手制作了一把精美的罗盘。

可惜天妒英才，杨筠松在公元900年被政敌暗算而死。他死后被葬在雩中药口，并在三寮村建立了祠堂。他的两个弟子也继承了他的风水事业，并将之传播到客家地区和广东省等地。后来，三寮村因为杨筠松的影响而改名为“三僚村”，并被誉为“中国风水第一村”、“堪舆文化的发祥地”、“世界风水文化爱好者朝觐的圣地”。

三僚村是一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的村庄，它的创始人是唐代末年的风水堪舆第一人杨筠松及其两个弟子曾文辿和廖禹。他们用自己的智慧和心血，为这里创造了一个风水奇迹。

当我们现在走进三僚村，我们仍可以感受到那份古老而神秘的魅力。我们可以看到那座指引着风水之源的石峰，我们可以听到那棵见证着历史变迁的青松，我们可以摸到那块承载着智慧传承的巨石。我们可以参观那座供奉着风水大师的祠堂，我们可以阅读那本记录着风水秘诀的书籍，我们可以欣赏那把展示着风水艺术的罗盘。

三僚村的中兴

三僚村是中国风水文化的发祥地，也是三僚堪舆学派的诞生地。三僚堪舆学派是一支历史悠久、影响深远的风水流派，它以杨公风水为主要理论基础，结合赣南地区的地理特点和民俗习惯，形成了一套独具特色的风水方法和技巧。三僚堪舆学派不仅在赣南地区广泛流传，而且还影响了全国乃至海外的风水文化。

三僚堪舆学派的创始人是唐代末年的风水大师杨筠松及其两个弟子曾文辿和廖禹。他们在三僚村隐居了二十多年，期间他们不断地探索风水之道，传授弟子，造福百姓。他们为三僚村规划建设，使之成为一个风水完美、生活富足、人文荟萃的村落。

明代初期，明成祖朱棣为了寻找合适的皇陵之地，在全国征召风水术士。曾文辿和廖禹带着自己的儿子曾文辉等人应诏而至。他们凭借精湛的风水技艺和高尚的品德，在众多风水术士中脱颖而出，被朱棣任命为皇家风水师，并参与了明十三陵、北京故宫等重大工程的选址和规划。他们为明代皇室建造了无数风水宝地，为明朝的繁荣昌盛做出了巨大贡献。

明代中后期，明世宗朱厚熜为了寻找合适的皇陵之地，在全国再次征召风水术士。曾文辉带着自己的儿子曾文鼎等人应诏而至。他们继承了祖辈的风范和才能，在众多风水术士中再次独占鳌头，被朱厚熜任命为皇家风水师，并参与了昭陵、定陵等重大工程的选址和规划。

三僚堪舆学派的皇家风水师，不仅在朝廷受到尊重和赏识，而且在民间也享有盛誉。他们不忘本乡本土，回乡后将自己的风水知识和经验传授给后人，培养了一批批优秀的风水弟子。他们还利用自己的权势和财富，为三僚村修建了许多公益设施，如桥梁、井泉、祠堂、学校等，改善了村民的生活条件，促进了村庄的发展和繁荣。

到如今杨筠松的两位弟子的后代在三僚村开枝散叶，形成了曾氏与廖氏家族，其中廖氏家族的廖均卿与廖开云分别在明代和现代因为风水师的名号再次打响了三僚村的名号。

明代皇陵

三僚风水术与廖氏宗族

廖均卿，他是明代著名的风水大师。他从小就对风水有着浓厚的兴趣和天赋，他跟随祖父和父亲学习风水之术，游历四方，观察山川地理，积累了丰富的经验和知识。他曾参与建造明十三陵之长陵，被封为钦天监灵台博士。他用自己的风水知识为皇帝选址建陵，使之与天地相合，与日月相应。他还撰有《行程记》等著作，对风水学有重要的贡献和影响。他的墓地在三僚村的半山腰，被后人尊为风水圣地。

在这里，还有一个人，名叫廖开云，他是现代职业风水师，也是三僚村人。他从小就受到廖均卿的故事和影响，对风水充满了敬仰和向往。他跟随爷爷和父亲学习风水之术，走遍全国，服务于众多企业和个人。他用自己的风水知识为客户解决问题，使之与自然和谐，与人和睦。他还对风水学有自己的理解和体会，认为风水不仅是一门技术，也是一门艺术和哲学。

除了廖均卿和廖开云，三僚村还有许多其他的风水师，在海内外传播和弘扬三僚风水文化。他们用自己的实践和智慧，展现了三僚风水的魅力和价值。他们不仅为社会和人民做出了贡献和影响，也为中华民族的传统文化增添了光彩。

三僚村的风水师是中国风水文化的传承者和推动者，他们用自己的生命诠释了三僚堪舆学派的优良传统：勤劳、诚信、善良、敬业。他们让我们看到了风水学的深刻内涵和广阔前景。他们让我们感受到了风水学的美好意义和无限可能。

但到今天，风水好像也不再是可以养活所有三僚人的技能，除了风水的三僚还有什么剩下？

廖均卿

三僚村的今生

时代在变，风水在变。随着社会的发展和变化，三僚村也面临着一些挑战和机遇。一方面，三僚村的风水文化受到了国内外的关注和尊重，被列为赣州市和江西省的非物质文化遗产，有望申报为中国乃至世界的非物质文化遗产。三僚村也成为了旅游和学习风水的热门目的地，吸引了众多的游客和学者。他们来到这里，感受三僚村的自然风光和人文气息，探寻三僚村的风水秘密和智慧。 另一方面，三僚村也面临着风水文化的传承和保护的问题。由于历史的原因，三僚村的风水文化没有形成完整的理论体系和书面记录，主要依靠口头传授和实践经验。 这样就导致了风水知识的流失和误解，以及风水师之间的分歧和竞争。 此外，随着社会的发展和变化，三僚村也需要适应新的环境和需求，保持风水文化的活力和创新。

因此，三僚村需要在继承和发展风水文化方面做出努力。一方面，需要加强对风水文化的抢救性保护和系统性整理，将其形成书面资料和数字化资源，便于传播和学习。另一方面，需要加强对风水文化的创新性开发和应用性推广，将其与现代科技、艺术、生态等领域相结合，提高其社会价值和影响力。

三僚村是一个有故事、有魅力、有未来的地方。它不仅是一个风水之乡，也是一个文化之乡、创新之乡、幸福之乡。让我们一起关注三僚村，支持三僚村，感受三僚村！

尾声

三僚村，一个风水文化的宝库和奇迹。这里的风水师，历史悠久，技艺高超，为中国乃至世界的建筑和景观艺术留下了不可磨灭的印记。他们是中国风水文化的领军者，也是堪舆风水文化的传承者。他们的风水文化，博大精深，影响广泛，为人类社会创造了更多的美好和奇迹。

但是，在三僚村也有一些不容忽视的问题，比如有些人在学习风水后，只知其一不知其二，然后就自称是“三僚风水师”，这不仅误导了无知的百姓，也损害了三僚村的声誉。这些问题需要我们引起重视和反思。

我们期待，在未来的日子里，三僚村能够继续发扬其风水文化的特色和价值，为人类社会带来更多的福祉和惊喜。同时，我们也希望三僚村的人们在致富兴旺的同时，也能够珍惜祖先的荣耀，不要被一些虚荣和假象所迷惑，也不要忘记杨筠松等前辈的恩情和教导。