楠溪江流域古村落的选址与风水

文/陈志华 李秋香

楠溪江流域的古村落，在建村之初，都很重视选址。选址的主要考虑，是自给自足自然经济之下的农业生产和生活。影响生产和生活的基本元素是水、地、山。附会水、地、山对居民吉凶祸福关系的堪舆风水之说相当活跃。

村落选址的第一个考虑是要有足够的可耕地，使农产可以自给。正如《管子度地》所说：“圣人之处国者，必于不倾之地而择其形之肥饶者，……乃以其天材，地之所生，利养其人，以育六畜。”

堪舆名著《雪心赋》说到“发福之大居”应是“明堂平旷，万象森罗，众水归朝，诸山聚会，草盛木繁，水深土厚”，也是这 个意思。

楠溪江中游的古村落，大多分布在河谷冲积平地上。这里土层肥沃，水源丰沛，交通便利，农业生产的条件很好。两侧的河坡，又可以育薪炭林和果木林。条件尤其好的是地形比较开阔的盆地，其中最大的是以岩头村为中心的盆地，这个盆地里村落最多、最密，规模也较大，都是楠溪江人文最发达的村落。《珍川朱氏合族副谱》里有一篇《伯清公珍川十咏序》，描写花坛村的环境道：

陵阜夹川，陂陀下行，衍为原隰。林麓蔽荫，水田环绕，居民耕植其中，熙熙如也。……是盖乾坤清淑之气所锺聚融结，必有玮瑰俊秀杰出乎其间。

由于水土好，有利于农业经济的发展，就能培育出人才来。花坦村就是一个人才辈出的地方，尤其是在明代。

村落选址的第二个考虑就是避水害，抗洪排涝。楠溪江流域年年夏季都有台风暴雨。每逢暴雨，江水骤涨，奔腾咆哮，摧毁力极强。康熙年间的一次大水，就把豫章村临江的“外宅”部分一冲而光，至今还是一个积沙的高地。

为了防洪，除了要有足够的高程之外，弯弯曲曲的江流两岸，村落大都造在沉积岸一侧避开冲刷岸。按照堪舆风水的说法，就是村落前面要有“腰带水”，不可以有“反弓水”。堪舆书《山龙语类》说：“反背水，形如反弓，一名反跳水。此水漏泄堂气，无情之水也。”相传刘基著的《堪舆漫兴》里写道：“金城弯曲抱吾身，如月如弓产凤麟；若是反弓不揖冢，石崇富豪亦须贫。”金成水也叫玉带水或腰带水。《阳宅十书》说：“门前若有玉带水，高官必定容易起；出人代代读书声，荣显富贵耀门闾。”鹤湾、花坦等许多大一点的村子都处于“腰带水”的位置。蓬溪村虽然北面对鹤盛溪的反弓，但迎着反弓的是霞港头坚硬高耸的石壁，而一条不大的小溪却在蓬溪村东面形成腰带，并且潴成大约2000 平方米的一个湖，在风水上正好是“水聚天心”，大吉。芙蓉村在南宋时候曾经出过十八位高级京官，村人至今津津乐道“十八金带”，归因于芙蓉村的“前临腰带水，后枕纱帽沿，三龙捧珠，四水归心。”芙蓉村陈氏大宗祠有一副楹联，写的是：

地枕三崖崖吐名花明昭万古；

门临象水水生秀气荣荫千秋。

说的就是这个风水。关于沉积岸和冲刷岸影响村落安危的认识，就这样被风水迷信吞没了。风水师说“腰带水”有情，仅仅从它的环抱姿态引申而来，幸好没有违背常识的判断。

因为楠溪江流域多火山流纹岩，质地坚硬，有的地段，“反弓水”对江岸冲刷的危险并不大，所以仍有一些村落造在“反弓水”的位置。至于风水上的凶煞，可以用一些办法“破除”，例如，迎着“反弓水”造一座关帝庙就足以“逢凶化吉”了。蓬溪村面对鹤盛溪的“反弓水”，就是这样处理的。关帝是“伏魔大帝”，是“恩主公”，能够镇避一切灾祸。

村落造在沉积岸，除了可以减弱洪水对地基的冲刷之外，“腰带水”还能够形成一个村落的自然边界，从而造成领域感。领域感会加强村落居民的内聚倾向，这对于血缘村落是很重要的。自然边界也有利于减少邻村之间的纠纷。

选址的第三个重要考虑是安全。这是因为，许多村落的始迁祖都是为了避乱才来到楠溪江的。他们饱经离乱，千里颠簸，来到楠溪江，为的是找到一块平静的土地，休养生息。所以，他们常钟情于闭塞的环境，或者易守难攻的环境。

一个例子是蓬溪村，它四面被高山峻岭包围，只在北面有个小小口子却又被鹤盛溪阻隔。要进入这个袋形谷地，唯一的路是架设在溪边悬崖峭壁上的栈道（20 世纪80 年代开山修路，炸毁了栈道）。

坦下村和塘湾村是另一类例子。它们三面环山，山势陡峭，不能通行。另一面不宽，筑起高峻的寨墙，很利于防守。为了选择这个地形，竟不顾村子的朝向，以致坦下村的住宅都朝西南而塘湾存的住宅绝大多数朝东北，虽然两村隔岸相望。

选择这种闭塞的，或易守难攻的环境建村，固然是为了安全，但有时也是为了遁世深隐。

有些村落位于开阔地上，没有天险可守，就只好全仗筑墙了，例如芙蓉村、岩坦村。

正是由于村落整体的设防，才能使村落内部房屋能够开敞向外，一片太平景象。这是血缘村落的特点之一。

选址的第四个重要考虑是要有良好的小气候。楠溪江各地的小气候，因地形多变，差别很大，因此，村落选址的时候，就要选择比较有利的小气候。相传为金丞相兀钦仄注的《青鸟先生葬经》说，理想的居住环境应该是：“草木郁茂，吉气相随。……或本来空缺通风，今有草木郁茂，遮其不足，不觉空缺。故生气自然，草木充塞，又自人为”。说的是好的小气候有利于草木生长，草木生长又能改善小气候，当然有利于农业生产和居民的日常生活。

鹤垟村的始祖谢氏诜五五公，从郡城迁来楠溪江塘下村，有一天，“雪后登山，望见兰台山前积雪先融，遂定居焉，后果蕃昌” （见《鹤垟谢氏宗谱》）。鹤垟村在一个被“腰带水”紧紧从三面抱住的向阳山坡上，前有“鹤溪漾碧”，后有“锦屏叠翠”，土地高燥，光照充足，所以“积雪先融”。

渠口村的发展也是适应了当地的小气候。村子的东、西、北三面有山环抱，挡住了冬季的寒风。南面不远处有一座小山，比较低矮，在东南和西南形成两个豁口。一到夏季，季候风沿楠溪江干流北上，一部分到坦下村顺小楠溪河谷折向西北，正好吹进东南豁口。所以渠口村向西发展，迎着季候风，而在东部植林，因为这位置吹不到季候风，却正迎着西晒太阳的炙烤。

隔小楠溪相对的坦下村和塘湾村相距不远，一朝西南而一朝东北，朝西南的坦下村固然有“三阳”高照，朝东北的塘湾村，则因为在漫长而燠热的夏季可以有季候风儿补偿了阳光不足的缺憾。

村落选址的第五个重要考虑是风景优美。溪口戴氏大宗祠的门联，有一副：

水秀山明常出仁智；地灵人杰永传声名。

好山水就是好风水，好风水就出好子弟。

楠溪江本来就以风景之美著称，几乎处处都有好景致。从谢灵运、陶弘景以来，楠溪江人的环境意识很强，山水情怀成为地方的文化传统。宋、明两朝，楠溪江中游许多村落文风极盛，受过较高文化教养的乡村士绅们，对自然之美有很敏锐的感受力，科名之余，他们流连于秀水明山之间，吟咏不辍。这种文化氛围，当然影响到他们对村落的选址。

村落选址的第六个重要考虑是风水。风水之说，贯穿在前面的各项考虑里，不过，它还有单独的作用。

例如，形法派的堪舆家最推崇的一种环境模式是，背后有依托（祖山，少祖山）、左右山势均衡（左辅、右弼）、前景开阔（明堂）并且有屏障（案山、朝山）。由于楠溪江河谷地势局促，地貌复杂，符合这种模式的环境并不多。不过也非没有，渠口村就是一个例子。

渠口村背靠霁山为祖山，东西以雷峰和凤山为辅弼，南面平展而有一座不大的虎屿山作为案山。虎屿山之南隔小楠溪有屏风型的前山为朝山。《渠山叶氏宗谱》里说，始迁祖叶恩在北宋末年方腊起义时，为寻参与起义的弟弟叶惠而来到这个地方，“夜梦白须老叟言曰：‘汝欲来此地乎？前有莲花一枝，应与汝焉”。次日见到虎屿山与前山之间溪水萦回，“其形若莲花，随挈家居焉”，建立了渠口村。渠口村叶氏大宗祠里有一副楹联：

应梦赐莲花，看一支倒地垂形，一姓雅宜君子爱；

响卜详晶字，象三日因文会意，三乡衍族丁口昌。

说的就是始迁祖当年选址的故事。

岩头村在双浚头从五鶒溪引水，但村子却建在双浚头之南一公里处。这是因为双浚头东西有山，气势局促，没有宽阔的“明堂”，也没有均衡的左右“护砂”。而建村的位置，西有琴山作祖山，东有大片的开阔地，远处有朝山，近处有龟蛇二山作为阙。左右的护砂起伏逶迤，气局宏大。村民们相信，祖先选择了这个大开大阖的风水对村子的繁荣有很大的关系。《岩头金氏宗谱•重修族谱叙》里写道：

夫东瓯素称小邹鲁，其山川人物之盛为东南最，金氏尤甲于楠之两溪。向非厥祖之降原，观泉景日，又奚能庐旅处处爱众夏有如是耶！

山水之美引到风水术上去，在楠溪江古村落的族谱中，可谓是比比皆是。

陈志华：清华大学建筑学院教授，建筑学专家。1929年生于浙江省宁波市，1947 年考入清华大学社会学系，1949 年转营建系，系主任梁思成。1952 年毕业于建筑系。当年留母校任教，直至1994 年退休。早年主要从事外国建筑史研究，1987 年当选为俄罗斯古建筑科学院外籍院士，1989年后转入文物建筑保护及乡土建筑研究，对乡土建筑遗产进行保护，取得丰硕成果。

主要著作有《外国建筑史》、《外国造园艺术》、《意大利古建筑散记》、《外国古建筑二十讲》、《楠溪江上游乡土建筑》、《楠溪江中游乡土建筑》、《诸葛村乡土建筑》、《婺源乡土建筑》（合著）、《关麓村乡土建筑》（合著）、《俞源村》、《楼下村》、《中国乡土建筑初探》（合著）等。

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