曲解篡改经文，堪舆应该信谁？

封建社会，历朝历代皇室都网罗堪舆杰士，风水密籍收归宫廷秘藏，以此确保皇权的延续。唐朝末年，杨筠松剩乱窃取宫廷秘籍出走江湖，民间风水文化一度兴起，杨公被尊为风水祖师爷。唐朝皇室大为震惊，便命令一行禅师创作《铜函经》以伪乱真，杂乱其间。从此之后，朝廷民间出自不同的动机，有意无意地篡改堪舆经文，伪书伪说越来越多，简直不堪枚举。

一、为了出名，批判堪舆经典。

《玉尺经》据说是唐代杨筠松所著。杨公以“玉尺”为其定名，可谓精微至妙，独具匠心。《玉尺经》是继东晋郭璞《葬书》之后的又一部古代风水重要经典著述。

到了明朝，刘伯温解释《玉尺经》，写出了著名的《平砂玉尺经注》，确立了三合风水正统和主流的地位。

《玉尺经• 审气篇》原文：龙分三八，气属五行，定阴阳消长之理，明孤虚旺相之因。 刘伯温注释：地支一十二位以四维八干配隶于交中并而为二十四位，以甲庚壬丙隶于四正之宫，乙辛丁癸隶于四库之地，乾坤艮巽隶于四维之方，三合以亥卯未属木而乾甲丁从之，已酉丑属金而巽庚癸从之，寅午戌属火而艮丙辛从之，申子辰属水而坤壬乙从之。

蒋大鸿之所以成名，就是因为在他的《地理辨正》里，将《平砂玉尺经》批判的一无是处。

“地理多伪书，玉尺者，伪之尤者也。……于是当世之言地理者，不论地之真伪若何，凡见阴龙阴水阴向，则概谓之吉，而见阳龙阳水阳向，则概谓之凶，此乖谬之甚者也。……且周天二十八宿分布十二宫，皆能为福，皆为灾。地之二十四干支上应列宿，亦犹是也。何以在此为吉，在彼为凶，此与天星之理全乎不合？……论八卦则卦爻错乱，论四令则方位颠倒，此三合双山之再谬也。所谓多岐亡羊，朝令夕改，自相矛盾，不持悖于理义，亦不通于辞说者矣。……其余无不皆然，谬之谬者也”。

会稽姜垚、字汝臬，是一代风水名师蒋大鸿弟子。他发扬了师父的批判精神，撰写了《平沙玉尺辨伪总括歌》把批判《玉尺经》引向深入，把《玉尺经》批透批臭：“万卷地书总失真，平沙玉尺最堪嗔。二刘名姓凭伊冒，那有当年手泽存。开国伯温成佐命，尝将妙诀定乾坤。晚年一箧青囊秘，尽作天家石室珍。……秉忠亦是元勋列，敢冒嫌疑著此经。世上江湖行乞者，祇贪肤浅好施行。户诵家传如至宝，兴灾酿祸害生民。幸遇我师垂悯救，苦心辨驳著斯文。窃恐愚夫迷不悟，括成俚句好歌吟。愿君细察篇中意，莫负宗阳一片心。”

蒋大鸿和他的徒弟，狠狠批判了三合派和天星派等以方位论吉凶的做法，以偏概全，按照自己的思维全盘否定古人的做法，肯定自己的看法，致使风水学说更加混乱。

二、为了开宗主派，篡改堪舆典籍

杨筠松的《青囊奥语》是堪舆为数不多的经典之一，历来为人们所推崇，被风水学界所重视。但是，蒋大鸿为了创立玄空风水学派，却肆意篡改经文。

《青囊奥语》云：“坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行……”

以蒋大鸿为界，蒋大鸿之前的不论是原文版，还是注解版，其文字内容都是一样的。

经过蒋大鸿篡改之后，杨筠松《青囊奥语》变成了：“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行……”

自从蒋大鸿的肆意篡改，杨公的《青囊奥语》发生了质的变化，可以说是面目全非了。从官方出版到民间印刷，从书坊刻印到民间传抄，无一例外，都采用了蒋大鸿的修改版。大多数的后学者，只知道蒋大鸿的修改版，很少有人去关注《青囊奥语》的原装版了。

《钦定四库全书》自从成书以来，被誉为是官方最具权威的、民间最信赖的刊物。

再比如“翻天倒地对不同，秘密在元空”一句。蒋大鸿为了衔接他的玄空风水学派，促使人们都认为玄空风水学源自正统，借堪舆经典进行佐证，增强它的可信程度。于是，蒋大鸿便将“元”字改成“玄”字，“元空”变成了“玄空”。一字之改，本意全变了。

“玄”有深澳玄妙的意思，但也有玄虚，不可靠的意思。

“元”是事物的开始，是起始点。“空”在中医阴阳五行学说中指经穴，也就是经洛的交汇点，在风水学中指两水交汇处，“元空”两字指来水口和去水口两个交汇点。因此，上一句有翻天倒地对不同。水只所以能流动是因为有高低差，古人说的“天”指高的一边，“地”指低的一边，是在相对的状态中两边的交汇点五行不同。例如，乾戌宫位高，水从乾戌宫位来流向巽辰宫位；或者是巽辰宫位高，水从巽辰宫位来流向乾戌，乾戌是火库，巽辰是水库，所以古人说：“对不同”。

肆意篡改堪舆经典，给本来就混乱的风水学，无疑更是雪上加霜，致使后学者更加无所适从。